王珅

摘要：繪畫藝術(shù)是傳統(tǒng)手工藝與科學藝術(shù)的有機結(jié)合，當今，繪畫藝術(shù)已成為城市生活中必不可少的文化組成部分。繪畫壁飾作為一種公共藝術(shù)，是環(huán)境與空間關(guān)系的產(chǎn)物，也是環(huán)境藝術(shù)的重要組成部分。繪畫壁飾在環(huán)境設(shè)計中有著許多應用方式和藝術(shù)形式。文章分三個部分來講述繪畫壁飾藝術(shù)在環(huán)境設(shè)計中的應用，首先分析了繪畫壁飾的基本概念，其次深入探究了繪畫壁飾與環(huán)境設(shè)計的聯(lián)系，并進一步探索繪畫壁飾在環(huán)境設(shè)計中的應用，最后闡述了對繪畫創(chuàng)新的思考。

關(guān)鍵詞：繪畫壁飾藝術(shù)；環(huán)境設(shè)計；應用研究

一、繪畫壁飾藝術(shù)概述

繪畫是美術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式，從不同角度出發(fā)，繪畫可以分成許多種類。一般是按照使用的工具材料和技法的不同來劃分的，有水墨畫、油畫、版畫、水彩畫、水粉畫、素描等。按照題材內(nèi)容的不同來劃分，繪畫可以分為人物畫、風景畫、風俗畫、歷史畫、軍事畫、宗教畫、廣告畫、裝飾畫、插圖等。那么，裝飾繪畫又是依據(jù)什么劃分的呢？一提到裝飾繪畫，稍有常識的人都知道其中所指，不會將其與其他畫種混淆。由此來看，裝飾畫是鮮明的、獨特的。裝飾繪畫的范疇很廣 ，我們可以從以下幾個方面給予界定。凡是從屬于環(huán)境、裝飾環(huán)境的畫，從屬于器物、裝飾器物的畫，從屬于工藝制作的畫以及某些注重形式的裝飾性的畫，都可以稱為裝飾畫。由此，我們可以更加清晰地了解到裝飾畫在現(xiàn)實生活中的應用之廣泛，其是我們生活中不可缺少的“美”元素。繪畫壁飾藝術(shù)只是環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一，是環(huán)境設(shè)計和繪畫藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。繪畫壁飾的特點主要有堅硬、無毒無鉛、抗潮、耐腐蝕、不易變形以及永不褪色等。

二、環(huán)境設(shè)計與繪畫壁飾的關(guān)聯(lián)分析

繪畫壁飾是科學技術(shù)與文化藝術(shù)的結(jié)晶，對于空間環(huán)境藝術(shù)氛圍的形成具有積極作用。環(huán)境設(shè)計所包含的學科非常廣泛，單從設(shè)計的角度來看環(huán)境設(shè)計，是人工和自然的統(tǒng)一，在設(shè)計的同時要注重空間屬性。繪畫壁飾既可以裝飾室內(nèi)，也可以裝飾建筑外立面，在功能屬性上來說與環(huán)境設(shè)計有一定的聯(lián)系。余劍峰老師曾分析“從人的生理和心理上去探究環(huán)境藝術(shù)與空間的互融關(guān)系”，在他的論述中，談到了環(huán)境藝術(shù)在空間中呈現(xiàn)出的“恰當感”和“愉悅感”，也就是說藝術(shù)在空間中能分別給人帶來生理和心理上的不同感受。因此，繪畫壁飾與空間屬性中存在某種聯(lián)系[1]。

環(huán)境設(shè)計與文化傳統(tǒng)的互融是一定的，是城市發(fā)展到一定程度的必然結(jié)果。余劍峰老師還曾提到“當今社會的繪畫藝術(shù)已經(jīng)不再只是實用品和裝飾品，而是伴隨著現(xiàn)代藝術(shù)而發(fā)展的”。他認為，將繪畫藝術(shù)運用到大眾生活的空間中，從歷史文化的角度來看它傳承了中國的傳統(tǒng)文化，使繪畫藝術(shù)順應現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的新趨勢。但從環(huán)境的角度來看，它把社會環(huán)境和自然環(huán)境有機地結(jié)合在一起。在他看來，繪畫藝術(shù)目前作為一種文化藝術(shù)的載體，參與到城市環(huán)境空間中，這一現(xiàn)象順應了環(huán)境藝術(shù)的科學發(fā)展趨勢[2]。他還提到了“壁飾藝術(shù)是環(huán)境藝術(shù)的一部分，繪畫壁飾易與環(huán)境空間融為一體，并且能通過不同的手法與形式與傳統(tǒng)建筑風格相協(xié)調(diào)”[3]。由于繪畫壁飾材料的特殊性，其具有較強的可塑性、耐腐性、易清潔等優(yōu)點，這些特質(zhì)都是其他材料無法比擬的，并且能很好地與建筑空間的結(jié)構(gòu)相結(jié)合。

