郭彥迪 李曉樂(lè)

摘 要：習(xí)近平生態(tài)文明思想是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，黨的十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)習(xí)近平的生態(tài)文明思想進(jìn)行了廣泛研究。學(xué)者們主要對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想產(chǎn)生的背景、主要內(nèi)涵、理論淵源、發(fā)展歷程、主要內(nèi)容、鮮明特點(diǎn)、時(shí)代價(jià)值、重要意義、實(shí)踐路徑等方面展開(kāi)研究并取得了豐碩成果。通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行整合梳理，以期為學(xué)界更系統(tǒng)地研究習(xí)近平生態(tài)文明思想提供借鑒。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;生態(tài)文明思想;研究綜述

中圖分類號(hào)：D630? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2020）04-0176-04

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想產(chǎn)生的背景

任何科學(xué)理論的提出都有其產(chǎn)生的背景，并非憑空捏造。對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想產(chǎn)生背景的研究是學(xué)界研究這一思想的重要前提。目前，學(xué)者們主要從國(guó)內(nèi)、國(guó)際背景兩個(gè)方面展開(kāi)論述。

首先，在國(guó)際背景方面。有學(xué)者認(rèn)為，第三次工業(yè)革命的浪潮和信息技術(shù)革命的沖擊，加快了世界各國(guó)淘汰落后產(chǎn)能、采用綠色新能源、發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、走新型工業(yè)化道路的步伐。有學(xué)者提出，生態(tài)環(huán)境的惡化、氣候變暖、瀕危動(dòng)物日益減少、大氣污染、水污染、光污染、土地荒漠化現(xiàn)象日益嚴(yán)重，加之世界人口的不斷增長(zhǎng)，所需能源隨之增加。然而全球不可再生資源越來(lái)越少，使得各國(guó)陷入生態(tài)危機(jī)之中，也使各國(guó)開(kāi)始重新審視人與自然的關(guān)系，生態(tài)問(wèn)題也因此成為各國(guó)政府考量的重點(diǎn)。有學(xué)者從國(guó)際擔(dān)當(dāng)?shù)慕嵌戎赋?，地球是人類賴以生存的家園，保護(hù)生態(tài)環(huán)境是世界各國(guó)共同的責(zé)任，走生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展道路是世界各國(guó)應(yīng)對(duì)全球問(wèn)題的必然選擇。

其次，在國(guó)內(nèi)背景方面。我國(guó)陸地面積約960萬(wàn)平方千米，地大物博，能源總量豐富，但我國(guó)也是世界上人口最多的發(fā)展中國(guó)家，人口基數(shù)大，人均占有量少，人均消費(fèi)高，能源供求面臨著巨大挑戰(zhàn)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，成為世界上第二大經(jīng)濟(jì)體，然而這卻是以對(duì)自然資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)與使用為代價(jià)的，生態(tài)環(huán)境已成為全面建成小康社會(huì)最突出的短板。有學(xué)者指出，在以往的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，我們一味求速度、求增長(zhǎng)，以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)走“先污染、后治理”的發(fā)展道路，使得我國(guó)各地區(qū)大氣污染嚴(yán)重、空氣質(zhì)量下降、霧霾現(xiàn)象頻發(fā)，嚴(yán)重影響了人們的身體健康;加之水資源短缺、水土流失、土地荒漠化加劇使得濕地面積、生物多樣性減少?；诖耍涌焐鷳B(tài)文明建設(shè)已迫在眉睫，習(xí)近平生態(tài)文明思想既是對(duì)歷史的反思，也是為全面建成小康社會(huì)和美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想的主要內(nèi)涵

“生態(tài)”現(xiàn)在通常指生物在一定的自然環(huán)境下生存和發(fā)展的狀態(tài)，也指生物的生理特性和生活習(xí)性。“生態(tài)文明”是人類文明發(fā)展的一個(gè)新的階段，即工業(yè)文明之后的文明形態(tài);生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)和精神成果的總和。生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會(huì)、和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會(huì)形態(tài)。

