王振靖

摘要：戰(zhàn)國時(shí)期，中原大地上群雄林立，以“戰(zhàn)國七雄”為主的各國均大興軍備，異常重視軍隊(duì)訓(xùn)練以滿足長期戰(zhàn)爭爭霸的需要，而在各國開展軍備競賽時(shí)通過軍事與體育的結(jié)合以推動軍隊(duì)訓(xùn)練水平的提高成為了各國的共識。本文從我國戰(zhàn)國時(shí)期各主要思想流派在開展軍事體育方面的思想展開論述，并將結(jié)合戰(zhàn)國時(shí)期各國的軍事體育實(shí)踐論爭這些軍事體育思想的相關(guān)問題，同時(shí)結(jié)合我國當(dāng)前高校體育教學(xué)改革的大背景分析戰(zhàn)國時(shí)期的軍事體育思想和實(shí)踐之于今天我國的影響。

關(guān)鍵詞：戰(zhàn)國時(shí)期；軍事體育；百家爭鳴；體育改革

一、前言

戰(zhàn)國時(shí)期一般是指公元前475年越王勾踐滅吳到公元前221年秦統(tǒng)一六國之間的一段時(shí)間，這一時(shí)期，我國的封建制度逐漸確立，各國間的軍事斗爭異常激烈，形成了以“齊楚燕韓趙魏秦”七雄爭霸為主流的軍事混亂時(shí)期。但是與此同時(shí)這一時(shí)期也是我國古代思想、學(xué)術(shù)發(fā)展的黃金時(shí)期，形成了以儒、墨、道、法為主體的“百家爭鳴”局面。

在各家流派的思想主張中有一項(xiàng)重要內(nèi)容就是關(guān)于體育運(yùn)動的思想，而這些內(nèi)容不一而足的思想不僅在當(dāng)時(shí)對各國的體育運(yùn)動和軍事訓(xùn)練產(chǎn)生影響，同時(shí)還在漫長的歷史時(shí)期內(nèi)扮演著重要角色。值得注意的是，在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平尚處于較低發(fā)展?fàn)顟B(tài)的情況下，各主要思想流派的體育思想大都沒有形成完備的體系而是蘊(yùn)含在其他思想主張中的。然而在戰(zhàn)國時(shí)期中原各國的軍事訓(xùn)練過程中這種發(fā)源于各主要思想流派的零散的體育思想又在實(shí)踐中閃現(xiàn)出耀眼的光芒，在一定程度上為各國的軍事訓(xùn)練提供著理論支撐。同時(shí)，這種兩千多年前的以服務(wù)軍事訓(xùn)練為主要目的的體育主張?jiān)谖覈?dāng)代的體育發(fā)展特別是高校體育教學(xué)改革發(fā)展過程中仍然可以而且應(yīng)該發(fā)揮其獨(dú)有作用，以此來推動我國當(dāng)前全民健身運(yùn)動和高校體育教學(xué)改革的發(fā)展。

二、戰(zhàn)國時(shí)期各家軍事體育思想及實(shí)踐

在我國戰(zhàn)國時(shí)期各家的軍事體育思想中筆者選取影響較大的儒家、道家、墨家、法家等四家展開論述。

（一）儒家軍事體育思想及實(shí)踐

儒家以孔子為宗，在戰(zhàn)國時(shí)期以孟子和荀子為代表人物，在孔子提倡的“書、數(shù)、禮、樂、射、御”等“君子六藝”中“射”、“御”等均有體育要求在內(nèi)。到了戰(zhàn)國時(shí)期，荀子在強(qiáng)調(diào)“人性本惡”的同時(shí)提出了音樂和舞蹈改善人們身心健康的作用，提出了通過加強(qiáng)體育運(yùn)動實(shí)現(xiàn)強(qiáng)身健體、凈化社會環(huán)境的主張。作為培養(yǎng)出包括韓非、李斯等法家代表人物在內(nèi)的一位思想家，荀子的一些主張介于儒家和法家之間，這在其體育思想上有較為明顯的體現(xiàn)。

在實(shí)踐中，戰(zhàn)國時(shí)期的齊國、魯國等受儒家思想影響較大的國家在軍事訓(xùn)練過程中一定程度上吸收了儒家的體育思想，重視儒家提出的騎馬、射箭等運(yùn)動項(xiàng)目以及體育運(yùn)動改善人們身心健康的作用。

（二）道家軍事體育思想及實(shí)踐

以崇尚“清靜”、“無為”為主要思想特征的道家在其代表人物老子、莊子的思想中關(guān)于體育思想的論述大都與養(yǎng)生緊密相關(guān)。老子所主張的“守靜”、“致虛”等思想以及莊子所主張的“逍遙”、“坐忘”都是與其養(yǎng)生思想緊密結(jié)合的。但是值得注意的是，直到今天的競技體育日益發(fā)達(dá)的時(shí)代，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動員的注意力絕對集中和對比賽的投入不得不說與兩千多年前老莊的“營魄守一”、“坐忘”等思想有著相似之處。

