[摘要]當(dāng)前各地掀起的“大學(xué)習(xí)大討論”熱潮旨在促進(jìn)思想解放、更好地完成工作對標(biāo)。其前提是明確學(xué)習(xí)理念，并在具體工作中處理好“學(xué)”與“仕”的辨證關(guān)系;具體方式是“討論”，通過“發(fā)其紛爭”以達(dá)到更好的治理的目的;核心在人，貫徹實施大學(xué)習(xí)大討論的內(nèi)容關(guān)鍵還在于個人主動性地發(fā)揮和自我價值地實現(xiàn)。本文擬從“學(xué)習(xí)”“討論”的根本要義出發(fā)，結(jié)合歷史經(jīng)驗對大學(xué)習(xí)大討論活動所應(yīng)遵循的理念做一分析探討。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)習(xí)大討論;思想解放;新發(fā)展理念;延安整風(fēng)

[作者簡介]董巧霞（1976-），女，漢族，內(nèi)蒙古錫林浩特市人，中共內(nèi)蒙古錫林郭勒盟委黨校副教授，博士，研究方向：歷史學(xué)。

[中圖分類號] D261.1[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 1006-8031（2020）02-0055-03

習(xí)近平關(guān)于思想解放、新發(fā)展理念等系列論述提出以來，各地區(qū)各部門都以“解決突出問題，推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展”為主線，展開學(xué)習(xí)、研討和實地調(diào)查活動，在全國范圍內(nèi)掀起了一場大學(xué)習(xí)大討論的熱潮。如何推動大學(xué)習(xí)大討論活動向縱深發(fā)展，切實為當(dāng)前社會發(fā)展服務(wù)，將各項學(xué)習(xí)討論內(nèi)容落到實處成為當(dāng)前面臨的重要課題。

一、大學(xué)習(xí)大討論的前提是學(xué)習(xí)

（一）明確“學(xué)”的根本目標(biāo)和要求

學(xué)習(xí)是大學(xué)習(xí)大討論的前提。討論不是不明情況的討論，要做到內(nèi)心清醒，目標(biāo)明確，首先在學(xué)習(xí)。因此，學(xué)習(xí)是大學(xué)習(xí)大討論活動的前提和基礎(chǔ)。深入開展“大學(xué)習(xí)大討論”活動，首先要從“學(xué)”入手。

何為學(xué)？學(xué)，字形采用“教、冖”會義?！摆ⅰ笔恰皥s”的省寫?！稜栄拧め尩亍吩唬骸耙赝庵^之郊，郊外謂之牧，牧外謂之野，野外謂之林，林外謂之坰?！雹偎栽S慎說：“冖”表示尚處于蒙昧狀態(tài)。也就是說，一個人處于學(xué)之道的邊遠(yuǎn)的地方，要通過不斷地深入學(xué)習(xí)前人留下的各種知識才能夠逐漸接近事物最根本的內(nèi)核?！墩f文解字》對于“學(xué)”的解釋是：“學(xué)，覺悟?！雹谶M(jìn)一步指出學(xué)習(xí)不僅是要學(xué)習(xí)具體的知識，更要最終達(dá)到對于歷史沉淀下來的規(guī)律性的認(rèn)識，至于覺悟之狀態(tài)。要達(dá)到覺悟之狀態(tài)離不開基礎(chǔ)知識的積累，基礎(chǔ)知識的積累是為了達(dá)到覺悟之狀態(tài)，二者是辨證統(tǒng)一的。具體到實際工作中，不僅需要具體知識之運(yùn)用，更要有所覺悟，在對規(guī)律性把握的基礎(chǔ)上，讓具體知識真正為我所用，做到靈活創(chuàng)新，這才是“學(xué)”最根本的目標(biāo)和要求。所以，所謂“學(xué)”的過程不僅僅是一個循序漸進(jìn)的認(rèn)知過程，更是個人意識的不斷覺悟和對具體知識創(chuàng)新應(yīng)用的過程。

