楊獻(xiàn)平

瓦屋山是一座桌子一樣的山，位于今四川洪雅縣瓦屋山鎮(zhèn)境內(nèi)，四川盆地西緣大相嶺東南麓，為邛崍山峨眉之支脈，與雅安市的滎經(jīng)縣相連。站在縣城的高處看，遠(yuǎn)處確實(shí)有一座黑桌子一樣的龐然大物，巍巍而又穩(wěn)穩(wěn)地停放在天地一隅。我想，這樣形狀的山峰，別說在四川，即使在全世界，也是極少見的。上天造物或者說劇烈的地殼運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致的結(jié)果一再令這個(gè)世界充滿驚奇和神秘，令一代代人一再感嘆大自然的鬼斧神工，但這一切卻不是“天地毓秀，造化奇?zhèn)ァ敝惖暮?jiǎn)單詞匯就可以概括的。莊子說：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說?！狈踩酥?，不是言不及義，便是有過之無不及，而差之千里卻往往能恰到好處的，卻少之又少。

莊子此言與《系辭傳》“天地蘊(yùn)偉，萬物化生。男女構(gòu)精，萬物化醇?！庇兄噍o相成、相互映照的微妙而玄秘的關(guān)系。所謂的真理，既是敞開無秘的，也是大敞細(xì)究而繁復(fù)無解的，因?yàn)?，偉大的事物都很?jiǎn)易，附著于現(xiàn)實(shí)，既與人的生存和生活血肉相連，又能深入到天地之核和人的精神靈魂。

雨霧朦朧瓦屋山

我即將登上的瓦屋山，大抵也是如此。唯一覺得不安的是，在成都，距離瓦屋山僅僅一百多公里，幾年來，我竟然沒有注意過這座別致的山脈。我和它，在此前的時(shí)光里，就像是兩個(gè)相互站立而互不打望的朋友。當(dāng)然，以我之卑微與瓦屋山之巍峨相提并論，這本身就是滑稽的假設(shè)。好在對(duì)于美好之物，我也像其他庸眾一樣，從不拒絕贊美，更不無視他們的存在。對(duì)這世上每件事物都心存敬畏，以慈悲之心與大度襟懷，和每一個(gè)與我們同生相伴的自然物，尤其是超越平凡的“赫然獨(dú)立”與“蕓蕓眾眾”相互致敬并熱愛，是人的一種美好素質(zhì)。

不湊巧的是，進(jìn)山之時(shí)，大霧并小雨。這種雨霧，在四川大多數(shù)地區(qū)很常見卻又很美妙。但對(duì)于第一次來瓦屋山的我，這更像是一種拒絕。萬物皆有靈。到雅女湖停車，在雨中，我沒有看到更多碧藍(lán)、幽深、漣漪不斷的水，可水走后和未來之前，湖底所呈現(xiàn)出的那種柔嫩的綠意，尤其是其中蜿蜒如音符的人形曲徑，配上兩岸山坡底下的白色民舍，猶如置身于仙境。避雨時(shí)，我抱起小賣部人家不滿兩歲的女孩照相，并逗弄她讓她喊我爺爺。正高興，忽聽一個(gè)年過六旬的老太太大聲在背后說：爬呦，怎么能叫你爺爺！

四川話中的“爬”的意思就是“滾”。南方和北方的區(qū)別，方言上也巨大。一粗魯而直接，一則柔綿而隱晦。就像這瓦屋山，若是在北方，肯定是一派剛雄之姿，盡管也會(huì)草木葳蕤，但絕不會(huì)如此豐饒。而促成它的豐饒和妖嬈的，則是水，有水則萬物生，有水則無論巨微，皆備靈性?？上?，待我進(jìn)入瓦屋山深處，雨居然又大了起來，五月的天氣，卻冷得令人直打哆嗦。在淅淅瀝瀝的雨聲之中，最好的事情一是讀書，二是清睡。前者可以珠串形式與文字及其承載的故事、意義進(jìn)行有效溝通，后者則真的會(huì)將自己融入山水當(dāng)中，渾忘世事，甚至自己的肉身，進(jìn)入到一種無意識(shí)的“空冥”狀態(tài)。

