周晨迪

【摘 要】我們?nèi)A夏民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)歷了幾千年的風(fēng)霜洗禮，造就了如今璀璨的中華文明。在我國(guó)古代社會(huì)，漆器制作是一門(mén)重要且具有代表性的工藝，這也是我國(guó)古代文化史當(dāng)中濃墨重彩的一筆，是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要體現(xiàn)。根據(jù)有關(guān)的文獻(xiàn)，我們可以得知，從夏、商一直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，漆器工藝歷經(jīng)長(zhǎng)久的發(fā)展，已經(jīng)達(dá)到了非常發(fā)達(dá)的水平。這其中，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的漆器藝術(shù)可謂是一個(gè)新的階段，這個(gè)時(shí)期的工藝非常精巧，品種也多種多樣，出現(xiàn)了很多令人驚艷的創(chuàng)新之作。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸多工藝當(dāng)中，漆器工藝可謂是大放異彩。甚至有人將戰(zhàn)國(guó)時(shí)期看成是一個(gè)繁榮的漆器時(shí)代。因此，我們有必要對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期漆器裝飾藝術(shù)進(jìn)行深入研究，了解其所蘊(yùn)含的美學(xué)內(nèi)涵，領(lǐng)略我們?nèi)A夏民族古代繁榮的漆器藝術(shù)魅力。本文主要針對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期漆器裝飾藝術(shù)的美學(xué)內(nèi)涵展開(kāi)深入研究。

【關(guān)鍵詞】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，漆器裝飾藝術(shù)，美學(xué)內(nèi)涵

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2020）03-0208-02

任何藝術(shù)的出現(xiàn)與發(fā)展都與當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)背景以及文化有著緊密的聯(lián)系，必須深入精神以及文化的角度，才能夠有效地把握藝術(shù)形式，了解它的本質(zhì)。因此，對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期漆器裝飾藝術(shù)展開(kāi)探究，同樣要結(jié)合有關(guān)的文化。來(lái)到漆器展覽館，我們細(xì)致地觀察這些古代的工藝品，感受到一種肅靜與高雅。這些漆器都是根據(jù)傳統(tǒng)流程制作而成的，其裝飾藝術(shù)有著古老深厚的底蘊(yùn)。根據(jù)資料我們可以得知，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們會(huì)根據(jù)實(shí)際生活制造漆器，這種裝飾藝術(shù)將當(dāng)時(shí)人們對(duì)自由和諧的向往之情充分表達(dá)出來(lái)，這是一種至情、至性、至美的藝術(shù)。與此同時(shí)，也蘊(yùn)含著戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們的一種宏大的世界觀、宇宙觀，十分大氣。

一、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期漆器裝飾藝術(shù)概況

漆器的紋飾是根據(jù)器皿的類型以及用途進(jìn)行相應(yīng)的藝術(shù)加工，這樣漆器會(huì)顯得更加美觀。具體來(lái)說(shuō)，漆器所運(yùn)用的表現(xiàn)手法主要是抽象構(gòu)成以及變形裝飾紋樣的題材非常多，比如人物、動(dòng)物等。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，漆器融入了當(dāng)時(shí)人們生活各個(gè)方面。人們的日常用品以及陪葬的冥器都會(huì)制造成漆器[1]。漆器蘊(yùn)含著人們對(duì)自由生活的向往奔放和想象力，不僅如此，其中融入了當(dāng)時(shí)人們對(duì)宇宙的驚奇想象，還有對(duì)自然的崇拜之情。漆器裝飾藝術(shù)有著非常久遠(yuǎn)的發(fā)展歷史。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的漆器可以說(shuō)把藝術(shù)與精神文化充分地融合。因此，要想深入感受戰(zhàn)國(guó)時(shí)期漆器裝飾藝術(shù)的美學(xué)內(nèi)涵，必須探究漆器產(chǎn)生與發(fā)展背后的社會(huì)和自然環(huán)境因素，了解戰(zhàn)國(guó)漆器相關(guān)的人文風(fēng)情，這樣才能更加全面地看待戰(zhàn)國(guó)時(shí)期漆器裝飾藝術(shù)所蘊(yùn)含的美學(xué)特點(diǎn)，感受其底蘊(yùn)與內(nèi)涵[2]。

二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期裝飾藝術(shù)的美學(xué)內(nèi)涵賞析

戰(zhàn)國(guó)漆器裝飾藝術(shù)之所以得到如此輝煌的發(fā)展，有著天時(shí)地利以及人和的因素。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，漆器的主要代表便是楚漆器，楚漆器有著不少的浪漫元素。傳統(tǒng)器物設(shè)計(jì)文化的內(nèi)涵涉及了政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、風(fēng)俗、價(jià)值觀以及思維方式等。我國(guó)漆器設(shè)計(jì)當(dāng)中的社會(huì)文化，物質(zhì)層面已經(jīng)表明了物品的使用功能是為了服務(wù)于人們的生活需要。在制度層面，則表明了漆器的形象是當(dāng)時(shí)社會(huì)形態(tài)的一種標(biāo)志，其觀念層面說(shuō)明了漆器通過(guò)象征等手法表明了其中蘊(yùn)含的思想政治文化等[3]。

（一）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期漆器裝飾藝術(shù)蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵

戰(zhàn)國(guó)漆器當(dāng)中，有很多都是實(shí)用與觀念的結(jié)合。比如漆器的裝飾紋飾設(shè)計(jì)，能夠充分地展現(xiàn)出某些觀念。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期典型的代表便是楚漆器，楚文化不僅融入了殷周文化，也結(jié)合了南方的蠻夷文化，感官上給人一種原始宗教以及自然氣息。其紋飾方面也讓人感覺(jué)飛揚(yáng)流動(dòng)，富有活力，色彩豐富多樣，十分艷麗。這也是漆器裝飾藝術(shù)的核心所在，給觀賞者一種自由想象的情感激發(fā)[4]。

