劉奕莎 尚曉偉

摘?要：建筑設(shè)計(jì)中可讀性的表達(dá)一般包含兩個(gè)方面，感性方面的觸感以及語(yǔ)義信息的傳達(dá)。因此，一般的表達(dá)任務(wù)又分支為兩種具體的任務(wù)，現(xiàn)象學(xué)表現(xiàn)和符號(hào)學(xué)表現(xiàn)。這兩種方向共同指導(dǎo)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)過程。本文通過對(duì)符號(hào)學(xué)和現(xiàn)象學(xué)在形式與細(xì)節(jié)等方面的表達(dá)，得出其相互的共同點(diǎn)與差異。

關(guān)鍵詞：符號(hào)學(xué)，現(xiàn)象學(xué)，形式，細(xì)節(jié)

文章編號(hào)：2095-4085（2020）02-0053-02

建筑與工程的界限在于建筑環(huán)境的社會(huì)功能與技術(shù)功能的區(qū)別，它需要通過空間組織來引導(dǎo)使用者在其中找到去向和彼此，并通過外觀的可識(shí)別性來實(shí)現(xiàn)社會(huì)的認(rèn)同。這就涉及到了建筑可讀性的表達(dá)，在現(xiàn)象學(xué)和符號(hào)學(xué)兩方面，均對(duì)建筑可讀性問題作出了回答。

1?對(duì)符號(hào)學(xué)&現(xiàn)象學(xué)表達(dá)的認(rèn)知

1.1?符號(hào)學(xué)

符號(hào)是用形象來表達(dá)思想和概念的物質(zhì)實(shí)在。符號(hào)學(xué)的概念最早是由瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾提出，后經(jīng)過皮爾斯、卡西爾、蘇珊·朗格和莫里斯等人的發(fā)展，形成了一個(gè)科學(xué)的體系。索緒爾認(rèn)為符號(hào)有能指和所指兩方面，即它的物質(zhì)所在與精神意義。黑格爾在他的著作《美學(xué)》中提到，建筑是一種用建筑材料造成的象征性符號(hào)。

從整體來看建筑自身就是一種符號(hào)系統(tǒng)，具有符號(hào)的一般特征。從建筑的各個(gè)部分看來，每個(gè)部件都有其存在的意義，并在歷史長(zhǎng)期的發(fā)展過程中都蘊(yùn)含了其需要表達(dá)的的內(nèi)容，具有了符號(hào)的特征，因此人類所面對(duì)的建筑世界是一個(gè)充滿符號(hào)的世界。

1.2?現(xiàn)象學(xué)

為揭開事物的存在及其意義，上世紀(jì)初開始了一場(chǎng)“現(xiàn)象學(xué)”的重要哲學(xué)思潮。建筑理論家普瑞茨在《建筑的空間：作為表現(xiàn)和呈現(xiàn)的意義》一文中認(rèn)為建筑不僅僅是意義的載體。相反，作品意義的存在的現(xiàn)實(shí)在于意義僅簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地在那里面對(duì)著你，這就是我們所面對(duì)的現(xiàn)象。

2?形式的表達(dá)

2.1?符號(hào)的形式表達(dá)

在符號(hào)學(xué)中，常常通過對(duì)傳統(tǒng)建筑形象，地方文化特征，自然風(fēng)貌等的分析，對(duì)這些元素進(jìn)行抽象提取與轉(zhuǎn)換，再將這些提取出來的形式應(yīng)用到建筑設(shè)計(jì)中，這里的要素與現(xiàn)象學(xué)的要素相較更加具體化，并沒有太多涉及到感知方面的內(nèi)容，基本上是以視覺特征為基礎(chǔ)的，強(qiáng)調(diào)對(duì)某種元素的提取與再利用。

例如，又赫爾佐格和德梅隆設(shè)計(jì)的巴塞羅那城市展廳，扁平得似乎貼在地面上，其平面形狀一目了然，是用了完全方正規(guī)整的三角形，沒有一絲多余的變化，連透視都是簡(jiǎn)單得好像只是將平面拉升了而已，這樣簡(jiǎn)單明了的符號(hào)應(yīng)用會(huì)給人留下較深刻的印象，但在細(xì)節(jié)上需要進(jìn)行得當(dāng)?shù)奶幚怼?/p>

2.2?現(xiàn)象學(xué)的場(chǎng)所

在現(xiàn)象學(xué)領(lǐng)域，斯蒂芬·霍爾論述了建筑的形式應(yīng)當(dāng)根據(jù)它所處的場(chǎng)所及位置來進(jìn)行確定。

現(xiàn)象學(xué)強(qiáng)調(diào)形式來源于場(chǎng)所，但又不僅僅是場(chǎng)所中所謂的文脈，需要努力擺脫語(yǔ)言和符號(hào)的束縛。

