摘要：宴樂圖壁畫磚以簡(jiǎn)練概括的方式表現(xiàn)人物形象特征，利用豐富的線條造型，作品主體施敷紅、白、黑等色渲染畫面氣氛，利用夸張簡(jiǎn)潔的繪畫方式塑造生動(dòng)有趣的人物形象。魏晉南北朝時(shí)期各種畫論層出不窮，東晉顧愷之提出“以形寫神”，對(duì)人物畫的追求到了形神兼?zhèn)涞男戮辰纾宋锂嫷陌l(fā)展逐步走向成熟。

關(guān)鍵詞：形象；造型；特征；人物

宴樂圖壁畫磚以線條為主、色彩為輔進(jìn)行造型，畫面布局疏密有序，具體人物位置錯(cuò)落有致，形體動(dòng)態(tài)夸張，畫面追求宏大“氣勢(shì)”，營(yíng)造歡快氣氛。畫師極盡各種手段進(jìn)行人物造型特征的表現(xiàn)，從早期簡(jiǎn)單的符號(hào)化、圖式記錄轉(zhuǎn)為展現(xiàn)作品神韻、繪畫意趣，是這塊壁畫磚的魅力所在。

一、概括和簡(jiǎn)練的表現(xiàn)手法

繪畫藝術(shù)性的本質(zhì)要求作品具備繪畫造型的基本語(yǔ)言，兼具通過觀察得來(lái)的物體基本構(gòu)造及其藝術(shù)性的展現(xiàn)，同時(shí)需要對(duì)物象形體、色彩等主要繪畫元素進(jìn)行概括和提煉，并運(yùn)用諸如線條、色彩、黑白等造型手段加以表現(xiàn)。

（一）造型的概括性

1.形象造型

“形象”與“造型”在某種意義上是同義詞。人們習(xí)慣用“造型”表示“無(wú)生命物體的形象”，多指人物精神內(nèi)涵層面。廣義上講，無(wú)論是人還是物，在繪畫中均可視為一種“形象”，也可稱為“造型”。物體形象是呈現(xiàn)給人們最直觀的視覺感受，從形象視角感知外形特征，上升到精神層面內(nèi)涵的解讀。從形象造型的書寫性、主體的意向性、物象的程式性出發(fā)，使得形象造型具有繪畫作品獨(dú)有的意趣性，造型的繪畫性屬形象造型的基本特點(diǎn)。

書寫性是中國(guó)書法本質(zhì)特性，承載著中國(guó)千年文化底蘊(yùn)與東方學(xué)識(shí)特有的文人氣質(zhì)和秉性，體現(xiàn)的是文如其人，以書寫來(lái)表達(dá)情感，體現(xiàn)內(nèi)心的情緒?！爱?dāng)一位書法家在創(chuàng)作其作品時(shí)，以自身的秉性與才情為底蘊(yùn)，把書寫時(shí)的心境與情緒通過自己所掌握的運(yùn)筆技巧轉(zhuǎn)化為一道道抑揚(yáng)頓挫的線條，最終呈現(xiàn)出一幅完整的書法作品?！睍鴮懶耘c作者情緒緊密相連，對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行藝術(shù)性物象審美，使繪畫對(duì)象與畫者之間產(chǎn)生心緒共鳴，筆隨心走，下筆造型是畫者的審美形象，形象自然留有畫者心緒的痕跡。

從大量出土的墓室壁畫、器皿紋飾等繪畫性作品來(lái)看，古人通過一代代繪畫知識(shí)的積累，分別創(chuàng)造了對(duì)不同事物的程式性表現(xiàn)方法。宴樂圖壁畫磚中的人物形象經(jīng)過歷代畫師的描繪，造型在固有程式性表現(xiàn)方式基礎(chǔ)上有明顯的改進(jìn)。除了明確男女性別形象刻畫程式性表現(xiàn)外，追求人物較為鮮明的“神韻”表達(dá)、年長(zhǎng)與年幼之別的細(xì)微表現(xiàn)、男性豪放與女性陰柔之美的區(qū)分刻畫。

2.意向造型

“人物畫承載著再現(xiàn)時(shí)代的功能，具備高度的寫實(shí)性，但這似乎背離了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫美學(xué)的宗旨，即意向式造型原則。人物形象重‘神、重‘氣韻?！币庠诰瘢厍槿?、重韻味。寫實(shí)重形象的再現(xiàn)，重物象原貌的呈現(xiàn)。