道家的清靜無為思想在戰(zhàn)國時(shí)期并未得到統(tǒng)治者的認(rèn)可和接受，其體育思想在實(shí)踐方面的影響也都集中在對人們心理素質(zhì)修煉的方面上。

（三）墨家軍事體育思想及實(shí)踐

墨家思想在軍事和體育方面的展現(xiàn)在當(dāng)代很大程度上得益于一部名為《墨攻》的電影，在這部電影中墨家所主張的“非攻”（亦即反對一切非正義戰(zhàn)爭，但不反對防御戰(zhàn)爭）、“尚賢”、“兼愛”等理論得到了生動展現(xiàn)。在這一思想的指導(dǎo)下，墨家的體育實(shí)踐更多的是與軍事訓(xùn)練緊密相關(guān)的，其體育思想也迥異于儒家和道家的相關(guān)主張。

（四）法家軍事體育思想及實(shí)踐

以韓非子為代表的戰(zhàn)國法家在強(qiáng)調(diào)“法治”的同時(shí)也通過法令的形式規(guī)定了人們應(yīng)該主動參與軍事體育活動以滿足對外征戰(zhàn)對軍隊(duì)數(shù)量的要求。在法家思想的指導(dǎo)下，秦國在商鞅的主持下開展了變法運(yùn)動，同時(shí)在這種追求“倍賞必罰”的背景下社會價(jià)值觀崇尚體育運(yùn)動，由此帶來了秦國的強(qiáng)盛，為統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)。

三、戰(zhàn)國各家軍事體育思想之于當(dāng)代中國之啟示

我國當(dāng)前正處于全民建成小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，通過開展群民健身運(yùn)動增強(qiáng)人民體質(zhì)有著重要意義。戰(zhàn)國時(shí)期的各家軍事體育思想在當(dāng)代中國仍然可以而且應(yīng)該發(fā)揮其應(yīng)有的作用，這種作用的發(fā)揮更多地體現(xiàn)在對于高校體育教學(xué)改革和大學(xué)生身體素質(zhì)提升方面。

增強(qiáng)大學(xué)生的軍事體育意識，以“知危者不危，忘危者必危”的古訓(xùn)為指導(dǎo)加強(qiáng)對大學(xué)生體育運(yùn)動和軍事訓(xùn)練的意識，在大學(xué)生軍訓(xùn)、高校體育教學(xué)過程中加強(qiáng)體育與軍事的結(jié)合力度，激發(fā)大學(xué)生愛國、愛軍、尚武的熱情和興趣。

健全高校體育教學(xué)改革的制度法規(guī)，增強(qiáng)高校體育運(yùn)動開展的制度保障，從法家的軍事體育思想中汲取精髓，通過制定嚴(yán)格的規(guī)章制度，對學(xué)生的體育運(yùn)動進(jìn)行嚴(yán)密組織，加強(qiáng)大學(xué)生軍事訓(xùn)練開展質(zhì)量，開設(shè)大學(xué)生的軍事體育選修課，從而增強(qiáng)大學(xué)生的軍事體育技能。

改革高校體育教學(xué)，不斷豐富高校體育教學(xué)內(nèi)容，在體育教學(xué)改革過程中充分汲取道家的體育養(yǎng)生思想，將大學(xué)生的軍事體育訓(xùn)練和大學(xué)生身體素質(zhì)、運(yùn)動技能、養(yǎng)生意識等結(jié)合起來，增加傳統(tǒng)的體育運(yùn)動項(xiàng)目，將武術(shù)、擒拿、氣功等對于養(yǎng)性有積極作用的運(yùn)動項(xiàng)目在適當(dāng)情況下引入高校體育教學(xué)中來。

此外，將儒家關(guān)于體育運(yùn)動對于心理健康的影響思想充分與全民健身運(yùn)動和校園陽光體育運(yùn)動相結(jié)合，重視對大學(xué)生和全體人民的心理健康的培養(yǎng)和鍛煉，通過組織多種類型的體育活動、健全社會體育組織服務(wù)、豐富全民健身運(yùn)動最終實(shí)現(xiàn)提高全民體質(zhì)健康水平的目的，促使兩千多年前戰(zhàn)國時(shí)期各主要思想流派的軍事體育思想在當(dāng)代中國仍然煥發(fā)新的活力，扮演更好的角色。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鐘菊華. 春秋戰(zhàn)國時(shí)期軍事體育運(yùn)動發(fā)展管窺[J]. 蘭臺世界， 2013， 04， （08）： 52-53

[2] 陳畢棟. 當(dāng)代大學(xué)應(yīng)加強(qiáng)軍事體育教育[J]. 甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)（ 自然科學(xué)版）， 2007， 01， （01）： 89-91