施正芳 鈕美芳

摘 要：陶行知先生生活教育理論要求我們：要用“生活即教育”理論鑄造學生的“生命力”，要用“社會即學?！崩碚搧硖嵘龑W生的“生存力”，要用“教學做合一”來推動學生的“生長力”。本文闡述了如何將陶行知生活理論融入生活，發(fā)展學生生命力，對比生活，發(fā)展學生生存力，體驗生活，發(fā)展學生生生長力。

關鍵詞：生活理論，三力發(fā)展，融入生活，體驗生活

中圖分類號：G623.23 ? ? ? ? ?文獻標識碼：A

文章編號：1992-7711（2020）03-066-1

著名教育實踐家陶行知先生提出了著名的“生活教育”理論。他說：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”行知教育理論的核心范疇，主要包括了“生活即教育”、“社會即學?！焙汀敖虒W做合一”三個維度。

本文中所論及的“三力”，即“生命力”“生存力”“生長力”。這“三力”涵蓋了學生多方面的能力發(fā)展?？v觀現(xiàn)在的學校教育，重考試而輕能力，鑒于此，教育者應該積極探尋陶行知先生生活教育理論與學生“三力”之間的關聯(lián)，用“生活即教育”理論鑄造學生的“生命力”，用“社會即學校”理論來提升學生的“生存力”，用“教學做合一”來推動學生的“生長力”。

一、融入生活，發(fā)展學生生命力

小學正是生命個體發(fā)展的重要階段，學生正處于生命成長的起始板塊，他們對于生命的認知還處于相對較弱的狀態(tài)，即便進入中高年級，他們的生命意識還相對單薄，這就要求教師要能夠教材中的文本與現(xiàn)實生活關聯(lián)起來，引導學生帶著對文本內容的理解融入到生活中，發(fā)現(xiàn)生活的意義、生命的價值。

以統(tǒng)編版六上《丁香結》一文為例，課文先描寫了春天中、校園里、街道旁和細雨中的丁香花，然后借助于古詩詞中對丁香結的描寫，將表達的視角從描寫丁香花向表達人生態(tài)度轉變。此時，教師應及時拓展資料，讓學生知道這篇文章是作者宗璞寫給自己弟弟的，弟弟一直都喜歡丁香花，但此時身患重病，作者寫這篇文章的目的就是要鼓勵弟弟戰(zhàn)勝病魔。這正是促發(fā)學生生命意識覺醒的極好資源。為此，教師應緊扣課文中最后一句話，引導學生將文本中作者對丁香花的描寫和生命意識融合起來，讓學生真正懂得生活中難免都會有挫折。我們要開朗、樂觀地去看待生活中的這些遭遇。

在這樣的教學中，學生不再是課文人物、情感的旁觀者，而是融入了生活的感知，學會將課文與自己所聯(lián)系，在關照自我的過程中發(fā)展了生命力。

二、對比生活，發(fā)展學生生存力

語文學習的價值在哪里？恐怕就在于提升學生的表達和認知能力，更重要是要讓學生認識社會、了解社會，提升自己在社會生活中的實踐價值，不斷歷練生存力。生存力與生命力相比，已經不再局限在自我意識中，而是要學會處理與他人、與社會之間的關系。教師要充分運用好社會這個資源載體，發(fā)展學生的生存價值。

以統(tǒng)編版六上《少年閏土》一文為例，此文雖然是一篇小說，有虛構的成分，但其中主人公的經歷和反思，卻能夠成為發(fā)展學生生存力的重要資源。作者魯迅在這篇小說中，刻畫了“我”和少年閏土兩個完全不同的少年形象：“少年閏土”見多識廣，天真爛漫，果敢敏捷，而“我”則顯得孤陋寡聞，造成兩者之間巨大差異的重要原因，就在于他們生活的環(huán)境。文中的“我”不能外出玩耍，更多的是在“四角的院落”中看看藍天，就如同是一個井底之蛙。沒有了交往，沒有了朋友，就沒有真正的快樂?，F(xiàn)在的孩子，生活在鋼筋混凝土的城市森林中，何嘗又不是文中的“我”呢？此時，教師就可以引導學生類比文中的“我”與自己的生活狀態(tài)，并思考：我們應該怎樣生活？從而將更多自由表達的權利交還給學生，讓學生從“我”和少年閏土的生活中，形成對正確的生活態(tài)度，提升自身的生存力。

三、體驗生活，發(fā)展學生生生長力

在漫長的人生道路上，生命個體的發(fā)展需要的不是一時的熱情，而是持久的動力。語文學習過程中，這種動力就需要在激活學生認知的基礎上，從文本中體悟、吸收與內化，汲取生命成長的營養(yǎng)，發(fā)展學生內在的生長力。

以統(tǒng)編版教材五年級《少年中國說》一文為例，這篇課文以文言形式寫成，寫于戊戌變法失敗后的1900年，文中極力歌頌少年的朝氣蓬勃，指出封建統(tǒng)治下的中國是“老大帝國”，熱切希望出現(xiàn)“少年中國”，振奮人民的精神。文章不拘格式，多用比喻，具有強烈的鼓勵性，具有強烈的進取精神，寄托了作者對少年中國的熱愛和期望。閱讀這種文章，教師不僅要從文本中積累豐富的語言，或者是作者的寫作方法，更為重要的是從文本中吸收蓬勃向上的信仰，獲取不斷進的力量。為此，教師可以在學生理解了課文之后，引導學生從體驗的視角來反思自己的生活：作為生活在21世紀的青少年，我們現(xiàn)在是中國、社會、是民族的希望，應該以怎樣的方式來報效祖國、報效社會、報效民族呢？借助這篇文章所散發(fā)出來的勃發(fā)力量，教師就可以組織學生在體驗自己生活的同時，促進自身生長力的提升。

真正富有質量的生命力，絕不應該將關注的范疇局限在自己個人的身心健康層面，而需要擴大視野，在深入實踐的過程中去嘗試關注自身與社會、與國家的關聯(lián)，認識到自己存在的價值，更知曉自己作為少年一代所應該承載的使命，激活自身的生命動力，在語文的學習中，不斷朝著更積極、更陽光、更健康的生命之境進發(fā)。

2011版《語文課程標準》明確指出：語文是工具性和人文性的和諧統(tǒng)一。因此，教師除了要培養(yǎng)學生正確理解和運用祖國語言文字的能力以外，同時也需要從人文性的角度，鑄造學生的良好品質，鑄造大寫的人，提升學生的生命力、生存力和生長力。

（作者單位：蘇州市吳江區(qū)綢都小學，江蘇 蘇州215000）