亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        格非《隱身衣》的烏托邦書寫

        2020-04-17 09:02:35張嘉藝
        文學(xué)教育 2020年2期
        關(guān)鍵詞:隱身衣格非烏托邦

        內(nèi)容摘要:出版于2012年的中篇小說(shuō)《隱身衣》是格非繼“江南三部曲”創(chuàng)作轉(zhuǎn)型后的重要作品,在這部作品中格非將先鋒的元素融入到對(duì)現(xiàn)實(shí)文化的深度剖析中,塑造出一個(gè)精神上的古典音樂(lè)烏托邦,道出了許多普通人心中被壓抑的對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、人生際遇的種種感慨。作品持續(xù)了他對(duì)理性深度的關(guān)注,以及對(duì)生命存在的終極關(guān)懷,為本土化的烏托邦書寫注入了新的色彩。

        關(guān)鍵詞:格非 《隱身衣》 烏托邦

        一.烏托邦的“隱身”

        《隱身衣》主要圍繞膽機(jī)制作師崔師傅尋找自己容身之所的過(guò)程展開(kāi),格非依靠“音樂(lè)”這一中心意象通過(guò)時(shí)間畸變將多個(gè)事件穿插在一起,再現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人生活中司空見(jiàn)慣的買房、戀愛(ài)、離婚、相親等日常經(jīng)歷。

        小說(shuō)的題目是“隱身衣”,但主要情節(jié)并沒(méi)有專門圍繞“隱身衣”展開(kāi),“隱身”一詞僅僅簡(jiǎn)單出現(xiàn)了兩次。一次是介紹膽機(jī)制造師這份工作,由于人數(shù)的小眾和邊緣性的地位得以“隱身”于世界的陰暗角落里——“這個(gè)社會(huì)上的絕大部分人,幾乎意識(shí)不到我們這伙人的存在。這倒也挺好。我們也有足夠的理由來(lái)蔑視這個(gè)社會(huì),躲在陰暗的角落里,過(guò)著一種自得其樂(lè)的隱身人生活。”[1]第二次出現(xiàn)是源于古典音樂(lè)發(fā)燒界赫赫有名的“教父”商人牟其善的傳說(shuō),“最為夸張的說(shuō)法是,無(wú)論他在哪個(gè)場(chǎng)合出現(xiàn),你都不可能看見(jiàn)他,因?yàn)樗┝艘患[身衣?!盵2]

        “隱身”,指向了隱藏在不為人知角落中的安全地帶,無(wú)論是身份低微的手藝人崔師傅還是腰纏萬(wàn)貫的富商牟其善,他們都渴望在塵世的紛擾喧囂之中實(shí)現(xiàn)“隱身”,從而獲得一份超脫于世的的自在生活。發(fā)燒友圈子的高貴純凈使崔師傅對(duì)自己的身份保持著強(qiáng)烈的自豪感,甘心沉浸在古典音樂(lè)的世界,在精神世界的極大滿足中過(guò)著自得其樂(lè)的“隱身人”生活,這種生活狀態(tài)代表了崔師傅這樣的底層人物在理想與現(xiàn)實(shí)的夾縫中的無(wú)奈選擇。

        面對(duì)這個(gè)“手藝人被任意地踐踏”的墮落世界,崔師傅失去了住所、親友甚至是珍愛(ài)的音響,唯有音樂(lè)帶給他的美好體驗(yàn)帶給他安慰。他對(duì)古典音樂(lè)“充滿了自我貞守的一份物戀式的迷狂”[3],通過(guò)音樂(lè)他能看透欲望掩蓋下社會(huì)的虛偽表象,甚至可以達(dá)到“世界最隱秘的核心”,音樂(lè)已經(jīng)成為了一種信仰,為崔師傅的精神世界帶來(lái)了最極致的“烏托邦”想象。多年工作經(jīng)驗(yàn)的積累讓崔師傅確信古典音樂(lè)發(fā)燒友是具有較高道德修養(yǎng)小群體,通過(guò)古典音樂(lè)“這一特殊媒介”,“將那些志趣相投的人挑選出來(lái),結(jié)成一個(gè)惺惺相惜、聯(lián)系緊密的圈子,久而久之,自然形成了一個(gè)信譽(yù)良好的發(fā)燒友同盟”[4],他甚至認(rèn)為這個(gè)圈子組成了一個(gè)現(xiàn)代桃花源般的烏托邦,在這種理想社會(huì)形態(tài)之下人們自覺(jué)地維護(hù)著“發(fā)燒友同盟”中誠(chéng)實(shí)、守信、公平、自由等既定原則。

