文/張海霞

康熙二十三年圣旨（館藏）

“奉天承運，皇帝詔曰……”在古裝電視劇中，我們經(jīng)常會看到宮廷太監(jiān)手捧一卷金燦燦的皇綾，宣讀圣旨的場景。

每一道圣旨都是一種古代文化的積淀、一段歷史真實的縮影、一個時代的折射，它是研究封建官僚制度的典冊，是一個王朝由興轉(zhuǎn)衰的見證，更是一幅珍貴的歷史特種檔案。

鎮(zhèn)館之寶

上世紀(jì)90 年代，韓城市檔案館迎來了這樣一件鎮(zhèn)館之寶。為了對這道來自清康熙二十三年（1684 年）的圣旨進行全方位解讀，檔案館多次請教專家對其進行了譯注，逐漸揭開了其神秘的面紗，為研究清代時期文教禮儀提供了文字和實物佐證。

該圣旨的大意是：皇帝選拔一個地方的父母官，必定要選拔能勝任這項工作的官員，對官員政績的考核，朝廷有嚴(yán)格的制度。山東知縣解佑啟（今韓城市西莊鎮(zhèn)解家村人）品性純良，才能出眾，政績突出，特授爾為文林郎（正七品文官，相當(dāng)于現(xiàn)在的“正處級”干部），以資鼓勵。解佑啟的妻子賈氏、繼妻衛(wèi)氏，貞潔柔順，勤勉持家，不辭勞苦，與丈夫同心同德，使家庭融洽和睦，特封為孺人，以褒獎她們的美好品德，同時賜予穿戴華服的榮耀，以資鼓勵。

這幅圣旨為淡黃色的絲織緞子質(zhì)地，長165 厘米，寬30 厘米，圣旨兩端織成兩條提花翻飛的銀龍?！胺钐祀访彼膫€篆字鑲嵌其中，端莊古樸，望之令人頓生威嚴(yán)肅穆之感，“敕命”針對敕封外藩，“覃恩”封贈六品以下官員，及世爵有襲次者。正文用漢文和滿文合璧書寫，每段皆以“奉天承運，皇帝制曰”或“制曰”開頭，“制曰”是皇帝表達皇恩浩蕩、宣示百官時使用的，并不下達于普通百姓。漢文行款從右至左，滿文行款從左至右，其漢文書法為端莊的小楷，氣度雍容，圓潤飄逸，落款：康熙二十三年九月二十四日，共608 字。上蓋 11×11 厘米漢、滿文“陽文”“敕命之寶”大紅正方型鈐印，清晰可見。

頒布圣旨

真正的頒旨過程頗為復(fù)雜，先由相關(guān)部門擬定好內(nèi)容，刊刻后才能準(zhǔn)備頒旨。以清時期為例，圣旨中有重大事件宣布時，工部、禮部等要在天安門前搭設(shè)宣詔臺、龍亭等。頒旨當(dāng)日，皇帝在太和殿召見百官，由大學(xué)士手捧圣旨，交給禮部堂官。在鸞儀衛(wèi)護送下，禮部堂官將圣旨放置于龍亭中。已然等候在外的百官行三叩禮，鸞儀衛(wèi)再將龍亭迎至天安門城樓上。至此，宣詔官才能取出圣旨，當(dāng)眾宣讀。最后，百官再行三拜九叩禮。

圣旨宣讀后，依程序移交禮部，鐫刻后頒行全國。圣旨傳至各地，亦有一套復(fù)雜的迎接流程，如文武官員要穿朝服跪迎，老百姓也要伏于道旁等候。宣詔時，少不了又是幾番三拜九叩。如果頒詔官故意延誤，不能在限期內(nèi)將圣旨帶到指定地區(qū)，將受重罰。由此可知，圣旨從內(nèi)容到傳達，代表的都是專制皇權(quán)。

最早在圣旨開頭使用“奉天承運皇帝詔曰”八個字的，是明太祖朱元璋。“奉天承運皇帝詔曰”翻譯成現(xiàn)代漢語就是：“奉上天之命而承世運之道的皇帝下詔書說”，意即皇帝所做一切，都是遵從上天意旨。

“詔曰”是詔告天下，凡重大政事須布告天下臣民時使用。

“制曰”是皇帝表達皇恩、宣示百官時以“奉天承運皇帝，制曰”開頭。制曰只為宣示百官之用，并不下達于普通百姓。

“敕曰”有告誡意思，皇帝在給官員加官進爵時使用，告誡官員要戒驕戒躁，再接再厲，不要驕傲自滿。

至于古裝劇中圣旨結(jié)尾的“欽此”二字，在真實的歷史中并不多見。為什么宣讀時會出現(xiàn)“欽此”呢？這是因為，宣讀諭旨的大臣需要用一個詞語來表示結(jié)束，欽此的作用相當(dāng)于今天的“句號”加“后引號”，表示皇帝的吩咐、批示結(jié)束。念上“欽此”兩字，跪拜的人就可以起來了。

圣旨一般一式兩份，一份是放在皇宮中，由相應(yīng)機構(gòu)負(fù)責(zé)保管，作為存檔或備份，主要是為了防止假傳圣旨和編寫史書；另一份圣旨就被官員們保存在家中，一些官員還會將圣旨供奉在祠堂里，因為這對他們來說是一件非常光宗耀祖的事情。