例如伯克威茲奧德吉斯住宅（1989）。這座新型的茅屋仿佛擱淺在海岸上的船只或鯨魚，其設(shè)計(jì)靈感來自以當(dāng)?shù)貫楸尘暗男≌f《白鯨》（Herman Mehille著），小說記敘了印第安人用皮革或樹枝蓋在鯨的骨架上作為房子居住。這座房子像一個(gè)里外翻面的熱氣球，構(gòu)架的木制骨架撐起一個(gè)環(huán)繞一周的走廊，暗喻鯨的骨架。住宅北向是眺望海面的木平臺(tái)，俯瞰大西洋，南向則采用了城鎮(zhèn)化的入口方式，造成一種現(xiàn)象學(xué)的區(qū)別。

3?材料與細(xì)部

3.1?材料符號(hào)

材料是建筑構(gòu)成的物質(zhì)基礎(chǔ)，不同的材料也是不同時(shí)代，不同地域文化，不同結(jié)構(gòu)的象征。

利用材料來進(jìn)行符號(hào)性的表達(dá)，通常有：采用老舊材料作為歷史符號(hào)來表達(dá)建筑的年代感，利用傳統(tǒng)材料作為地域符號(hào)來表達(dá)建筑的地域特征?，F(xiàn)在常見的還有將材料作為飾面結(jié)構(gòu)來包裝建筑，體現(xiàn)需要表達(dá)的信息，但這樣掩蓋建筑原有的真實(shí)結(jié)構(gòu)，雖然披著某種符號(hào)的外衣，人們對(duì)這樣的處理方式褒貶不一。還有常用材料編制的方式也是材料符號(hào)表達(dá)的重要途徑，將原有材料作為部件提取出來進(jìn)行新的組合，構(gòu)建出不一樣的肌理與感受又未失去原材料需要表達(dá)的年代感與地域特征，似乎算是材料的解構(gòu)。

3.2?材料和細(xì)部以及現(xiàn)象表達(dá)

現(xiàn)象學(xué)中，對(duì)材料等細(xì)節(jié)方面的把握是十分重視的，他們不需要非常華麗的裝飾和象征性的體量，但往往對(duì)溫暖的火爐，舒適的門把手，早上8點(diǎn)照到窗口的柔和光線情有獨(dú)鐘，當(dāng)然也很在乎對(duì)材料的應(yīng)用。但與符號(hào)學(xué)不同的是，現(xiàn)象學(xué)強(qiáng)調(diào)材料本身的特性和觸感，很少用新型的材料去表達(dá)老舊材料的質(zhì)感，反對(duì)材料貼面與各種合成的涂料來掩蓋住材料本身的面目（即使這些涂料可能有一定的功能作用），渴望在現(xiàn)有的材料中尋找到新的知覺方面的感受（例如由磨砂玻璃而聯(lián)想到冰的感覺）。

當(dāng)然現(xiàn)象學(xué)中在對(duì)細(xì)節(jié)的處理方面不僅僅涉及到了視覺，這是它的重要特點(diǎn)之一，它強(qiáng)調(diào)聽覺，嗅覺，觸覺等多方面地感知，打開了知覺的新維度。帕斯拉瑪在《建筑七感》中批評(píng)了那些將建筑變成純視覺藝術(shù)的形象復(fù)印藝術(shù)觀念，它認(rèn)為，僅僅強(qiáng)調(diào)視覺反而讓人在真實(shí)的世界里失去了置身其中的感覺，而是像一個(gè)旁觀者一樣被隔絕在了真實(shí)世界之外。當(dāng)然這也并不是說視覺在現(xiàn)象學(xué)中不重要了，而是說視覺和其它的知覺處在了同一層級(jí)，共同影響著建筑師的創(chuàng)作。

4?總?結(jié)

不論是符號(hào)學(xué)還是現(xiàn)象學(xué)，均是建筑可讀性表達(dá)的重要傳遞方式，不管是語(yǔ)義信息還是感性方面的表達(dá)，都是要通過建筑來表達(dá)出建筑師需要傳遞給世人的信息。對(duì)符號(hào)學(xué)來說，它從誕生開始就一直受著褒貶不一的評(píng)價(jià)，過于形象化的符號(hào)會(huì)顯得庸俗，過于抽象化的符號(hào)達(dá)到向大眾傳達(dá)意義的效果。但它在建筑師與使用者之間架起了一座有效的溝通橋梁，體現(xiàn)了一種對(duì)人的關(guān)懷。

不同的學(xué)派是強(qiáng)調(diào)差異的，甚至是相互抵觸的，但在表達(dá)中卻是求同存異的，在建筑可讀性表達(dá)中符號(hào)學(xué)的表現(xiàn)可以推測(cè)出現(xiàn)象學(xué)表現(xiàn)的成功，兩者相輔相成，密不可分，共同為建筑的可讀性表達(dá)提供著自己的思想。