        于是在這個(gè)充滿荒誕和未知的現(xiàn)實(shí)世界里,以“古典音樂(lè)”為代表的文化愛(ài)好,通過(guò)精神上的愉悅感暫時(shí)平息了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿,成為了崔師傅逃避現(xiàn)實(shí)的“隱身衣”??梢哉f(shuō),這正是中國(guó)傳統(tǒng)仁人志士在無(wú)力改變現(xiàn)存社會(huì)秩序時(shí)試圖歸隱山林尋求解脫的“隱逸”心理的現(xiàn)代化寫照。面對(duì)親朋好友一次次的背叛,崔師傅感到這個(gè)世界“突然變得空闊而無(wú)趣”,他無(wú)法依靠外界獲得救贖,只能透過(guò)“音樂(lè)”進(jìn)行一種非實(shí)體化的“烏托邦”想象,以“隱身”的狀態(tài)對(duì)抗現(xiàn)實(shí),從而獲得一種替代性的精神滿足感。

        在小說(shuō)中集體性的烏托邦沖動(dòng)轉(zhuǎn)化成了個(gè)人精神層面的救贖,建構(gòu)出一個(gè)“隱身”的、內(nèi)化的古典音樂(lè)的烏托邦?!半[身”的烏托邦缺乏對(duì)理想政治體制和生活方式的具體構(gòu)建和管理規(guī)范,而是向個(gè)體自我意識(shí)的抽象化還原,是一種精神領(lǐng)域的自我認(rèn)同與自由狀態(tài)。在“隱身衣”的庇佑下,崔師傅經(jīng)歷了失去、掙扎、尋找的艱難過(guò)程,陰差陽(yáng)錯(cuò)地重新?lián)碛辛思彝?、音?lè)和財(cái)富,短暫過(guò)上了安穩(wěn)寧?kù)o的日子。

        二.烏托邦的消解

        古典音樂(lè)烏托邦的信仰讓崔師傅在紛亂的現(xiàn)實(shí)中暫時(shí)“隱身”,也為他的糟糕境遇帶來(lái)了一絲轉(zhuǎn)機(jī),然而這樣的烏托邦究竟存在嗎?格非通過(guò)客戶白律師的嘲弄對(duì)烏托邦進(jìn)行了解構(gòu)。在精明的白律師看來(lái),所謂的音樂(lè)發(fā)燒友自發(fā)組成的烏托邦世界不過(guò)是一種無(wú)稽之談,崔師傅在工作過(guò)程中沒(méi)有遇到欺騙一類的事情只是運(yùn)氣好,而非由于發(fā)燒友的高素質(zhì)——“在一個(gè)骯臟、平庸的世界上,運(yùn)氣就是唯一的宗教。”[5]

        這意味著現(xiàn)實(shí)生活中不可能存在著自發(fā)產(chǎn)生的集體性烏托邦,所謂烏托邦圈子的純凈只是源于沒(méi)有觸及對(duì)方根本利益下偶然獲得的好運(yùn),崔師傅通過(guò)音樂(lè)輾轉(zhuǎn)獲得的財(cái)富與家庭不過(guò)是巧合,是他秉持著“睜一只眼閉一只眼”、“不推敲、不追問(wèn)”的態(tài)度隱忍妥協(xié)的結(jié)果,他幻想的純凈美好的古典音樂(lè)烏托邦世界無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中落地。

        同時(shí),格非充滿先鋒氣質(zhì)的敘述方式也形成了對(duì)烏托邦的解構(gòu)。在回憶與現(xiàn)實(shí)的交疊游移間,故事情節(jié)被分割成不連續(xù)、無(wú)因果的碎片,一系列謎團(tuán)的答案都隱匿在敘事的空缺之中:當(dāng)年姐姐和蔣頌平之間到底發(fā)生了什么不可告人的秘事?丁采臣為什么突然跳樓自殺?崔師傅在丁采臣死亡后為什么還能收到他的欠款?盤龍谷中神秘蒙面女人的真實(shí)身份究竟是什么?過(guò)程的缺位打破了對(duì)日常生活和經(jīng)驗(yàn)世界的完全再現(xiàn),暗示著烏托邦沖動(dòng)進(jìn)入現(xiàn)實(shí)后呈現(xiàn)出的斷裂無(wú)序的不確定狀態(tài)。對(duì)烏托邦不確定性與虛幻性的凸顯,體現(xiàn)了格非基于反思、懷疑意識(shí)的反烏托邦敘事策略,也為讀者帶來(lái)了陌生化的閱讀體驗(yàn)。