（二）堅持“學(xué)”與“習(xí)”相結(jié)合

對于學(xué)到的知識還要注重“習(xí)”?！墩f文解字》曰：“習(xí)，數(shù)飛也。”③錢穆先生認(rèn)為：“習(xí)者，如鳥學(xué)飛，數(shù)數(shù)反復(fù)?！比绱俗龅哪康牟粌H僅在于穩(wěn)固已學(xué)到的知識，更重要的是講求“溫故而知新”，以鳥數(shù)飛來申明，學(xué)習(xí)不僅僅是反復(fù)地練習(xí)拍打翅膀，更重要的是要實現(xiàn)騰空而起的飛躍。反映到具體工作中就是要不斷地實踐，并且在實踐的基礎(chǔ)上真正實現(xiàn)對所學(xué)知識從“登堂”到“入室”的質(zhì)變。

（三）注重“學(xué)”與“仕”的辯證統(tǒng)一

推動學(xué)習(xí)向縱深發(fā)展還要處理好學(xué)和工作的關(guān)系。《論語》曰：“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”④，學(xué)有余力則要出去做事，為官一任，造福一方。做事的過程中會遇到各種問題，因此又需要繼續(xù)學(xué)習(xí)，孔子曾經(jīng)深有體會地說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！雹菟宰鍪掠杏嗔t要進(jìn)一步深入地學(xué)習(xí)。“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”，這不是簡單反復(fù)，而是一個循環(huán)往復(fù)、螺旋式上升的過程。

延安整風(fēng)運(yùn)動同樣是一個大學(xué)習(xí)大討論的過程，而且這次大學(xué)習(xí)大討論是首先從黨員干部的大學(xué)習(xí)開始的，學(xué)習(xí)是延安整風(fēng)運(yùn)動的內(nèi)在動力。運(yùn)動前夕，1939年11月12日人民日報刊登了陳云撰寫的《學(xué)習(xí)是共產(chǎn)黨員的責(zé)任》一文。他指出：“以為只要一天到晚不停地工作就算盡了對黨的全部責(zé)任，這種想法是不全面的。一天到晚工作而不讀書，不把工作和學(xué)習(xí)聯(lián)系起來，工作的意義就不完整，工作也不能得到不斷改進(jìn)?？梢姡h員加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，不僅是個人的職責(zé)所在，還是改進(jìn)工作的重要條件?！边@篇文章可以看作是延安整風(fēng)運(yùn)動時期大學(xué)習(xí)大討論的先聲。緊接著1941年，毛澤東又在延安高級干部會議上作了題為《改造我們的學(xué)習(xí)》報告，這通常被認(rèn)為是整風(fēng)運(yùn)動正式開始的標(biāo)志。針對黨內(nèi)許多人包括一些高級干部在運(yùn)動之初提出的時間少、水平低等困難，毛澤東指出：身為共產(chǎn)黨員就要學(xué)習(xí)理論，共產(chǎn)黨員的真精神就是能夠積極地想辦法去解決已有的問題，而不是回避和躲懶。鼓勵全黨同志靈活運(yùn)用“擠”“鉆”和“學(xué)到底”相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法堅持學(xué)習(xí)。

整風(fēng)運(yùn)動中，為了加強(qiáng)對全黨整風(fēng)運(yùn)動的學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)，中共中央還先后發(fā)出《中央關(guān)于高級學(xué)習(xí)組的決定》《關(guān)于高級軍事干部學(xué)習(xí)的決定》等重要文件，并成立了中央高級學(xué)習(xí)組，確立了具體的學(xué)習(xí)制度及檢查監(jiān)督制度，將大學(xué)習(xí)真正推廣開來。大學(xué)習(xí)是延安整風(fēng)運(yùn)動的基礎(chǔ)，而且有力地推進(jìn)了整風(fēng)運(yùn)動的發(fā)展。

二、大學(xué)習(xí)大討論的方式是討論

延安整風(fēng)運(yùn)動掀起了一個大討論的高潮，在討論過程中做到了討論目標(biāo)明確，討論過程堅持循其理、合其宜、守其法，并最終實現(xiàn)了“得其治”的目標(biāo)。試以其為例，分析如下：

（一）討論目標(biāo)明確，做到有的放矢

延安整風(fēng)運(yùn)動從一開始就有明確的目標(biāo)。整風(fēng)運(yùn)動之前，毛澤東先后寫了《實踐論》《矛盾論》《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》等文章，提出了普遍而深入地研究馬克思主義理論的任務(wù)。六屆六中全會上再一次明確了“馬克思主義中國化”的目標(biāo)。整風(fēng)運(yùn)動中毛澤東《整頓黨的作風(fēng)》、張如心《學(xué)習(xí)和掌握毛澤東的理論和策略》、王稼祥《中國共產(chǎn)黨與中國民族解放的道路》等一系列文章又進(jìn)一步推動了整風(fēng)運(yùn)動的大學(xué)習(xí)和大討論進(jìn)程。做到了目標(biāo)明確，有的放矢，層層推進(jìn)。

