【摘要】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國五千年來發(fā)展的精華和沉積，是中華民族屹立于世界的精神支柱，其中蘊含的大量內(nèi)涵值得每個中國人受用終生。隨著改革開放和國家的迅速發(fā)展，外來文化資源不斷涌入，人們逐漸忽視傳統(tǒng)文化。本文從韓國傳統(tǒng)文化教育取得的成績出發(fā)，分析其為我國傳統(tǒng)文化教育提供的經(jīng)驗，總結(jié)教訓，以求為我國傳統(tǒng)文化的教育和傳承幫助。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；韓國；經(jīng)驗；教訓

【中圖分類號】G623 【文獻標識碼】A

“一個政治體的生存與繁榮，依賴于是否存在有道德的公民?！盵1]我國歷史源遠流長，傳統(tǒng)文化更是世界文化長河中的瑰寶，是中華民族幾千年來發(fā)展形成的文化積淀，也是中華民族的根基和靈魂。

在經(jīng)濟全球化和政治多極化的背景下，文化交流帶來的文化多樣性讓我國的文化建設(shè)承受了不小的沖擊，我們看到了公共場所屢禁不止的不文明行為，國外中文標注的各種提示和標語，新聞上的負面報道排名第一赫赫寫著中國的字樣，還有走在異國大街上人們鄙夷的目光……顯然，文化傳承已經(jīng)成為整個社會必須優(yōu)先思考的問題。

韓國文化源自中國，思想受儒家思想的影響極為深厚，傳統(tǒng)文化也有著中國的影子，同我國一樣早期經(jīng)歷過殖民和侵略的痛苦，后期發(fā)展過程中又受到東西方各國文化的沖擊和影響，因此，其發(fā)展經(jīng)驗對于我國更具參考價值。

一、韓國文化教育的成績

（一）儒家思想與傳統(tǒng)文化融合

韓國的文化受中國的中國影響十分明顯，早在唐朝時期，新羅國使臣就將我國文化帶回朝鮮半島，從而實現(xiàn)了朝鮮半島的統(tǒng)一；元代時期新儒學自我國傳入韓國，在高麗時代末期開始引起重視，并逐漸發(fā)展成為朝鮮王朝時代的主流哲學思想。除孔子學院作為弘揚文化教育的主體之外，以成均館大學為首的諸多高等學府對于儒家思想和文化的研究和沿襲都特色鮮明?！岸Y”的教育從幼兒園開始就是必修的課程，從如何行禮到待人接物，比如成均館大學的校訓是“仁、義、禮、智”，跆拳道的精神是“禮義廉恥、忍耐克己、百折不屈”；語言文化中，“敬語”是保留基本禮儀的最佳印證，韓國至今保留著長輩、前后輩、陌生人之間講敬語的習慣，這些都是韓國在經(jīng)過多國殖民后，依然保留本國傳統(tǒng)文化的重要原因。

（二）分級教育成果顯著

韓國將傳統(tǒng)文化融入道德教育課程中，從個人禮儀、誠信教育到意識形態(tài)的培養(yǎng)、民族精神的弘揚都包括其中，其課程開設(shè)可以比喻為意識形態(tài)教育與行文養(yǎng)成教育的幾何體。

根據(jù)韓國教育部公示的第2015-74號別冊6《道德學科教育課程》，將學校道德教育分為初等、中等和高等，將文化和教育融為一體，初等階段注重習慣培養(yǎng)，培養(yǎng)誠實、關(guān)懷、正義和責任感；中等階段注重規(guī)范化培養(yǎng)，培養(yǎng)關(guān)心與自己的關(guān)系、與他人的關(guān)系、與社會的關(guān)系和與自然的關(guān)系，其在核心價值方面雖然與初級階段保持一致，但在具體內(nèi)容上更傾向于更高層次的要求，體現(xiàn)內(nèi)化要求；高等階段注重判斷能力的培養(yǎng)，強調(diào)道德判斷力和倫理，將倫理細化為生活、生命、社會、科學、文化與和平六部分。

（三）全社會共同教育

傳統(tǒng)文化的教育和傳承即是意識的培養(yǎng)和行為習慣的養(yǎng)成過程，需要理論知識和行動貫徹的共同支撐，韓國將學校、家庭和社會三方形成鏈索，共同進行文化教育，如在學校構(gòu)建德育體系，學校為主導，家庭社會共同參與、互相監(jiān)督。

（四）教師隊伍的專業(yè)化

韓國是一個十分重視教育的國家，于立國之初就提出了“教育先行”。在韓國，整個社會對于教師都是極為尊重的，這種尊重一方面是基于對知識的尊重和對傳統(tǒng)的敬仰，另一方面則源自于政府的努力。韓國對于教師隊伍的專業(yè)化要求極高，與國內(nèi)不同，教師需要在上崗前考取相關(guān)資格證書，未通過的教師只能作為助教繼續(xù)輔助教學。韓國認為教師需要具備的基本條件是：掌握相關(guān)專業(yè)知識，具備將知識傳授出去的能力，擁有以身作則的意識和對學生的尊重。

