王薇

“楊花落盡子歸啼，聞道龍標(biāo)過五溪，我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，這首《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》，是李白聽聞王昌齡被貶之后，為表對(duì)兄弟遭遇的同情和憤懣而寫的。標(biāo)題中所寫的“龍標(biāo)”，便是如今的貴州隆里。

隆里，古稱龍里、龍標(biāo)，建置前歸屬唐朝的龍標(biāo)縣，位于貴州黔東南侗族自治州錦屏縣南部，距縣城大約50公里。它是一座擁有600多年建置歷史且保存完好的古代軍事屯堡，“三街、六巷、九院子”的城市格局和民居建筑，都有軍屯文化的影子；它是一座被侗族文化圈包圍，依然執(zhí)拗傳承漢文化內(nèi)蘊(yùn)的奇葩，玩龍燈、唱漢戲、“迎故事”是隆里城內(nèi)長盛不衰的民俗活動(dòng)。其中尤為特別的，便是歷史與古城差不多年歲的“花臉龍”，它的存在，帶領(lǐng)著十里八鄉(xiāng)的山民和世界各地慕名而來的游客領(lǐng)略了漢文化的魅力……

王昌齡的“三狀元”明清軍事屯堡的演變

查看隆里的建置史，不難發(fā)現(xiàn)這座古城有兩個(gè)命運(yùn)拐點(diǎn)：一個(gè)在于文化，唐朝大詩人王昌齡被貶到這里，留下傳誦千秋的詩歌和供后人瞻仰遙想的“三狀元”遺跡；一個(gè)在于軍事，明洪武年間因作戰(zhàn)需要，建造了這座亦軍亦民的屯堡、充滿漢文化特征的古城。

當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，王昌齡因一首《梨花賦》被下貶為龍標(biāo)縣尉，這個(gè)龍標(biāo)縣即為隆里古城。王昌齡來到隆里后，寫下《龍標(biāo)野宴》，給他的詩歌生涯留下了驚艷的一筆，使他的詩作出現(xiàn)了前所未有的柔情與困惑?！般湎耐碜銢鲲L(fēng)，春酒相攜就竹叢。莫道弦歌愁遠(yuǎn)謫，青山明月不曾空?！痹囅?，千年前那個(gè)初夏的傍晚，詩人在竹林叢中手握竹杯，聆聽著護(hù)城河的潺潺流水，任由思緒飛揚(yáng)。后來，王昌齡離開隆里，被害去世，當(dāng)?shù)厝藶榱思o(jì)念他，修筑了一座衣冠冢，稱狀元墓。明崇禎二年 （公元1629年） ，隆里人王之臣撰寫《重修狀元橋碑記》，上面提及狀元墓：“少伯遠(yuǎn)謫龍標(biāo)， 至今遺跡猶存。欲封墓為爾諸生福庇”；并闡明狀元墓和狀元橋之間的關(guān)系——“墓曰狀元，祠并斯橋亦稱狀元。地以人傳?！?/p>

毫無疑問，隆里人所追溯的文脈之源正是王昌齡。人們將隆里人注重文風(fēng)、敬奉王昌齡所修建的諸類建筑，統(tǒng)稱為“三狀元”。除了狀元墓，古城外龍溪河上，還有一座用大青石砌成的“狀元橋”。傳說當(dāng)年王昌齡被貶到隆里，鄉(xiāng)民聞知，紛紛趕到橋上迎接。王昌齡于是在隆里傳教授學(xué)、變革民風(fēng)，留下德行。后人為紀(jì)念他，還在狀元橋邊修建了狀元亭、狀元祠，以表懷賢敬才之心。

隆里文風(fēng)在王昌齡的帶領(lǐng)下一路高歌猛進(jìn)，但文脈傳承的前提還要有穩(wěn)定的生存空間。三狀元諸類建筑，實(shí)際上都在明朝隆里建置后，才有了修建的條件。

具體而言，隆里始建于明洪武18年（公元1385年）。古城原住民是明朝“調(diào)北征南”時(shí)屯軍的后裔，至今還保留和延續(xù)著江南地區(qū)的生活習(xí)俗。所謂調(diào)北征南，即朱元璋在明洪武十五年清除了元梁王勢力后，為維持明朝對(duì)云貴高原的統(tǒng)治，將足夠強(qiáng)大的軍隊(duì)留下屯兵駐守，威懾一方。這些人大多來自江西、江淮、湖廣和中原一帶，他們?cè)谥匾擎?zhèn)、咽喉要道、關(guān)隘建起軍屯堡壘，像一顆顆棋子鑲嵌在云貴高原的各處。隆里亦是此時(shí)以軍屯的形式建造而成。它的建設(shè)，從設(shè)計(jì)到施工都嚴(yán)格遵循當(dāng)時(shí)的作戰(zhàn)需要，是一座亦兵亦農(nóng)、能戰(zhàn)能防的軍事城堡，具有典型的政治、軍事歷史背景。

著名學(xué)者余秋雨到隆里考察時(shí)，稱贊它是“無法復(fù)制的漢文化孤島”?，F(xiàn)存古城是西南少數(shù)民族密集地區(qū)唯一保存較為完好的漢文化軍事古城，至今仍完整地保存著明清時(shí)期的規(guī)劃布局和民居建筑群。早在2007年，它就被列為第三批“中國歷史文化名村”，古城內(nèi)的建筑群也是全國重點(diǎn)文保單位。