習(xí)近平生態(tài)文明思想具有豐富的內(nèi)涵。有學(xué)者從尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的科學(xué)自然觀，“綠水青山就是金山銀山”“兩山論”的綠色發(fā)展觀，良好的生態(tài)環(huán)境是惠及民生根本的民生觀，山水林田湖草是一個(gè)生命共同體的整體系統(tǒng)觀，以嚴(yán)格的制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境的法治觀，共謀全球生態(tài)環(huán)境之路的共贏觀六個(gè)方面，系統(tǒng)闡述了習(xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)涵。有學(xué)者著重從歷史唯物主義觀的角度對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)涵做了界定。有學(xué)者指出，良好的生態(tài)環(huán)境與人民的切身利益息息相關(guān)，是人民獲得感的一個(gè)重要指標(biāo)。有學(xué)者從生態(tài)文明系統(tǒng)的角度闡述了生態(tài)文明思想的內(nèi)涵，生態(tài)文明建設(shè)貫穿于“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中，堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，把節(jié)約資源與保護(hù)環(huán)境結(jié)合起來(lái)，共同為構(gòu)建美麗中國(guó)保駕護(hù)航。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論淵源

馬克思主義生態(tài)思想。馬克思主義唯物自然觀認(rèn)為，人是自然界的一部分，自然界是人類生存發(fā)展和開(kāi)展生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。有學(xué)者指出，馬克思經(jīng)典著作中有對(duì)生態(tài)環(huán)境的論述是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要理論依據(jù)。有學(xué)者從馬克思?xì)v史唯物論中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的角度闡述了人與自然的關(guān)系。習(xí)近平“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力”的科學(xué)論斷是對(duì)此強(qiáng)有力的驗(yàn)證，既繼承和豐富了馬克思唯物自然觀，又為習(xí)近平生態(tài)文明思想奠定了良好的哲學(xué)基礎(chǔ)。

中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)文明思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想根植于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤，縱觀中民族五千年文明的歷史，生態(tài)文明思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。儒家“天人合一”的生態(tài)倫理思想、道家“遵道貴德、道法自然”的生態(tài)哲學(xué)、佛家“眾生平等”的博愛(ài)思想，都閃耀著生態(tài)文明思想的光輝。

中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體的生態(tài)思想。有學(xué)者指出，習(xí)近平繼承了毛澤東的將生態(tài)建設(shè)與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合“全面規(guī)劃、合理布局、綜合利用、化害為利、依靠群眾、大家動(dòng)手、保護(hù)環(huán)境、造福人民”的32字環(huán)保方針;鄧小平用法律保護(hù)生態(tài)環(huán)境，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)同時(shí)進(jìn)行;江澤民堅(jiān)持人與自然和諧相處，并重視科學(xué)技術(shù)在保護(hù)環(huán)境中的作用;胡錦濤把節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境作為一項(xiàng)基本國(guó)國(guó)策，堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。

四、習(xí)近平生態(tài)文明思想的發(fā)展歷程

習(xí)近平生態(tài)文明思想如同其他思想形成過(guò)程一樣，都經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深、循序漸進(jìn)的過(guò)程。有學(xué)者指出，習(xí)近平在梁家河村的七年知青生活是習(xí)近平生態(tài)文明思想的初步建立時(shí)期。那時(shí)的習(xí)近平在生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中已經(jīng)意識(shí)到人類在與自然界進(jìn)行勞動(dòng)物質(zhì)交換的過(guò)程中必須要遵循自然規(guī)律、按客觀規(guī)律辦事并充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性才能充分利用自然資源為人民謀福祉。有學(xué)者指出，習(xí)近平走上省級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位后繼續(xù)秉持著尊重自然保護(hù)生態(tài)環(huán)境的思想，進(jìn)而提出了生態(tài)文化思想，這是習(xí)近平生態(tài)文明思想的一次跨越。擔(dān)任浙江省委書(shū)記時(shí)的習(xí)近平所撰寫的一篇名為《讓生態(tài)文化在全社會(huì)扎根》的文章，全面體現(xiàn)了習(xí)近平將生態(tài)文化建設(shè)融入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)之中的大局思維，這也是習(xí)近平生態(tài)文明思想進(jìn)一步發(fā)展的時(shí)期。有學(xué)者指出，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記從理念、制度、意識(shí)、國(guó)際合作等方面論述了生態(tài)文明思想，并把生態(tài)文明建設(shè)納入到“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中，加強(qiáng)完善法律法規(guī)制度，將生態(tài)文明建設(shè)提到法治層面，為保護(hù)生態(tài)保護(hù)生態(tài)環(huán)境提供法律保障。此外，習(xí)近平總書(shū)記還倡議世界各國(guó)加強(qiáng)國(guó)際合作，積極應(yīng)對(duì)全球環(huán)境問(wèn)題，共同構(gòu)建美好家園，這也進(jìn)一步豐富了習(xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)涵，使習(xí)近平生態(tài)文明思想日益完善和成熟。