圣旨長這樣

圣旨作為帝王布告臣民、委任官吏、冊封宗室、表彰功德、告諭外邦的一種專用的文書形式，起源于商周，規(guī)制于秦漢，發(fā)展于唐宋，最后完善于明清，現(xiàn)存明清圣旨數(shù)量最多。

圣旨的規(guī)格沒有明確規(guī)定。即使在同一朝代也會不一樣，長的可達5米，短的也有2 米左右，寬度一般都為33 厘米。圣旨的撰寫，明清時期由翰林院的“庶吉士”（負(fù)責(zé)起草詔書，為皇帝講解經(jīng)籍等責(zé)）完成，這些人的行文水平可以說是爐火純青了，明朝內(nèi)閣首輔張居正、晚清四大名臣之首曾國藩、民國教育之父蔡元培都曾是“庶吉士”。用途不同，圣旨的規(guī)格就不同，具體的規(guī)格恐怕是要專管圣旨或者皇室內(nèi)部人才清楚。

圣旨的顏色也很有講究。顏色越豐富說明接受封贈的官員的官銜越高。根據(jù)明、清兩朝的定制，給五品以上官員的圣旨顏色相對比較豐富，有三色、五色和七色的，五品以下顏色一般為單一的純白綾。需要說明一下的是，圣旨的顏色不是染上去的，也不是布料拼接而成，而是一氣呵成直接織就出來的。我們在電視劇中所見的都是明黃色的圣旨，那只是為了增加戲劇色彩罷了。

假傳圣旨？Impossible！

假傳圣旨沒那么容易。圣旨兩端有翻飛的銀色巨龍作為防偽標(biāo)志，有些圣旨還有另一個防偽絕招——圣旨的絹布上印滿了祥云圖案，就像今天的防偽水印一樣，而且所有的圣旨開頭的第一個字，必須寫在右上角第一朵祥云上。

另外，圣旨是中國古代帝王權(quán)力的展示和象征，其軸柄質(zhì)地按官員品級不同，一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，四品和五品為黑牛角軸，依此也可以辨別真?zhèn)巍Ｊブ嫉牟牧鲜挚季?，均為上好蠶絲制成的綾錦織品，一些材料還是由番邦進貢，或只有皇室才能用，因此一般人是沒有辦法偽造圣旨的。看來，防偽并不是現(xiàn)代人的專利。

圣旨“皮”一下，很開心

1.史上最早倡導(dǎo)“光盤行動”的圣旨

雍正發(fā)過一次關(guān)于剩飯的圣旨：“諭膳房，凡粥飯及肴撰等食，人不可食者，則哺貓犬；再不可用，則曬干以飼禽鳥?！庇赫?guī)定，剩下的飯不能扔，留給貓狗吃，貓狗吃剩也不能扔，曬干喂鳥吃。三年后，雍正又因為糧食浪費下了一道圣旨，大意是：以后御膳房煮飯，寧可少放點米也不要多放，不然吃不完浪費。在煮飯時看到米粒掉到地上，要趕緊撿起來，一粒都不許扔，如果讓他發(fā)現(xiàn)有人敢浪費糧食，一定要重罰。

身為一國之君，對糧食能夠節(jié)儉到這種地步，這在歷史上是非常少見的，我們怎好意思浪費呢?

2.史上“最動情”的圣旨

成吉思汗曾給73 歲的丘處機發(fā)了一道這樣的圣旨：“丘神仙你春月行程別來，至夏日路上炎熱艱難來。沿路好底鋪馬得騎來么？路里飲食廣多不少來么？你到宣德州等處，官員好覷你來么？下頭百姓得來么？你身起心里好么？我這里常思量著神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者?！?/p>

這道詔書中，絲毫沒有提到任何軍國大事，而是對丘處機一路行程噓寒問暖，足可見“一代天驕”與“丘神仙”非一般的友情了。

3.史上最霸氣的圣旨

大明王朝建立之初，社稷不穩(wěn)，經(jīng)常有倭寇騷擾沿海，地方官吏上奏折問怎么辦，朱元璋一道圣旨說：“奉天承運皇帝詔曰，告訴百姓每（們），準(zhǔn)備好刀子，這幫家伙來了，殺了再說?！?/p>

簡直帥氣得不要不要的！完全的霸道總裁范兒有木有？

4.史上最浪漫的圣旨

漢宣帝劉詢?yōu)榱四芰⒃?jīng)和自己一起共患難的許氏為皇后，下了一道含義隱晦的詔書：我在貧微之時曾經(jīng)有一把舊劍，現(xiàn)在我十分想念它。啊，眾位愛卿能否為我將其找回來？

這是中國歷史上一道最浪漫的詔書，也是皇帝對貧女不離不棄的許諾。許氏妥妥地開啟灰姑娘的模式有木有？正所謂，贏得了你，便贏得了天下！

圣旨是朝廷大事的發(fā)布機，是皇帝政興政亡的宣言書，其內(nèi)容和制式體現(xiàn)了封建歷史王朝至高無上的權(quán)力和意志。古代圣旨流傳到現(xiàn)在，雖然已經(jīng)失去了其原本的政治功能，但每一道圣旨中，都蘊含著鮮活的歷史信息，成為當(dāng)代人研究歷史變遷和人物生平的第一手資料，可謂意義非凡。