        三.烏托邦的超越

        烏托邦母題對(duì)人類命運(yùn)、現(xiàn)代文明、精神空虛等問(wèn)題的巨大包容空間為格非的寫作提供了廣闊的平臺(tái),在“烏托邦”與“反烏托邦”敘事策略的融合中可以看出作者對(duì)烏托邦矛盾曖昧的復(fù)雜情緒。格非利用陌生化、神秘化和敘事上的不確定性等先鋒元素突出了小說(shuō)中烏托邦想象的虛幻性,盡管烏托邦的非現(xiàn)實(shí)性使其在建構(gòu)的過(guò)程中就被自動(dòng)消解,但格非的烏托邦書寫指向的并不是意義的虛無(wú),他沒(méi)有簡(jiǎn)單地否定烏托邦對(duì)于人類自身的意義,烏托邦想象所帶來(lái)的治愈性與超越性才是作者在烏托邦書寫中所真正期待和呼喚的價(jià)值所在。

        從“江南三部曲”幾代人烏托邦革命的失敗到《隱身衣》以音樂(lè)編織的烏托邦幻想,都源于現(xiàn)實(shí)世界理想維度的消散,呈現(xiàn)了“烏托邦”夢(mèng)想在試圖進(jìn)入社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí),由失敗的歷史實(shí)踐回歸到個(gè)體精神追求的向內(nèi)轉(zhuǎn)的過(guò)程。在《隱身衣》中敏感的崔師傅以隱忍、糊涂的態(tài)度在遠(yuǎn)處洞察著世界的喧囂,在烏托邦理想的精神寄托中從內(nèi)心抵達(dá)彼岸,尋求對(duì)荒誕命運(yùn)的超越。

        “在格非的烏托邦敘事中我們已經(jīng)看不到烏托邦與反烏托邦之間的截然界限,作者對(duì)烏托邦沖動(dòng)的情感和態(tài)度隱含在敘述的深層,而且作者的情感價(jià)值立場(chǎng)是復(fù)雜而沖突的”[6],格非用更具包容性的形式傳達(dá)他對(duì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜認(rèn)識(shí),體現(xiàn)著作者對(duì)烏托邦“既是又非”的曖昧態(tài)度[7],他試圖將人物置于希望和絕望共存的矛盾空間,以此傳達(dá)他對(duì)于人的存在與命運(yùn)的深度追問(wèn)?!峨[身衣》中崔師傅雖然無(wú)力改變這個(gè)糟糕的世界,但他仍然保持著自身的信仰與操守,既不怨天尤人也不同流合污,在艱難的處境中也不失希望,在絕望之中重新發(fā)現(xiàn)生活中被忽略的美好。格非以崔師傅的視角介入這個(gè)世界,從社會(huì)邊緣地帶對(duì)社會(huì)百態(tài)和人的精神脈絡(luò)進(jìn)行觀察,在對(duì)古典音樂(lè)烏托邦的書寫中恪守著一份優(yōu)雅的精神追求,他以小說(shuō)中的詩(shī)性情懷眺望著墮落腐化的現(xiàn)實(shí)世界,為國(guó)人的存在方式與精神出路探索了一種新的方向。

        格非對(duì)“烏托邦”的書寫超越了簡(jiǎn)單的道德價(jià)值評(píng)判,其情感立場(chǎng)是復(fù)雜而沖突的:個(gè)人無(wú)力掌控命運(yùn)的消極色彩和信仰帶來(lái)的超越力量交織在一起,這樣的矛盾凸顯了格非對(duì)命運(yùn)的深入思考,盡管“隱身”的追求是無(wú)形的,甚至帶有淡淡的悲劇和消極色彩,但仍然承載著格非對(duì)現(xiàn)代性的反思與超越力量。格非曾說(shuō),“烏托邦就像一面鏡子,通過(guò)它,可以看到我們的心靈史、文化史。這個(gè)人類大同的夢(mèng)想會(huì)一直延續(xù)下去,因?yàn)橛辛诉@個(gè)夢(mèng)想,我們的現(xiàn)實(shí)才不會(huì)變得那么可怕?!盵8]格非在對(duì)“烏托邦”的書寫中,勘探著現(xiàn)代國(guó)人的精神動(dòng)脈,寄托著他對(duì)生命超越價(jià)值的不懈追尋,重構(gòu)著人類對(duì)世界的美好想象。

