李生慧

摘 要：中國(guó)古典文學(xué)包括詩(shī)歌、小說(shuō)、戲曲、散文。是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國(guó)文化與中國(guó)精神的體現(xiàn)，是當(dāng)代青年學(xué)習(xí)與認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要手段。同時(shí)也是不同文化背景的人們了解我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力所在。是我國(guó)的瑰寶，將生生不息，悠久流傳。

關(guān)鍵詞：古典文學(xué);發(fā)展;特色;價(jià)值

一、 詩(shī)歌的發(fā)展

（一）詩(shī)歌的發(fā)展歷程

詩(shī)歌的發(fā)展歷程中是先驅(qū)之作便是詩(shī)經(jīng)和楚辭為代表的，魏晉南北朝有無(wú)言古詩(shī)、后來(lái)出現(xiàn)唐詩(shī)、宋詞、元曲，這些都是各個(gè)朝代不同的詩(shī)歌載體。

（二）詩(shī)歌的特色

把關(guān)于詩(shī)人的論斷概括起來(lái)，就是詩(shī)的“詩(shī)心”。例如李紳《憫農(nóng)》中的末句“農(nóng)夫猶餓死”就是作者詩(shī)心的表達(dá)句。所以詩(shī)心是詩(shī)歌的心，同時(shí)也是作者的心。

“詩(shī)眼”是詩(shī)人獨(dú)具的慧眼，是全文中最精彩和關(guān)鍵性的詩(shī)詞句子，是一篇詩(shī)詞的主旨句所在。例如杜甫的《春望》中的“望”字便是整首詩(shī)的詩(shī)眼，表達(dá)詩(shī)人對(duì)于安定生活的向往與對(duì)親人的思念。

“詩(shī)材”不僅可以用于說(shuō)理、抒情、敘事、還可以用于議論。凡是能被詩(shī)人的一顆仁愛、愛物的紅心所噴出的熾熱點(diǎn)燃的題材，都是詩(shī)材。

詩(shī)才詩(shī)人要有寫詩(shī)的才能，詩(shī)才的內(nèi)容，首先要有豐富的想象力，還要有運(yùn)用詩(shī)語(yǔ)的才能。要求以最精粹的語(yǔ)言、最簡(jiǎn)練的筆墨表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。

詩(shī)歌從始到終都離不開感情作用的，感情在詩(shī)歌中起了主導(dǎo)作用，詩(shī)情是強(qiáng)烈的，真誠(chéng)的。每首詩(shī)歌都是作者感情的表達(dá)，作者通過文字來(lái)表達(dá)自己的感情，例如杜甫的《春望》“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪”。便是通過這幾句詩(shī)詞來(lái)表達(dá)作者在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下的思念情人的感情以及愛國(guó)情懷。

二、 中國(guó)戲曲文化

世界上有三種古老戲曲，是中國(guó)戲曲、古希臘戲?。ū瘎?、戲?。?、印度梵劇，但古希臘戲劇、印度梵劇沒有流傳和延續(xù)下來(lái)，唯有中國(guó)戲曲流傳至今，并成為我國(guó)文化的代表屹立在世界的文化之林，中國(guó)戲曲至今仍活躍在舞臺(tái)上。有著獨(dú)特的生命。

（一）戲曲的發(fā)展歷程

中國(guó)戲曲有的起源在于先秦的歌舞中。后來(lái)逐漸的發(fā)展過程中，到了唐朝開始有“參軍戲”，這是中國(guó)戲曲的雛形。中國(guó)戲曲藝術(shù)形式形成的就是宋元南戲。南戲是中國(guó)戲曲最早的表現(xiàn)形式;到了元朝，中國(guó)戲曲的繁榮時(shí)期便出現(xiàn)了元雜劇，這也是中國(guó)戲曲史上的第一個(gè)繁榮時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，所以戲曲也得到了發(fā)展，元雜劇前期的藝術(shù)活動(dòng)中心主要在北方，京城大都和地處山西的平陽(yáng)都是戲曲藝術(shù)最活躍的地方著名劇目有紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》、馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》、白樸的《梧桐雨》、鄭光祖的《倩女幽魂》喬吉的《揚(yáng)州夢(mèng)》等等。關(guān)漢卿（是元代雜劇奠基人，元代戲劇作家）、王實(shí)甫、白樸、馬致遠(yuǎn)是元曲四大家;元末明初的重要傳奇作品有高則誠(chéng)的《琵琶記》，還有四大傳奇，《荊釵記》《白兔記》《拜月記》《殺狗記》《浣紗記》首開傳奇劇用昆山腔演唱，為后來(lái)昆曲的興起奠定了基礎(chǔ)。

