袁永標(biāo)

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?“三軸線”是為提高職校玉雕專業(yè)泥塑課教學(xué)質(zhì)量而探索的一種教學(xué)模式，此教學(xué)模式在提升學(xué)生主動(dòng)研究性學(xué)習(xí)意識(shí)、工匠精神等方面發(fā)揮了簡易可行的作用?！叭S線”教學(xué)模式包括“以泥塑人”核心主軸線、“仿真研究性學(xué)習(xí)”程序主軸線、“探究美學(xué)和技法規(guī)律”的能力主軸線。教學(xué)中三軸并進(jìn)提升玉雕專業(yè)泥塑課教學(xué)質(zhì)量。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?泥塑課;“三軸線”;教學(xué)質(zhì)量;路徑探析

[中圖分類號] ?G712 ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ? ? [文章編號] ?2096-0603（2020）13-0182-02

泥塑教學(xué)不僅能提升學(xué)生對空間感、韻律感、節(jié)奏感等的認(rèn)知，而且在造型中需滲透審美、文化元素、工匠精神等。為有效提高玉雕專業(yè)泥塑課教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)生雕刻水平，本人在教學(xué)實(shí)踐中以“三軸線”教學(xué)模式為抓手，積極探索提高職校玉雕專業(yè)泥塑課教學(xué)質(zhì)量的路徑，取得了較好的教學(xué)效果?，F(xiàn)將本人實(shí)踐“三軸線”教學(xué)模式作如下反思總結(jié)。

一、泥塑課“三軸線”教學(xué)模式提出的背景

在泥塑教學(xué)中，本人嘗試過“項(xiàng)目教學(xué)法”“任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法”“翻轉(zhuǎn)教學(xué)法”等，并在實(shí)踐中努力提煉各教學(xué)法精髓加以綜合運(yùn)用，力求有效教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作出生動(dòng)有趣且具有藝術(shù)價(jià)值的泥塑作品。

然而，經(jīng)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生進(jìn)步不大，究其原因，主要存在以下四個(gè)突出問題。

（一）部分學(xué)生有浮躁心，有急功近利的思想

譬如，構(gòu)成整體性的各大體塊還沒調(diào)整到位就急于表現(xiàn)局部細(xì)節(jié)，導(dǎo)致“皮之不存，毛將焉附”的尷尬局面;滿足于死氣沉沉復(fù)制別人作品，不關(guān)注作品的藝術(shù)價(jià)值，沒有精益求精的匠人精神;等等。為此，本人在泥塑教學(xué)中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“工匠精神”，關(guān)注學(xué)生精品意識(shí)，將“工匠精神”與考核評價(jià)體系掛鉤，并在教學(xué)實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生反思“欲速則不達(dá)”的創(chuàng)作過程。因此，“以泥塑人”是本人泥塑教學(xué)的“核心主軸線”。

（二）不注重研究性學(xué)習(xí)

孫家缽教授在《塑造法十日談——泥塑人體課程教學(xué)筆記》中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)學(xué)習(xí)需要花千百倍努力進(jìn)去（研究藝術(shù)對象的內(nèi)部結(jié)構(gòu)），又要花萬倍努力跳出來（不被藝術(shù)對象形體所束縛，站在更高的高度研究整件藝術(shù)作品的美學(xué)元素）。但學(xué)生中存在沉不下心來研究造型對象的內(nèi)部結(jié)構(gòu)的問題，常導(dǎo)致所雕刻的對象結(jié)構(gòu)不嚴(yán)謹(jǐn)，甚至有大的結(jié)構(gòu)錯(cuò)誤，所雕刻的對象“虛胖浮腫”或直接沒有信心下刀雕刻。也有過度關(guān)注造型本身，但對藝術(shù)作品的構(gòu)圖美、寓意美、韻律美、空靈美等關(guān)注不夠，導(dǎo)致作品缺乏美感。為此，本人將“仿真研究性學(xué)習(xí)”過程作為學(xué)生課前、課中、課后的學(xué)習(xí)任務(wù)，由于泥塑“研究性學(xué)習(xí)”任務(wù)常以“博采→提煉→創(chuàng)新”的程序呈現(xiàn)（秦牧撰寫的《藝海拾貝·蜜蜂的贊美》讀后感），因此，本人將“博采→提煉→創(chuàng)新”作為泥塑教學(xué)“仿真研究性學(xué)習(xí)”的程序主軸線。