繪畫壁飾被運用到室內(nèi)設(shè)計中的案例有很多，它可以代替大理石作為一種裝飾瓷磚，貼于墻面，不僅造價成本低，材質(zhì)更堅硬耐磨，可塑性強。繪畫壁飾最主要的裝飾手法是將其置于建筑內(nèi)外立面的墻面上，用于裝飾。建筑的裝飾特性就是空間立面的塑造，在這一點上，繪畫壁飾的優(yōu)點與特質(zhì)能夠被充分地發(fā)揮出來。自身的可塑性、材料的優(yōu)點都是其現(xiàn)在被越來越多人選擇的原因。除了要考慮成本和裝飾特性，還要考慮繪畫藝術(shù)的文化特性。在當今社會，需要樹立文化自信以及發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化，因此，繪畫藝術(shù)與城市文化的結(jié)合是必然的結(jié)果。朱樂耕老師曾在他的文章中提到：“如今的城市是集生活、工作、休閑、旅游為一體的文化綜合體中心，新的城市生活需要新的符號空間，則是充滿文化、藝術(shù)又具有自然氣息，飽含人的情感需求的空間?！盵4]在這所繪畫之城，隨著城市生活的發(fā)展，城市環(huán)境與繪畫相結(jié)合是必然的，從道路兩旁的繪畫路燈到大型廣場以及建筑外立面的繪畫飾面就能看出這一現(xiàn)象。

三、繪畫壁飾在環(huán)境設(shè)計中的應用研究

余劍峰老師曾在他的文章中提到：“城市形象是城市環(huán)境網(wǎng)絡(luò)的視覺環(huán)境，每個城市都必須充分利用自然來突出城市的形象，環(huán)境設(shè)計強調(diào)自然性、天人合一，壁畫與空間應該互為補充，我們要感知它的形狀，舍棄細節(jié)?！盵2]他的文章引發(fā)了人們對繪畫壁飾應用在環(huán)境設(shè)計中的一些新的思考。

（一）空間造型

繪畫壁飾的主要表現(xiàn)形式就是附著于建筑室內(nèi)外墻面上，在結(jié)合的過程中，要充分考慮到建筑與壁飾的協(xié)調(diào)性和空間界面的一致性、延展性。繪畫壁飾與空間界面的融合要注重與空間環(huán)境之間的協(xié)調(diào)性與互補性，二者結(jié)合作為一個有機整體?？臻g結(jié)構(gòu)上首先要了解該建筑的功能以及內(nèi)部空間的結(jié)構(gòu)特點，不同的建筑空間具有不同的功能，例如酒店、文化空間甚至是廣場周邊的立面，不同的空間應該具備不同的文化屬性，在壁飾的選取上應充分考慮這些因素。其次就是考慮大小以及壁飾與整個空間的比例問題，由于空間結(jié)構(gòu)的大小差異，在壁飾尺寸的選取上要根據(jù)空間大小來調(diào)整，例如本就狹小的空間不宜放置面積過多的壁飾，反之亦然。最后，除了注重造型外觀與建筑墻面的協(xié)調(diào)度，還要注重其他繪畫壁飾的形式，例如屏風及裝飾壁畫等一些作用于室內(nèi)建筑中的裝飾壁飾，除了考慮到二者之間的大小協(xié)調(diào)統(tǒng)一，還要考慮裝飾壁飾本身的造型是否與空間結(jié)構(gòu)匹配的問題。

（二）色彩視覺

繪畫壁飾最重要的功能就是視覺功能，它能給人帶來最直觀的視覺感受，因此在應用的過程中要充分注重藝術(shù)的審美。除了視覺感受以外，它在某種程度上也會給人帶來心理上的感受，這其中有一個很重要的因素，就是顏色的影響。眾所周知，顏色在某種程度上是會對人產(chǎn)生一定心理和生理上的影響的。繪畫壁飾有著顏色和藝術(shù)的雙重特點，所以在運用的過程中，除了考慮到前面提到的自身與建筑的空間結(jié)構(gòu)和造型上的協(xié)調(diào)之外，還要充分考慮到它帶來的視覺沖擊力、觀賞性以及顏色的協(xié)調(diào)性。

