傅玲玲
一、民間美術(shù)的價值分析
民間美術(shù)的產(chǎn)生、傳播、發(fā)展都是與民眾的生產(chǎn)、生活方式密切相關(guān)的。隨著現(xiàn)代化的文化浪潮進入鄉(xiāng)村的每一個角落,傳統(tǒng)民間美術(shù)賴以生存的小農(nóng)經(jīng)濟迅速瓦解,人民的生活方式和價值觀也發(fā)生了巨大的變化。以機械化、自動化為標(biāo)志的大工業(yè)生產(chǎn)凡是,已在世界范圍內(nèi)逐步取代手工勞動,在這種狀況下,許多民間藝術(shù)品被認為是過時的東西而被很多人摒棄了。
在這種缺乏時代經(jīng)濟與文化背景的情況下,民間美術(shù)變成了一種針對西方文化的入侵,而被藝術(shù)家與文化工作者們所重新提起的“帶有本民族特色”的文化形式,很多專家對已經(jīng)衰落了幾十年的民間美術(shù)進行了重新整理與研究,這些工作對民間美術(shù)的保護與振興都有著重要的意義。
二、民間美術(shù)和小學(xué)美術(shù)之間天然的內(nèi)在聯(lián)系
民間自然事物和小學(xué)美術(shù)藝術(shù)之間有很多共通之處,我們或許能看到小學(xué)藝術(shù)與民間藝術(shù)這兩個形式在特征上的內(nèi)在聯(lián)系。美國著名藝術(shù)理論家魯?shù)婪颍谒闹鳌对妓囆g(shù)》中說到,民間藝術(shù)和小學(xué)美術(shù)功能的深入研究和詳細分析“藝術(shù)與愿景”。他描述了藝術(shù)作為“自律”和“紀(jì)律”兩種類型。除上述類型外第三種藝術(shù)類型是“自我調(diào)節(jié)”的藝術(shù)形式。因此,任何的科學(xué)規(guī)律還是會影響藝術(shù)家的創(chuàng)造性思維,而這類作品也屬于“紀(jì)律”類型,當(dāng)然這類藝術(shù)不是真正純藝術(shù)。從某種角度來看,民間藝術(shù)和小學(xué)的藝術(shù)都是屬于“自律”類型的范疇,而也是占主要地位的藝術(shù)形式,孩子們接收民間藝術(shù)的藝術(shù)形式會有親密的自然感,在孩子們的藝術(shù)教育中引入民間藝術(shù)更符合還在學(xué)習(xí)藝術(shù)的方式。
三、民間美術(shù)在小學(xué)美術(shù)課堂中的教學(xué)運用
1.深入學(xué)生欣賞美術(shù)的范圍,培養(yǎng)學(xué)生的審美品味。
教師通過一階段的美術(shù)教學(xué)后,應(yīng)該明確民間美術(shù)對于完善小學(xué)美術(shù)課堂是必不可少的,從而增強培養(yǎng)學(xué)生欣賞良好的民間藝術(shù)的習(xí)慣的力度。教師在進行美術(shù)教學(xué)過程中,首先為學(xué)生打下一個堅實的民間美術(shù)基礎(chǔ)知識,從而為之后的學(xué)下構(gòu)建簡單的知識構(gòu)架。教師可以選取一些形式簡單的民間美術(shù)作品展示給學(xué)生,讓學(xué)生了解到民間美術(shù)的基本形式,內(nèi)在價值等等,學(xué)生在不斷探究的過程中,從而為自己的創(chuàng)造提供良好的范本,自然而然的提升了自身的審美品味。
2.通過民間美術(shù)作品的作用,促使美術(shù)課堂更加充實。
在我國應(yīng)試教育系統(tǒng)的影響下,教室過于在乎理論知識的講述,小學(xué)美術(shù)教師在以往的教學(xué)課堂所采取的教學(xué)方式就是照本宣科,將教材上的理論知識生硬的傳遞給學(xué)生,當(dāng)涉及到美術(shù)作品。教室會將作者的詳細信息和作品的完成方式等具象部分進行詳細的講解,而沒有讓學(xué)生感受到作品的感性部分。
3.通過與民間美術(shù)作品的有效聯(lián)系們鍛煉學(xué)生的動手能力。
教室在進行小學(xué)美術(shù)教學(xué)時,不斷為學(xué)生提供良好的民間美術(shù)作品。提升學(xué)生的美術(shù)造詣,讓學(xué)生在實際了解的過程中,不斷加深了解,不斷豐富自己。
綜上所訴,民間美術(shù)資源承載著傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,將其滲透在美術(shù)教學(xué)中,不僅能夠豐富教學(xué)內(nèi)容,還能夠樹立學(xué)生正確的思想觀念,增加學(xué)生對生活的熱愛,所以教室要積極的引進民間美術(shù)資源,激發(fā)學(xué)生思維,促使學(xué)生更好的參與美術(shù)學(xué)習(xí)活動,提升小學(xué)美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量。
(作者單位:浙江省義烏市湖門小學(xué))