（三）有的學(xué)生學(xué)習(xí)雖認(rèn)真，但滿足于雕刻題材數(shù)量，忽略審美和方法規(guī)律探究，似題海戰(zhàn)術(shù)，有愚公移山的精神，但也有愚公移山的“愚”味

本人在學(xué)生個(gè)人研究學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，搭建討論交流、互幫互助平臺(tái)，體現(xiàn)“獨(dú)學(xué)而無友，孤陋而寡聞”的理念，引導(dǎo)學(xué)生共同思考藝術(shù)高度，探究雕刻的方法與規(guī)律。因此，本人將“探究美學(xué)和技法規(guī)律”作為泥塑教學(xué)的“能力主軸線”。

（四）教學(xué)中只注重教學(xué)方法的綜合應(yīng)用

一段時(shí)間以來，本人在教學(xué)中常常注重教學(xué)方法的綜合運(yùn)用，但對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的綜合運(yùn)用缺乏引導(dǎo)，也思考不夠?！叭S線”教學(xué)模式較好地優(yōu)化了學(xué)生學(xué)習(xí)過程，也更好地將教學(xué)的重心從教師的教轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)。

二、泥塑課“三軸線”教學(xué)模式內(nèi)涵

“三軸線”是為有效提高泥塑教學(xué)質(zhì)量而探索的一種教學(xué)模式，此教學(xué)模式以“以泥塑人”為泥塑教學(xué)的“核心主軸線”，以“仿真研究性學(xué)習(xí)”為泥塑教學(xué)的“程序主軸線”，以“探究美學(xué)和技法規(guī)律”為泥塑教學(xué)的“能力主軸線”?！叭S線”教學(xué)模式融合了“以人為本”“工匠精神”“翻轉(zhuǎn)教學(xué)”“理實(shí)一體”等職教理念，教學(xué)的重點(diǎn)不僅僅滿足于知識(shí)和技能的傳授，而是努力建立工匠文化與藝術(shù)人生的深刻聯(lián)系，并著眼于學(xué)生能力和素質(zhì)的提升，著眼于學(xué)生長遠(yuǎn)的發(fā)展。

三、泥塑課“三軸線”教學(xué)模式的效用

（一）以“以泥塑人”為泥塑教學(xué)的“核心主軸線”，充分體現(xiàn)了“以人為本”“工匠精神”的理念

泥塑創(chuàng)作是一段精心、明心的過程，為人應(yīng)如創(chuàng)造泥塑精品般錘煉自己，磨去內(nèi)心的浮躁與急性，銘記欲速則不達(dá)的古訓(xùn)，腳踏實(shí)地地走好每一步，方能終成大器。那些深受人們喜愛的藝術(shù)作品，都是以“工匠精神”為基礎(chǔ)建造的骨架，通過默默的積累和沉淀，創(chuàng)新出豐滿的血肉。

在此，我想引入一句歌詞：世界再嘈雜，匠人的內(nèi)心，絕對必須是安靜、安定的。面對大自然贈(zèng)予的素材，我得先成就它，它才有可能成就我。我知道手藝人往往意味著固執(zhí)、緩慢、少量、勞作。但是，這些背后所隱含的是專注、技藝、對完美的追求。

（二）以“仿真研究性學(xué)習(xí)”為泥塑教學(xué)的“程序主軸線”，將教與學(xué)的重心向如何“學(xué)”傾斜，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)“研究性學(xué)習(xí)”，做學(xué)習(xí)的主人

本人認(rèn)為目前大部分仿真教學(xué)停留在“模擬場景”“模擬角色”等顯性形式層面，而“仿真研究性學(xué)習(xí)”則關(guān)注提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力的深層層面。

（三）以探究美學(xué)和技法規(guī)律為泥塑教學(xué)的“能力主軸線”