中國(guó)戲曲史上的大事是京劇形成。京劇現(xiàn)在是中國(guó)戲曲的代表，被稱為“國(guó)劇”，是中國(guó)的國(guó)粹。被列為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。是清代徽班與湖北的漢調(diào)結(jié)合，又參加了昆曲、秦腔等，例如有著名的京劇作品《貴妃醉酒》《空城計(jì)》《霸王別姬》等，還有著名的變臉等。

新興地方戲的產(chǎn)生，是中國(guó)戲曲的轉(zhuǎn)型時(shí)期。有越劇、評(píng)劇、黃梅戲等。由民間戲發(fā)展而來(lái)，民間氣息濃郁。1951年，中國(guó)戲曲研究院成立，戲劇梅花獎(jiǎng)設(shè)立，第一屆中國(guó)京劇節(jié)在天津舉行。

（二）戲曲語(yǔ)言特點(diǎn)：

戲曲語(yǔ)言包括唱曲和說(shuō)白。說(shuō)白雖然大多是散文，但是也有節(jié)奏的要求，曲詞不僅要求有詩(shī)意，在格律上也有詩(shī)體。戲曲唱詞和一般的詩(shī)體不同，它不僅是敘事、抒情的詩(shī)，還是歌唱的詩(shī)，配舞的詩(shī)，與說(shuō)白相輔相成的詩(shī)。戲曲語(yǔ)言的三個(gè)問題：本色問題、文采問題與當(dāng)行問題。

（三）中國(guó)戲曲的特色

中國(guó)戲曲，是一種舞臺(tái)表演。將多種藝術(shù)形式聚集到一起表演出來(lái)，在相同中演繹不同，在共性中找個(gè)性。這些形式主要包括：詩(shī)、樂、舞。此外還包括舞臺(tái)美術(shù)、服裝、化裝等方面。

中國(guó)的戲曲藝術(shù)是結(jié)合了中國(guó)的詩(shī)詞、音樂、舞蹈等，通過舞臺(tái)表演來(lái)表達(dá)其中的內(nèi)涵，用抽象的藝術(shù)表演來(lái)反映深?yuàn)W的思想，博大精深，是中國(guó)文學(xué)體系的重要組成部分。

三、 中國(guó)古代散文

（一）散文的發(fā)展歷程

歷史散文的代表最早的散文有《尚書》《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》等。前秦的歷史散文是中國(guó)歷史文學(xué)的基礎(chǔ)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。諸子散文在說(shuō)理。漢代對(duì)先秦文化學(xué)術(shù)進(jìn)行整理，把諸子分為儒，道，陰陽(yáng)，法，明，墨，縱橫，雜，農(nóng)，小說(shuō)十家。代表：儒家有《論語(yǔ)》《孟子》《荀子》;道家有《老子》《莊子》;法家有《韓非子》;墨家有《墨子》;雜家有《呂氏春秋》。

漢魏六朝的散文在先秦散文的基礎(chǔ)上發(fā)展，代表作有漢代最偉大的散文作家司馬遷的《史記》，其散文成就是中國(guó)文學(xué)史史上的一座豐碑;還有《漢書》是東漢歷史學(xué)家班固所作，是我國(guó)的第一部紀(jì)傳體斷代史。

魏晉南北朝散文這個(gè)時(shí)期的散文寫山水景物的散文抒情小賦。代表作家魏曹氏父子;魏晉阮籍、嵇康;東晉王羲之、陶淵明。

（二）古代散文的作用

散文是不講究韻律的散體文章，是通過敘述來(lái)反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，通過抒情來(lái)寄托感情，體現(xiàn)著文化精神，又顯現(xiàn)背后的道德觀念，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的又一種不一樣的體現(xiàn)。

四、 中國(guó)小說(shuō)

（一）中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展

中國(guó)古代小說(shuō)與詩(shī)歌、散文、戲曲一起構(gòu)成我國(guó)古典文學(xué)的載體，發(fā)展晚于詩(shī)歌、散文，又在戲曲之前。小說(shuō)是注重描寫人物故事，塑造人物形象，通過具體的故事情節(jié)來(lái)反映現(xiàn)實(shí)的生活實(shí)際，在中國(guó)的文學(xué)史上發(fā)展較慢，在清代達(dá)到巔峰。