徐濤東

（廣東文藝職業(yè)學(xué)院，廣東廣州 510000）

前言

華夏56個(gè)民族的歷史文化融合中，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)，在逃避戰(zhàn)禍中每一個(gè)族群文化在他們的歌謠中保有特色世代傳承，從秦漢一直到發(fā)展的今天，客家人遍布中國(guó)各地走到今日背負(fù)者悠遠(yuǎn)情懷，還肩負(fù)著振興客家文化的傳承。客家山歌在贛南、梅州地區(qū)就有豐富山歌廣為流傳，客家人從原居住地遷徙到外分布在全國(guó)各地，由于為了生存與當(dāng)?shù)厝吮３钟押脤捄翊?、日夜勞作、友善團(tuán)結(jié)‘互幫互助的品質(zhì)也需要我們進(jìn)行傳承和研究，對(duì)比較日本民間音樂《櫻花》的調(diào)式，蘊(yùn)含有日本這個(gè)民族兩重性----極度的自強(qiáng)與極度的自卑；極度文明愛美又極度尚武嗜殺，優(yōu)美的旋律中伴有小二度音程音調(diào)不協(xié)和刺耳的音響旋律走向，下面淺論中國(guó)民間音樂調(diào)式與日本民間音樂調(diào)式的比較研究。

1 客家山歌的調(diào)式特點(diǎn)

客家山歌有據(jù)可查主要是融合有河南、河北、江蘇、安徽一帶音樂以及遷徙當(dāng)?shù)赝林魳返奶攸c(diǎn)，土著音樂的影響會(huì)更深，最終形成了漢族客家特色的音樂，以及由此多地文化交融突顯客家音樂文化的包容性和寬厚純樸的人文特性。

客家山歌主要是勞動(dòng)，婚嫁習(xí)俗、男女戀愛敘事題材類型等等?？图疑礁栌袀€(gè)人哼唱和男女對(duì)唱，在結(jié)構(gòu)上主要是起承轉(zhuǎn)合四句結(jié)構(gòu)，上兩句和下兩句體結(jié)構(gòu)是中國(guó)客家山歌的常用音樂形態(tài)特征，七個(gè)字為一言，總共為四句簡(jiǎn)稱為“七言四三”的音樂結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)。在旋律進(jìn)行過(guò)程中，如果遇到四度以上跳進(jìn)，曲式結(jié)構(gòu)一般為四樂句結(jié)構(gòu)，音樂風(fēng)格上具有溫和含蓄、悠揚(yáng)高山廣闊的特點(diǎn)。中國(guó)的客家山歌的音階多以宮商角徴羽五聲音階運(yùn)用為主，其中調(diào)式主要運(yùn)用羽調(diào)式、宮調(diào)式運(yùn)用最廣，例如《上屻唔得慢慢搖》就是客家一首典型的以五聲羽調(diào)式音階來(lái)寫的山歌。（見譜例一）

譜例一：

宮調(diào)式的山歌也比較多，具有大氣，寬厚的民族人文，譜例大埔西河的《烏烏赤赤還較甜》。（見譜例二）

譜例二：

從上面兩首譜例中可以發(fā)現(xiàn)旋律中沒有4和7兩個(gè)音，這樣調(diào)式中缺少兩個(gè)小二度音程的尖瑞刺耳的音響，避免旋律中出現(xiàn)曾四減五的帶有擴(kuò)張音程，音樂更加平和，舒展、心胸曠放情感單純，撲實(shí)人文概念，這也是印證了客家人的純凈善良的內(nèi)心世界。

2 日本民間音樂《櫻花》調(diào)式音樂特點(diǎn)