在泥塑教學(xué)中，本人不提倡制作大量作品作為造型能力提升的手段。原因有幾點(diǎn)：

1.“吾生有涯，而知也無涯?！庇糜邢薜臅r(shí)間去追求無窮的雕刻題材未免有“愚公移山”的刻苦精神，也有“愚公移山”的“愚”味。

2.“授人以魚，不如授人以漁?！苯處煵粌H僅傳授知識(shí)，更應(yīng)該關(guān)注傳授獲取知識(shí)的能力和方法。數(shù)量是外在的，學(xué)習(xí)規(guī)律才是內(nèi)在的。

3.“多即少，少即多?！蹦嗨茴}材數(shù)量精減了，審美意識(shí)增強(qiáng)了，規(guī)律探索增加了，由關(guān)注數(shù)量向關(guān)注高度轉(zhuǎn)變。

泥塑教學(xué)中應(yīng)該注重“工匠精神”，切不可用“題海戰(zhàn)術(shù)”減弱學(xué)生的“工匠精神”。因此，本人在泥塑教學(xué)中減少雕刻題材數(shù)量，增加雕刻規(guī)律研究，以提高雕刻作品質(zhì)量，提升藝術(shù)修養(yǎng)高度。

經(jīng)過“三軸線”教學(xué)實(shí)踐探索，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為改善了他們的學(xué)習(xí)態(tài)度，提升了他們的審美能力，提高了他們作品的質(zhì)量。

四、泥塑課“三軸線”教學(xué)模式實(shí)施的路徑

關(guān)于泥塑課“三軸線”教學(xué)模式的實(shí)施路徑，從秦牧撰寫的《藝海拾貝·蜜蜂的贊美》中就能找到答案，作者認(rèn)為“蜜蜂釀蜜的方法，給人以重要的啟示。它能夠博采，又能夠提煉”，作者還用“蜜成花不見”這句話高度概括了蜜蜂釀蜜過程中的“創(chuàng)新力”。

因此，泥塑課“三軸線”教學(xué)模式實(shí)施路徑即為博采→提煉→創(chuàng)新。

五、泥塑課“三軸線”教學(xué)模式實(shí)施的注意點(diǎn)

“三軸線”要求泥塑課教師和所有學(xué)生共同關(guān)注與泥塑教學(xué)質(zhì)量有關(guān)的環(huán)節(jié)，但“三軸線”教學(xué)模式需引導(dǎo)學(xué)生以開放的心態(tài)學(xué)習(xí)研究雕刻藝術(shù)。如著名雕塑家、教育家鄭可先生開創(chuàng)性地提出了“錐形互套教學(xué)法”“狼牙棒思維”“航海教學(xué)法”“納光納陰”等很多教育方式、教學(xué)方法和雕刻理論。鄭可先生的成就與其從傳統(tǒng)文化、音樂、數(shù)學(xué)等眾多領(lǐng)域中吸收養(yǎng)分密不可分。

六、泥塑課“三軸線”教學(xué)模式的展望

泥塑課“三軸線”教學(xué)模式能夠有效提升學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的能力，提高學(xué)生審美情趣，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“學(xué)習(xí)路徑”的探討、“規(guī)律與方法”的研究，特別是注重“工匠精神”的傳承與發(fā)展，將“工匠精神”提升到應(yīng)有的高度，為學(xué)生的后續(xù)發(fā)展提供支撐與保障，為“大眾創(chuàng)新、萬眾創(chuàng)業(yè)”的時(shí)代精神添了一份力。

盡管“三軸線”教學(xué)模式在探索提高職校玉雕專業(yè)泥塑課教學(xué)質(zhì)量的路徑上取得較好的效果，但本人認(rèn)為教學(xué)是藝術(shù)，是無止境的。在實(shí)踐中反思，在反思中提升，用“崇尚卓越、超越自我”的精神繼續(xù)努力，不斷提升、完善，甚至超越“三軸線”教學(xué)模式理論，進(jìn)一步提升玉雕專業(yè)泥塑課教學(xué)質(zhì)量，將玉雕專業(yè)泥塑課程建設(shè)成精品課程。

參考文獻(xiàn)：

[1][日]根岸康雄.精益制造028：工匠精神[M].北京：東方出版社，2015-07.

[2]威廉·塔克.雕塑的語言[M].北京：中國民族攝影藝術(shù)出版社，2017-01.

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