（二）討論過程注重“發(fā)其紛爭”

討論的過程中是否能夠充分發(fā)揚(yáng)民主，是否能夠充分地“發(fā)其紛爭”是決定討論效果的重要因素。道不辯不明，理不辯不清。只有充分地“發(fā)其紛爭”，才能更好地看清問題的所在，只有深入地討論，才能更準(zhǔn)確地把握事情的癥結(jié)。在延安整風(fēng)運(yùn)動中毛澤東始終堅持“依靠集體力量”和“發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主精神”的方法解決黨內(nèi)存在的嚴(yán)重問題。他指出：“擴(kuò)大黨內(nèi)民主，應(yīng)看作是鞏固黨和發(fā)展黨的必要的步驟，是使黨在偉大斗爭中生動活躍，勝任愉快，生長新的力量，突破戰(zhàn)爭難關(guān)的一個重要的武器”。要消除黨內(nèi)根深蒂固的錯誤思想傾向，“非有一個全黨的動員是不會有多大效力的”，“非經(jīng)過各種步驟，使大家覺悟成熟不可”。因此在整風(fēng)運(yùn)動中做了廣泛地動員，調(diào)動了全黨的積極性，廣泛地展開大學(xué)習(xí)、大討論，將問題反復(fù)探討切磋，有力地推動了對馬克思主義理論的深入研究和認(rèn)識。

（三）堅持討論過程“循其理”“合其宜”

在整風(fēng)運(yùn)動中，毛澤東等深刻分析了“左”傾教條主義的根源、本質(zhì)和危害，同時引導(dǎo)全黨不僅要學(xué)習(xí)馬克思主義理論，還要將馬克思主義理論和中國實際相結(jié)合。毛澤東指出：“不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國;不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史;不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天?！辈粌H有理論的深入探討，而且注重將理論的探討和中國的具體實踐相結(jié)合，真正做到從理論和實踐兩個方面有理有據(jù)地推進(jìn)討論，始終本著“循其理”“合其宜”的原則和路線。

（四）討論形式應(yīng)遵循恰當(dāng)?shù)姆ǘ?/p>

整風(fēng)運(yùn)動之初，毛澤東就提出了“懲前毖后，治病救人”的總方針，運(yùn)動中廣泛地開展批評與自我批評，做到“知無不言，言無不盡，言者無罪，聞?wù)咦憬洹?，反對“無情批判”，堅持“實事求是”，最終達(dá)到統(tǒng)一思想、團(tuán)結(jié)一致的目的。整風(fēng)運(yùn)動給人們的啟示是，即便是廣開言路的討論也要遵循一定的法度，不能任意而為、毫無節(jié)制，這樣才能保證討論的內(nèi)容不偏離原定的方向，保障討論的結(jié)果有助于個人素養(yǎng)的提升和社會的整體發(fā)展。

（五）討論的目的是實現(xiàn)社會治理。

延安整風(fēng)中討論的目標(biāo)始終十分明確，而且過程中始終注重方向引領(lǐng)，注重調(diào)查研究，反對泛泛而談，虛妄空談，最終達(dá)到解放思想，統(tǒng)一意識，推進(jìn)馬克思主義理論和中國實踐相結(jié)合，確立了馬克思主義中國化的發(fā)展理念，最終實現(xiàn)了“得其治”這一終極目標(biāo)。所以，延安整風(fēng)中大討論是一次成功的實踐，今天看來依然具有借鑒意義。

三、大學(xué)習(xí)大討論的核心在人

孔子的弟子子貢曾說：“文武之道，未墜于地，在人。”⑧大學(xué)習(xí)大討論是否能夠產(chǎn)生實效，學(xué)習(xí)討論的內(nèi)容是否真正有助于問題的解決，關(guān)鍵還在于人，人是大學(xué)習(xí)大討論活動中的核心要素。