        參考文獻(xiàn)

        [1]格非.塞壬的歌聲[M].上海:上海文藝出版社,2001

        [2]格非,文學(xué)的邀約[M].北京:清華大學(xué)出版社,2010

        [3]格非.隱身衣[M],北京:人民文學(xué)出版社,2012

        [4]格非.羅四翎《山河入夢(mèng)》:不能把歷史當(dāng)作晾在那兒的風(fēng)景[J].北京:中國(guó)青年報(bào),2007

        [5]李遇春.烏托邦敘事中的背反與輪回——評(píng)格非《人面桃花》《山河入夢(mèng)》《春盡江南》[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊,2012,(10).

        [6]舒晉瑜,格非.先鋒概念已經(jīng)解體[N].中華讀書報(bào),2013-01-30(17)

        注 釋

        [1]格非.隱身衣[M].北京:人民文學(xué)出版社.2012,第31頁(yè)

        [2]同上,第44頁(yè)

        [3]陳亦水,格非《隱身衣》作品研討會(huì)上的講話.見(jiàn)網(wǎng)絡(luò)http://www.rwcn.com/index.php/category/viewid=164

        [4]格非.隱身衣[M].北京:人民文學(xué)出版社.2012,第23頁(yè)

        [5]格非.隱身衣[M].北京:人民文學(xué)出版社.2012,第65頁(yè)

        [6]李遇春.托邦敘事中的背反與輪回——評(píng)格非《人面桃花》《山河入夢(mèng)》《春盡江南》,《小說(shuō)評(píng)論》2012年第4期

        [7]舒晉瑜,格非.先鋒概念已經(jīng)解體[N].中華讀書報(bào),2013-01-30(17)

        [8]格非.羅四翎《山河入夢(mèng)》:不能把歷史當(dāng)作晾在那兒的風(fēng)景[J].北京:中國(guó)青年報(bào),2007年1月29曰

        (作者介紹:張嘉藝,西南交通大學(xué)人文學(xué)院碩士研究生,研究方向:比較文學(xué)與世界文學(xué))

        猜你喜歡
        隱身衣格非烏托邦
        隱身衣
        閑話格非
        北方人(2022年16期)2022-08-23 11:00:52
        閑話格非
        北方人(B版)(2022年8期)2022-07-04 13:19:03
        藝術(shù)烏托邦的締造者
        邪惡的隱身衣
        戲劇“烏托邦”的狂歡
        金橋(2019年11期)2020-01-19 01:40:36
        網(wǎng)絡(luò)空間并非“烏托邦”
        地球君的隱身衣
        地球君的隱身衣
        我就是我
        国产乱人伦av在线无码| 亚洲精品有码日本久久久| 久久久久久久亚洲av无码| 婷婷五月综合丁香在线| 婷婷第四色| 国产精品自拍视频免费看| 成年美女黄网站色大免费视频 | 欧美韩国精品另类综合| 国产av一区二区三区狼人香蕉| 国产精品国产三级第一集| 欧美黑吊大战白妞| 久久久久亚洲av成人网址| 一区二区三区精品亚洲视频| 国产精品沙发午睡系列| 又爽又黄又无遮挡网站动态图| 亚洲av日韩aⅴ无码电影| 一区二区黄色素人黄色| 国产日产欧产精品精品蜜芽| 啪啪无码人妻丰满熟妇| 久久精品熟女不卡av高清| 开心五月激情五月天天五月五月天 | 亚洲国产成人va在线观看天堂| 亚洲Av无码专区尤物| 蜜乳一区二区三区亚洲国产| 久久婷婷五月综合色欧美| 毛片免费全部无码播放| 日本一区二区视频免费观看| 国内精品亚洲成av人片| 人妻av鲁丝一区二区三区| 久久99精品久久久久久齐齐百度| 最新中文字幕乱码在线| 日本丰满少妇裸体自慰| 久久国产色av| 国产麻豆剧传媒精品国产av蜜桃| 久久精品国产色蜜蜜麻豆国语版 | 91免费国产高清在线| 国产国拍精品亚洲av在线观看| 成人午夜性a级毛片免费| 国产精品久久久久…| 有码视频一区二区三区| 久久国产精品偷任你爽任你|