“以形寫神，形神兼?zhèn)洹笔侵袊?guó)古代的一個(gè)美學(xué)命題。古代圣賢描寫“形似”“神似”的文章不少，唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中寫道：“古之畫或能遺其形似而尚其骨氣，以形似之外求其畫，此難可與俗人道也。今之畫縱得形似而氣韻不生，以氣韻求其畫，則形似在其間矣?！边@與蘇東坡的“論畫以形似，見于兒童鄰”一脈相承，但又有變化，強(qiáng)調(diào)在“形似”的基礎(chǔ)上達(dá)到“神似”，而不是不要“形似”，類似于莊子的“技進(jìn)乎道”。從宴樂圖壁畫磚中可以看出，在“意”與“像”間，古人艱難探索，在抓形與求神上找平衡，作品既要?dú)忭嵣鷦?dòng)，也不能缺乏人物形象特征的刻畫。畫師利用對(duì)形體結(jié)構(gòu)的掌握，通過對(duì)人物進(jìn)行夸張變形、強(qiáng)化或者弱化等手段尋求形與神之間的契合點(diǎn)，畫師利用構(gòu)圖方向性、畫面秩序性、線條、色彩等，達(dá)到作品內(nèi)容與形式上的統(tǒng)一，追求“意”與“像”的完美結(jié)合。

沈括在《夢(mèng)溪筆談》中說(shuō)：“書畫之妙，當(dāng)以神會(huì)，難可以形器求也……”元四家之一倪瓚說(shuō)：“仆之所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)识?。”石濤在其《苦瓜和尚話語(yǔ)錄》中說(shuō)：“天地渾融一氣，再分風(fēng)雨四時(shí)，明暗高低遠(yuǎn)近，不似之似似之?！币庵覆蛔非髮?duì)真山真水（物象）的“形似”，而是超越“形似”的束縛，充分畫出畫家對(duì)山水的感受，這樣才能真正表現(xiàn)出山水的神韻，才能真正為山水“傳神”。宴樂圖壁畫磚明晰可辨九人，衣著、體態(tài)、神情等歸附于同一程式，特征為高度概括、簡(jiǎn)練，著筆著墨不多，堪稱“逸筆草草”，然畫中九人神情差異巨大，為畫師匠心經(jīng)營(yíng)為之。

（二）色調(diào)的簡(jiǎn)練性

1.單一色相調(diào)和

“單一色相的變化調(diào)和的配色方法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如原始人類在洞穴石壁上用土紅、黑等單色描繪各種動(dòng)物及生活用具?！毖鐦穲D壁畫磚色彩單一，畫中只有紅、黑、白三色，紅色較為顯著，調(diào)和顯著特點(diǎn)為在紅色中求變化。

宴樂圖壁畫磚底色為白色，圖中主人褲子為黑色，所有人的發(fā)飾、帽飾均為黑色，發(fā)飾、帽飾的大小依據(jù)人物的男女老幼配置，發(fā)飾、帽飾的方向表示人物的位置與轉(zhuǎn)向、活動(dòng)的程度，甚至聯(lián)動(dòng)其神態(tài)表情。

2.同類色的調(diào)和

宴樂圖壁畫磚色較為單一，僅有紅、黑、白三色，畫面底色為白色，余下紅和黑兩色。畫面人物主色為紅色，同類紅色的調(diào)和有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)。

利用色彩的深淺變化，表現(xiàn)人物的主次、結(jié)構(gòu)、方位等。圖中主要人物置于最左邊，地位顯赫，利用紅色敷色厚重松散的方法，表現(xiàn)主人的身份、神態(tài)、服飾結(jié)構(gòu)等。緊鄰舞者的紅色長(zhǎng)袍利用上部敷色較濃、較密，下部敷色較疏、較淺的辦法，表現(xiàn)舞者的運(yùn)動(dòng)姿態(tài)、體型特征等。畫面中間的奏樂者，席地盤坐，敷色淡雅，表現(xiàn)奏樂者在服裝寬松與舒適的條件下，放松自由地彈奏。

宴樂圖壁畫磚整體色調(diào)概括簡(jiǎn)練，較為單一的色相組合，容易給人簡(jiǎn)潔明了的感受，在整體淡雅的色調(diào)中，突出紅色，容易營(yíng)造出歡快祥和的氛圍。作品在概括與簡(jiǎn)練中表現(xiàn)雅致、趣味及形色合一的韻味。