楚國(guó)漆器有某些動(dòng)物形象有可能是當(dāng)時(shí)人們表達(dá)自己對(duì)圖騰崇拜的一種情結(jié)，這也是一種紋飾樣式。根據(jù)楚國(guó)漆器的裝飾風(fēng)格，我們可以明確看出其中所蘊(yùn)含的楚文化，給人一種浪漫、神秘的幻想色彩。我們從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期漆器裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)可以發(fā)現(xiàn)，我國(guó)裝飾藝術(shù)有著長(zhǎng)久的發(fā)展歷史，這是一門(mén)系統(tǒng)化的且具有特色的藝術(shù)。

對(duì)漆器獨(dú)特的裝飾風(fēng)格進(jìn)行研究，可以了解華夏民族長(zhǎng)久以來(lái)形成的獨(dú)特審美觀念。具體來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期漆器裝飾藝術(shù)的文化意識(shí)有著精神性，這也是我國(guó)藝術(shù)長(zhǎng)期以來(lái)所表現(xiàn)出的特征。很多無(wú)法被解釋和描述的事物便是中國(guó)藝術(shù)作品當(dāng)中的精神內(nèi)涵所在，這指的是我國(guó)藝術(shù)當(dāng)中的神與意境。我國(guó)古代認(rèn)為，美好的事物都與“道”協(xié)調(diào)一致，這也充分表明漆器裝飾藝術(shù)的文化意識(shí)主體之一便是以“道”為核心的精神性[5]。

（二）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期漆器裝飾藝術(shù)審美中蘊(yùn)含的哲學(xué)思維

和我國(guó)其他的藝術(shù)設(shè)計(jì)相似，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期漆器裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)特點(diǎn)便是對(duì)和諧、整體、直覺(jué)等方面非常重視。不僅如此，其中還會(huì)運(yùn)用到觀察與分析的方法。我國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)談到了大量關(guān)于直覺(jué)的內(nèi)容[6]。所以說(shuō)，我國(guó)的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維非常重視直覺(jué)，這也對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)和審美帶來(lái)了很大的影響，因此出現(xiàn)了以領(lǐng)悟?yàn)橹鞯母行灾庇X(jué)審美方式。

我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)審美運(yùn)用了直覺(jué)以及辯證的方法，強(qiáng)調(diào)需要保持無(wú)欲無(wú)求的狀態(tài)去感受宇宙萬(wàn)物的本質(zhì)，又需要站在整體以及過(guò)程的角度，去觀察與分析事物。這樣才能夠了解事物的多樣性，從而深入認(rèn)識(shí)宇宙的整體，將這種思維方式應(yīng)用在藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，就能夠?qū)崿F(xiàn)和諧一體的審美意境[7]。

我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)受到了當(dāng)時(shí)時(shí)代水平的影響，同時(shí)充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)和思想觀念。我國(guó)傳統(tǒng)自然觀念將人看作是自然整體的構(gòu)成之一，所以，漆器裝飾藝術(shù)的發(fā)展和自然演變存在著一定的相通之處。我國(guó)古代的裝飾藝術(shù)家在設(shè)計(jì)當(dāng)中，非常看重人與自然的和諧統(tǒng)一，這也是戰(zhàn)國(guó)漆器裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的一種美學(xué)追求。

我國(guó)古人早早地意識(shí)到，人類和他們所生活的環(huán)境存在著密切的關(guān)系，因此非常重視人與自然的和諧發(fā)展，強(qiáng)調(diào)保護(hù)自然，從而實(shí)現(xiàn)天人合一。這是一種文化心理，也是人們對(duì)自然的一種藝術(shù)性領(lǐng)悟[8]。人們覺(jué)得人與自然是一個(gè)有機(jī)整體，所有的自然事物都能夠愉悅?cè)祟惖男那?。所以，人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)當(dāng)中，需要將自己對(duì)天地自然的思考融入其中，充分體現(xiàn)人和宇宙的共同性、一體性，從而實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一。在我國(guó)古人的觀念中，所有事物都蘊(yùn)含著天生之、地養(yǎng)之、人成之的規(guī)律。我國(guó)漆器裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)也蘊(yùn)含著這種思想觀念，這也是古代先民的宇宙觀體現(xiàn)。

三、總結(jié)

綜上所述，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的漆器藝術(shù)可謂是發(fā)展到了有史以來(lái)的新階段，其種類繁多，技藝精巧，不斷涌現(xiàn)出驚人的創(chuàng)新之作。這個(gè)時(shí)期可謂是古代漆器步入的第一個(gè)黃金時(shí)期，蘊(yùn)含著當(dāng)時(shí)人們的藝術(shù)理念與時(shí)代審美，我們有必要挖掘其美學(xué)內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期漆器裝飾藝術(shù)的研究，我們可以得知，在將來(lái)的藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，有關(guān)從業(yè)人員需要繼承這種大氣魄，這也是我國(guó)古代藝人所具備的創(chuàng)作特性以及長(zhǎng)期形成的審美觀念。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期漆器裝飾藝術(shù)的雄渾穩(wěn)健與奔放飛揚(yáng)的特點(diǎn)，可以充分感受到其中人格主體所展現(xiàn)出來(lái)的縱向與橫向特點(diǎn)。透過(guò)古代戰(zhàn)國(guó)的漆器，我們從其瑰麗的裝飾藝術(shù)中，可以看出那個(gè)時(shí)期我們?nèi)A夏民族的寬廣胸襟與宏大的世界觀。這些特征都是值得我們深思學(xué)習(xí)的，古人所具備的藝術(shù)審美也是值得我們深究的。

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