（三）文化特性

繪畫藝術(shù)是中國的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，它是科學技術(shù)與文化藝術(shù)的優(yōu)秀結(jié)晶。除了實用性和裝飾性，最不容忽視的就是它的文化屬性。繪畫壁飾與環(huán)境設(shè)計的結(jié)合，使繪畫藝術(shù)融入建筑、融入城市生活中，繪畫藝術(shù)作為一種文化媒介、傳統(tǒng)藝術(shù)，能夠使本不具有文化屬性的空間具有文化藝術(shù)氛圍?，F(xiàn)代城市環(huán)境的建設(shè)，不能脫離文化輸出，繪畫藝術(shù)就是一個很好的文化媒介，在大街小巷都能讓人感受到繪畫藝術(shù)的輸出。這是它獨有的作用于城市環(huán)境中的文化輸出特性。

（四）創(chuàng)新思考

繪畫藝術(shù)并不匱乏，但隨著科技和時代的快速發(fā)展，傳承中國傳統(tǒng)藝術(shù)成了當今人們應該面對的時代任務(wù)，但怎樣傳承、傳承什么樣的傳統(tǒng)文化是人們更應該認真思考的問題。朱樂耕曾在他的文章中提出了三個對當代繪畫的新思考。第一，對繪畫材料上的新認識，繪畫的耐腐蝕、易清洗等都是已知的特性，材料的特殊性、可塑性、社會性才是我們需要重新研究并思考的新問題。第二，當代繪畫藝術(shù)讓泥土走向了自由，當今城市是集生活、工作、旅游等功能于一體的文化中心，新的城市生活需要新的空間，需要建設(shè)充滿文化、藝術(shù)氣息且包含人的情感需求的空間。第三，要關(guān)注繪畫藝術(shù)的本土化以及現(xiàn)代性的概念，在他看來，人們往往將西方藝術(shù)視為現(xiàn)代的象征，將中國藝術(shù)視為傳統(tǒng)的象征，他在文章中如此寫道：“我們應該如何打破這一固有概念并建造中國式的現(xiàn)代文化和現(xiàn)代藝術(shù)？這是我們面臨的艱巨任務(wù)。”

創(chuàng)新這一概念，在當下大數(shù)據(jù)時代的背景下顯得格外重要，由于信息技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)自媒體時代出現(xiàn)的字節(jié)跳動等新型媒體讓大眾接觸到了相似或者說是同質(zhì)化的大眾藝術(shù)文化，在這種形勢下創(chuàng)新就顯得尤其重要。如今我們提倡文化自信，應該繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化和手工藝術(shù)，但除了傳承，我們也應該與時俱進，只有將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合，才可以讓傳統(tǒng)文化走向新的階段。朱樂耕老師提出的這一問題，是當下我們這一代人需要面對的。目前，在這座城市，繪畫藝術(shù)人才輩出，好的繪畫文化與藝術(shù)作品頻繁涌現(xiàn)，但也確實忽略了一個實際的問題：我們應該如何創(chuàng)新，如何打破人們對繪畫文化的固有觀念—“傳統(tǒng)”，怎樣與當下信息科技高速發(fā)展的時代結(jié)合成為新的“現(xiàn)代繪畫藝術(shù)”，這是我們需要積極思考的。

除了打破人們對繪畫藝術(shù)的固有印象之外，還應該思考一個問題，繪畫藝術(shù)除了它所具備的觀賞價值、文化屬性以及其他的特性以外，我們應該如何去挖掘和發(fā)展繪畫這一藝術(shù)的其他價值，并拓展它的其他領(lǐng)域，讓繪畫藝術(shù)不僅作為一種意識形態(tài)、文化藝術(shù)、實用品和裝飾品，更要讓它具備其他的價值。這一問題值得我們思考和研究，也是我們這一代人需要去面對的挑戰(zhàn)。

四、結(jié)語

繪畫壁飾藝術(shù)是中國的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，對于傳統(tǒng)文化，我們不僅要傳承，更要創(chuàng)新，發(fā)掘它的其他價值。將繪畫壁飾應用于環(huán)境設(shè)計這一領(lǐng)域，就是拓寬繪畫藝術(shù)的應用價值和藝術(shù)領(lǐng)域的一種方式。環(huán)境設(shè)計與繪畫壁飾的有機結(jié)合使城市生活更符合現(xiàn)代新型城市的發(fā)展，也順應了環(huán)境設(shè)計發(fā)展的趨勢。

參考文獻

[1]余劍峰.環(huán)境藝術(shù)在空間構(gòu)成中的隱現(xiàn)關(guān)系研究[J].南京藝術(shù)學院學報（美術(shù)與設(shè)計），2019（04）：187-189.

[2]余劍峰.繪畫藝術(shù)在城市環(huán)境中的運用[J].繪畫研究，2006（02）：36-37.

[3]余劍峰.論繪畫壁飾藝術(shù)介入環(huán)境空間[J].繪畫研究，2011，26（01）：108-109.

[4]朱樂耕.藝術(shù)與當代社會空間[J].藝術(shù)評論，2016（02）：40-41.