（一）樹立“修己安人”的理念

要將大學(xué)習(xí)大討論落在實處，就要樹立“修己安人”的理念。首先要認(rèn)識到學(xué)習(xí)討論的目的不是為己，而是為人。其次要認(rèn)識到欲要“安人”，先要“修己”。凡事要先從自身做起，要看到自己的不足和需求，再從客觀現(xiàn)實中找答案，才能做到有方向有目標(biāo)，也才能真正將學(xué)習(xí)討論落到實處，落到具體的工作中去。再次，“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”⑨，只有確立了“為人”的意識，才能真正克服自身的主觀認(rèn)識和傾向，真正做到從客觀實踐出發(fā)，做到從人民利益出發(fā)，做到真正從工作實際出發(fā)，而不是從自我工作方便出發(fā)討論問題和解決問題。

（二）確立“反求諸己身”的思維

確立“反求諸己身”的思維，就是要做到遇事首先不是向外尋求，而是向內(nèi)反省。馬克思主義認(rèn)為外因總是通過內(nèi)因起作用的，如果沒有內(nèi)因的主動性的發(fā)揮，沒有自我的提升和完善，只依賴于外部力量，只糾結(jié)于外因，對于問題的解決是無意義的。孔子曾說“射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。”⑩孟子承其旨而言曰：“仁者如射，射者正己而后發(fā)，發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣?！?“反求諸己”體現(xiàn)了生命踐行中自覺自反的精神。只有人首先做到自覺地反省自身的問題，才能夠真正將自己置于具體的工作實踐之中，才能真正發(fā)揮自己的作用，實現(xiàn)自己的生命價值，也才真正有助于推動問題的解決。

（三）擁有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度

在大學(xué)習(xí)大討論的過程中，既要有“遇事虛懷觀一是，與人和氣察群言”的豁達(dá)胸懷，也要有實事求是的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和分辨是非曲折的能力?？鬃釉f“道聽途說，德之棄也。”?對于所“聞”之事，要有所判斷，有所取舍，不可一概而論。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，對“實事求是”作了新的解釋，希望通過確立“實事求是”思想路線來消除黨內(nèi)存在的分歧，也為大學(xué)習(xí)大討論確立了一個重要原則，保證了大學(xué)習(xí)大討論的方向。習(xí)近平也曾引用荀悅《申鑒·俗嫌》篇中的論述：“不受虛言，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事;言必有用，術(shù)必有典，名必有實，事必有功?！?這一準(zhǔn)則對今天大學(xué)習(xí)大討論仍然極具指導(dǎo)意義。只有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，才能真正使得學(xué)有所用，論有所出，并采用得當(dāng)。

大學(xué)習(xí)大討論不僅僅是一場學(xué)識的碰撞和交流，更是一次思想的解放和工作的對標(biāo)。如何讓這場大學(xué)習(xí)大討論的內(nèi)容落地生根，如何使之切實推進(jìn)中國特色社會主義新時代的發(fā)展，這才是追求的目標(biāo)所在。正如孔子所說：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對，雖多，亦奚以為？”?為此，在當(dāng)前大學(xué)習(xí)大討論的熱潮中，不僅需要擺正位置，端正態(tài)度，還要明確學(xué)習(xí)討論的目標(biāo)，理順學(xué)習(xí)討論和具體工作之間的關(guān)系，更要將大學(xué)習(xí)大討論的內(nèi)容切實地落到實處，讓所學(xué)所思在具體的實際工作中發(fā)揮效能。

[注釋]

①爾雅·釋地.爾雅正義.中華書局，2018年1月.

②段玉裁.說文解字注·學(xué).上海古籍出版社，1988年2月.

③段玉裁.說文解字注·習(xí).上海古籍出版社，1988年2月.

④⑧劉寶楠.論語正義·子張.中華書局，2016年1月.

⑤劉寶楠.論語正義·衛(wèi)靈公.中華書局，2016年1月.

⑥段玉裁.說文解字注·討.上海古籍出版社，1988年2月.

⑦段玉裁.說文解字注·論.上海古籍出版社，1988年2月.

⑨劉寶楠.論語正義·憲問.中華書局，2016年1月.

⑩朱熹.四書集注·中庸.岳麓書社，2004年8月.

?朱熹.四書集注·孟子·公孫丑章句上.岳麓書社，2004年8月.

?劉寶楠.論語正義·陽貨.中華書局，2016年1月.

?人民日報評論部.習(xí)近平用典.人民日報出版社，2018年5月.

?劉寶楠.論語正義·子路.中華書局，2016年1月.