（五）文化教育的社會性

如馬克思所說，人是社會人，人處在社會關(guān)系網(wǎng)中。隨著科技的發(fā)展，這種關(guān)系變得越來越密切，但隨之而來的各國文化的沖擊也為傳統(tǒng)文化教育面帶來了巨大挑戰(zhàn)。文化是人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。韓國的文化教育注重修身，以身作則，從而進一步理解自己和他人、自己和社會、自己和國家乃至和自然之間的關(guān)系，并承擔相應的責任和義務(wù)。

二、韓國文化教育給中國的經(jīng)驗

“三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！睂W習吸收經(jīng)驗并為己所用是中華民族謙遜品格的集中體現(xiàn)。韓國與我國同屬東南亞地區(qū)，文化源自中國，儒家思想對其有著深厚的影響，同樣經(jīng)過殖民和侵略的痛苦，在發(fā)展過程中又同樣受到來自東西方文化的沖擊和影響，這些共同點使韓國的發(fā)展經(jīng)驗對于我國更具參考價值。

（一）弘揚傳統(tǒng)文化，注重文化傳承

歷史是現(xiàn)在和過去不會停止的對話。弘揚傳統(tǒng)文化，尋回歷史的精華，是我國文化教育最為重要的關(guān)鍵點。作為同樣深受儒家思想熏陶的韓國，至今依然保持著傳統(tǒng)的文化要求，同時將其與韓國歷史融合，形成了韓國獨特的國家文化。

（二）設(shè)置分級教育，明確各階段目標

圍繞個人，建立家庭、社區(qū)、社會、民族乃至國家的教育。初等階段以習慣培養(yǎng)為重點，通過示范、引導等方式教會學生怎么做，將文化融入日程生活，變?yōu)槌B(tài)；中等階段將行為內(nèi)化作為重點，即回答學生為什么這樣做，促使外部強制規(guī)范下的行為變?yōu)閮?nèi)在規(guī)律和價值觀驅(qū)使下的行為；高等階段注重培養(yǎng)對行為和現(xiàn)象的批判和反思。

（三）豐富教學手段，將文化融入生活

“教育不是知者隨便帶動無知者，而是使師生共同尋求真理?！盵2]即將教育事業(yè)融入生活，讓學生參與到教育的討論中來，并能夠有邏輯地表達自己的觀點。在學校教育的過程中，讓學生有發(fā)表個人觀點的機會，既可以掌握學生的思想動態(tài)，又可以在可控范圍內(nèi)把握學生的價值觀，同時這種言論自由的基調(diào)還可以消除教師權(quán)威的壓力和教材的約束，讓學生的思維模式更加多元化。

（四）擴充地域優(yōu)勢，培養(yǎng)有特色的文化傳承

中華民族5000年文化源遠流長，泱泱960萬平方公里的土地上，56個民族有著各自的歷史、文化和故事，而這些資源無一不是進行傳統(tǒng)文化教育的重要依托。我們教育和倡導學生熱愛祖國、熱愛祖國的傳統(tǒng)文化、熱愛祖國的大好河山，最好的方式就是讓學生身臨其境地體驗，真正地融入歷史、融入環(huán)境；在開展革命精神的教育和學習時，要依托我國各地的紅色基地進行有針對性的教育，發(fā)掘各地區(qū)特有的文化和精神，讓學生通過身邊熟悉的環(huán)境和事物獲得共鳴和認同感，進而內(nèi)化文化教育的成果。

三、韓國文化教育給中國的教訓

（一）把握尺度，避免極端傾向

領(lǐng)土面積的狹小和自然資源的匱乏，迫使韓國優(yōu)先發(fā)展教育領(lǐng)域，朝鮮半島的分裂讓韓國尤其關(guān)注文化教育，其帶來的結(jié)果是讓韓國躋身“亞洲四小龍”，且讓“身土不二”的精神得到了全民的認可，但同時也帶來了整個國家民族精神的極端化。如今韓朝關(guān)系的不穩(wěn)定又使韓國注重憂患意識的培養(yǎng)，過度而過于偏頗地渲染周邊國家的威脅性，又使這種極端化更為嚴重。

與這種不自信形成鮮明對比的是韓國民族的自大。對國家制度的自信、文化自信和民族優(yōu)越感是值得我國學習的地方，但過度的自大會習慣性地否定和忽視外部聲音，不利于國家和民族的發(fā)展。

（二）保持教育價值觀的一致性

發(fā)展和進步的過程，也是新思想和舊思想摩擦和碰撞的過程，保守派與進步派交替執(zhí)政是幾乎所有發(fā)達國家的必經(jīng)過程，經(jīng)濟、政治、外交、教育包括國家未來發(fā)展方向?qū)τ趦蓚€派別來說都有各自期許的目標和定義，但同時為國民帶來的卻是教育內(nèi)容的不穩(wěn)定，思想觀念形成過程中的偏頗在某些程度上甚至影響了理論教育和現(xiàn)實的統(tǒng)一性。我國在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，始終堅定不移地向前發(fā)展，但這些仍是值得我們注意和警惕的。

參考文獻：

作者簡介：周曉杭（1989-），女，漢族，黑龍江人，博士在讀，講師，牡丹江醫(yī)學院，研究方向：生物學、教育學。