關(guān)于日本民歌中櫻花的傳說(shuō)很多種，多較凄美，其中之一更暗合這首民間音調(diào)的音樂氣質(zhì)內(nèi)涵，有一個(gè)版本是講很遠(yuǎn)的傳說(shuō)有日本的武士剖腹鮮血的染紅了白花花櫻花。相傳以前只有白色的櫻花，那些失落的武士道人會(huì)挑選在自己喜愛的櫻花樹下剖腹，他們有個(gè)不成文的傳統(tǒng)是當(dāng)一個(gè)武士覺得自己達(dá)到了人生的鼎盛或是極度有挫敗感就會(huì)選擇來(lái)這里櫻花樹下結(jié)束自己生命，鮮血染紅了櫻花，血流進(jìn)了土地櫻花自此開出了紅色，日本的這個(gè)民間傳說(shuō)也印證聯(lián)想到二戰(zhàn)時(shí)期日本的殘暴武士道的戰(zhàn)敗時(shí)，將士自殺剖腹的場(chǎng)景很多，有本書叫《菊與刀》，日本民族有兩級(jí)雙面人格，極度的好勝對(duì)極度的膽怯；懂禮天真，又特別愛尚武嗜殺，好學(xué)鉆研、聰敏同時(shí)由于資源缺乏；土地狹長(zhǎng)無(wú)時(shí)無(wú)刻的有一種生存危機(jī)感、拘禮而內(nèi)斂但卻追求向往個(gè)性、性格倔強(qiáng)誓死不屈的民族，這樣的民族人文特點(diǎn)與他們的民間音樂《櫻花》的調(diào)式和旋律特點(diǎn)有異曲同工的極度相似的內(nèi)在氣質(zhì)；譜例分析五

從譜例旋律分析都節(jié)調(diào)式音階 中音(3 4 6 7)作為主干音，曲式結(jié)構(gòu)為單樂段一部曲式結(jié)構(gòu)，第四樂節(jié)音落在4，第八小節(jié)落在了7，最后落在了主音3，在鋼琴十二平均率的12個(gè)音中4和7是增四減五音程，是不和協(xié)音程，是有強(qiáng)烈的往外兩邊的3和1六度音程解決和擴(kuò)張，全曲聽起來(lái)就像櫻花的花語(yǔ)——櫻幸福，純潔，柔和精神之美，而音樂的落點(diǎn)卻在4和7這樣不穩(wěn)定的音上，與歐洲的音樂和聲語(yǔ)言的屬七和弦的（5、7、2、4）七音4要是極不穩(wěn)定的音，帶有強(qiáng)烈不安的情緒，歐洲作曲家在長(zhǎng)期的實(shí)踐自然聽覺上感到不安的4音必須要解決到主和弦的3音才舒適和諧，而日本的民間音樂《櫻花》主要樂句落點(diǎn)就在4和7音上，正暗合了這個(gè)民族在二戰(zhàn)時(shí)期對(duì)中國(guó)和東南亞的擴(kuò)張野蠻侵略這種行為也是民族音樂小調(diào)中就有深層的人文的精神。對(duì)比中國(guó)的客家民歌以及中國(guó)很多民間音樂如《茉莉花》、《鴻雁》等以沒有4和7的五聲調(diào)式音樂來(lái)對(duì)比，五聲音階的音樂更加平和，穩(wěn)定，與中華民族人們的勤勞，堅(jiān)韌，自立，內(nèi)斂，本份的民族性格相吻合。

3 結(jié)語(yǔ)

在本質(zhì)上音樂也屬于文化的一種，我們了解，歷史和文化的形成與發(fā)展必然離不開它本民族的人文基礎(chǔ)，音樂在文化這一個(gè)整體中是一個(gè)重要的組成部分。通過(guò)比較相臨的日本民族特點(diǎn)，可以更加全面了解這個(gè)民族所作所為，也可以更加認(rèn)識(shí)和清醒的了解日本民族與中華民族的同于異，對(duì)了解現(xiàn)在日本的人文文化和日本政府的目前在世界上的行事行為方式，與之打交道也有參照，同時(shí)通過(guò)比教研究加深對(duì)本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人文氣質(zhì)，了解客家人的人文，了解客家融合中華早期的中原漢族文化，通過(guò)客家人的山歌，可以了解中國(guó)博大精深的民族文化傳統(tǒng)韻味，在分析比較深入研究帶入大、中、小學(xué)課堂了解民族特色音樂，所給我們帶來(lái)的豐富遺產(chǎn)以及對(duì)中國(guó)文化的自信與傳承有著重要作用。