二、線條為主的表現(xiàn)方式

線條是最初的繪畫使用語(yǔ)言與表現(xiàn)手段，古人在洞穴壁畫、巖畫中用線條勾勒物體形象?！霸谥袊?guó)畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式中，以墨和線條為主、顏色為輔助的極具特色的繪畫方法，帶有濃厚的繪畫裝飾性表現(xiàn)風(fēng)格和特點(diǎn)。”線條的魅力在宴樂圖壁畫磚中有著充分的展現(xiàn)。

（一）線條豐富

宴樂圖壁畫磚中線條以較為纖細(xì)的曲線為主，兼具直線、短粗線。人物面部用流暢纖細(xì)的曲線依據(jù)面部結(jié)構(gòu)精準(zhǔn)勾勒，根據(jù)頭的轉(zhuǎn)向，利用線條虛實(shí)巧妙處理頭部鑲嵌結(jié)構(gòu)、前后空間關(guān)系、頭部主次關(guān)系等。人物著裝多用各種長(zhǎng)曲線表現(xiàn)服飾的穿插結(jié)構(gòu)與其位置走向。纖細(xì)的長(zhǎng)曲線在人物長(zhǎng)袍的下擺運(yùn)用較多，主要用于表現(xiàn)人物運(yùn)動(dòng)姿態(tài)、提升畫面的形式美感。

直線在宴樂圖壁畫磚中運(yùn)用不多，但它短小精悍，極具力量感與速度感，使得作品緊湊，有團(tuán)聚視線的效果。“一條直線可以說(shuō)是簡(jiǎn)單的，因?yàn)樗痪哂幸粋€(gè)始終不變的方向。互相平行的線條，就比以一定的角度相交的線條簡(jiǎn)單些，因?yàn)橄嗷テ叫嘘P(guān)系是通過一個(gè)不變的距離間隔來(lái)解釋的?！敝本€在人物面部五官的點(diǎn)劃、服飾的局部界定等方面應(yīng)用較多。直線的特殊功用是表現(xiàn)視點(diǎn)的豐富與多變，與其他線條交配使用，多起連接畫面的作用。

“丟勒在再現(xiàn)陰影和體積時(shí)所利用的那些彎曲的筆劃，同時(shí)還被用來(lái)再現(xiàn)人體的輪廓線，這樣，就通過媒介的一致而達(dá)到了更高程度的簡(jiǎn)化?！毖鐦穲D壁畫磚中線條的使用極盡繪者所能，畫師還利用敷色與線條形成的重合點(diǎn)，達(dá)到強(qiáng)化形體的目的。

（二）用線技巧高超

宴樂圖壁畫磚以線條造型為主，運(yùn)用不同線條帶來(lái)的不同視角感受，畫師利用所掌握的多種線條具體的使用方法與技巧，展現(xiàn)自身高超的用線技巧。

“線是點(diǎn)移動(dòng)留下的軌跡，因而它是由運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的，線產(chǎn)生于點(diǎn)自身隱藏的絕對(duì)靜止被破壞之后。”線的運(yùn)動(dòng)屬性給作品帶來(lái)較強(qiáng)的動(dòng)感，使畫面具有生動(dòng)性。宴樂圖壁畫磚利用線條的方向性與運(yùn)動(dòng)感，一方面引導(dǎo)觀者視線走進(jìn)畫面，視線跟隨畫師經(jīng)營(yíng)的軌跡游走，另一方面形成畫面貫通一體的氣韻，構(gòu)成形式美感。

宴樂圖壁畫磚綜合運(yùn)用曲線、弧線、粗線、直線等多種線條，依據(jù)線條帶來(lái)的不同視角感受，塑造不同人物的形象特征，聯(lián)系畫面中人物之間的互動(dòng)關(guān)系，構(gòu)建畫面的統(tǒng)一和諧。利用不同種類的線條，分別對(duì)人物面部、頭部、衣飾結(jié)構(gòu)進(jìn)行造型。

基金項(xiàng)目

甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度一般課題“絲綢之路河西段墓室壁畫磚藝術(shù)特色研究”（GS[2020]GHB4816）

胡少東

男，漢族，甘肅天水人，天水師范學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師，碩士。

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