在索道之上俯瞰，白霧之中，草木靜默，就連碩大的杜鵑花，也都有了倦色。在這海拔2000多米的地方，這成片的驕傲的花朵，一朵朵一枝枝，似乎相顧無言，唯有淚千行?？杉?xì)看，它們又是各自喜悅的，風(fēng)雨本來就是常事，對(duì)于瓦屋山成片的杜鵑花而言，它們的經(jīng)歷與見識(shí)，要比我這樣的中年人要豐富與深刻得多。沿著木板鋪排的道路前行，可以看到一些古樹，蒼蒼郁郁，或彎曲或挺拔，極像人生，有些枝丫上長(zhǎng)滿了綠色的苔蘚，粗大的根部甚至開著妖艷的紅花。我不知道那花的名字，只覺得，事物之間，相互依附與成就都匪夷所思，看起來朽而無用，但對(duì)其他生命來說，則是肥沃的生身之地甚至一展風(fēng)采之地。

古蜀的回響

行至此處，我似乎略有所悟。瓦屋山之所以深藏，多年來不為更多人所知，不是因?yàn)樗氐锰?，而是因?yàn)槿藗儗?duì)它的重視與理解得不夠。盡管附近的峨眉，為普賢菩薩道場(chǎng)與其舉世無匹的“秀”，為人敬重和欽慕得宛若仙女，遠(yuǎn)近之人均慕名而來，絡(luò)繹不絕，而瓦屋山則如一尊穩(wěn)重而略顯嚴(yán)肅的得道者，令人望而生畏。人都是喜歡“柔”的和“秀”的，這也體現(xiàn)了道家“柔弱勝剛強(qiáng)”之理念，反映了人耽于快樂和享受的天性。

古蜀國(guó)之王蠶叢死后安葬于瓦屋山；老子在此隱居修行；張道陵在此立碑；張三豐于此創(chuàng)立道教的“屋山派”……如此久遠(yuǎn)和玄妙之事，令人心思飄渺。蜀地之山，多與佛家道家淵源甚深，蓋因其幽深清秀，適合冥想與隱居?！兜赖陆?jīng)》說“清靜為天下正”，又“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復(fù)?！毕裢呶萆竭@類如此龐大與幽絕之地，當(dāng)然會(huì)使得修行的人得到不斷覺悟，進(jìn)而洞徹“天之道，利而不害”“天道無親，常與善人”的至簡(jiǎn)至真。

沿途，細(xì)雨敷面，偶有小風(fēng)吹過，樹葉上的水珠銀子般跳下來，在濕潤(rùn)的土地上無聲而滅。雨水時(shí)大時(shí)小，白霧包裹一切。人踩著流水，可以明顯感覺到，這瓦屋山中，其實(shí)是沒有人的，在其中行走的人，都成了它的一部分。只不過，人和這山里的野豬、猴子、大熊貓、牛羚、林麝、黑熊一樣，只不過它們能夠不斷地移動(dòng)而已。驀然的瀑布飛流直下，轟隆隆的聲響好像這山在自我捶打胸脯，并以此來進(jìn)行一種鍛煉，或者向所有靈性的事物訴說。

夜宿復(fù)興村，這是瓦屋山下的一座羌族村子。村里的人至今還穿著羌族服裝。他們自稱是蠶叢的后代。學(xué)者普遍認(rèn)為，眼睛鼓出的蠶叢先前生活在今甘孜和阿壩等地，也是氐羌的一支。蠶叢以其養(yǎng)蠶的技能，逐漸成為蜀地之王。當(dāng)?shù)孛癖姙槲覀儽硌萘饲甲宓奈璧?，特別是他們的山歌、酒歌和喜慶歌，樸素、真切，既有對(duì)民族歷史和英雄的追溯與歌頌，又有自我內(nèi)心情感的真切表達(dá)。聽來令人倍覺蒼涼，又富有美好的意味。

白霧之中，草木靜默，就連碩大的杜鵑花，也都有了倦色。這成片的驕傲的花朵，一朵朵一枝枝，似乎相顧無言，唯有淚千行……沿途，細(xì)雨敷面，偶有小風(fēng)吹過，樹葉上的水珠銀子般跳下來，在濕潤(rùn)的土地上無聲而滅。