五、習(xí)近平生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容

有學(xué)者從目標(biāo)指向、發(fā)展理念、理論來(lái)源、實(shí)踐路徑四個(gè)方面闡述了習(xí)近平生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容。有學(xué)者指出，建設(shè)美麗中國(guó)是生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)需要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置協(xié)同政治、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)建設(shè);尊重自然、保護(hù)自然、順應(yīng)自然是生態(tài)文明建設(shè)的重要發(fā)展理念。有學(xué)者從為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明三個(gè)方面敘述了習(xí)近平生態(tài)文明的主要內(nèi)容;有學(xué)者從生態(tài)與生產(chǎn)力、生態(tài)與政治、生態(tài)與文明、生態(tài)與民生的內(nèi)在關(guān)系闡述了習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想。有學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)是“兩山論的”生態(tài)發(fā)展觀、以人民為中心、為人民謀福祉的人文生態(tài)觀、福蔭子孫后代的生態(tài)未來(lái)觀、共建地球美好家園的生態(tài)全球觀的集中體現(xiàn)。有學(xué)者從資源開(kāi)發(fā)、科技運(yùn)用、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、保障機(jī)制四個(gè)方面闡述了習(xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)容。有學(xué)者從“美麗中國(guó)”的新目標(biāo)、保護(hù)生態(tài)的新要求、構(gòu)建生態(tài)文明的新體系三個(gè)方面，對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)容加以詳細(xì)的論述。有學(xué)者從人與自然和諧相處的生態(tài)和諧觀、充分發(fā)揮政府助推和監(jiān)督作用的生態(tài)政治觀、保護(hù)生態(tài)環(huán)境局就是保護(hù)生產(chǎn)力的生態(tài)生產(chǎn)力觀三個(gè)方面，對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)容進(jìn)行了解讀。

六、習(xí)近平生態(tài)文明思想的鮮明特點(diǎn)

有學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平生態(tài)文明思想具有全球性、整體性、系統(tǒng)性、人民性四大特點(diǎn)。全球性體現(xiàn)在習(xí)近平總書(shū)記提倡的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體建設(shè)持久和平、普遍安全、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界”彰顯了大國(guó)擔(dān)當(dāng)。整體性體現(xiàn)在習(xí)近平總書(shū)記把生態(tài)文明建設(shè)納入到“五位一體”的總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中并貫穿于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的過(guò)程中。系統(tǒng)性體現(xiàn)在環(huán)境治理是一個(gè)系統(tǒng)工程，生態(tài)系統(tǒng)由各個(gè)要素組成，生態(tài)環(huán)境各要素之間是相互聯(lián)系、相互依存的統(tǒng)一整體，習(xí)近平總書(shū)記提出的“山水田林湖”生命共同體正是體現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境各要素間的生態(tài)依賴和物質(zhì)循環(huán)關(guān)系。人民性體現(xiàn)在生態(tài)文明建設(shè)以生態(tài)惠民為行動(dòng)指南，人民是主體，讓人民群眾充分參與，生態(tài)利民是生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)，生態(tài)為民是生態(tài)文明建設(shè)的根本立場(chǎng)。有學(xué)者指出，生成上的繼承性是習(xí)近平生態(tài)文明思想的一大特點(diǎn)，習(xí)近平生態(tài)文明思想在理論上繼承了馬克思主義的生態(tài)觀，在歷史淵源上吸收借鑒了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)哲學(xué)觀，在實(shí)踐上發(fā)展了中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體的生態(tài)思想。有學(xué)者指出，觀點(diǎn)上的創(chuàng)新性是習(xí)近平生態(tài)文明思想的鮮明特色，生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎生產(chǎn)方式、思想觀念的變革，關(guān)乎中華民族的永續(xù)發(fā)展。有學(xué)者指出，習(xí)近平生態(tài)文明思想具有時(shí)代性，當(dāng)前全球問(wèn)題日益蔓延，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量日益下降，各國(guó)都面臨著生態(tài)危機(jī)，我國(guó)也同樣面臨著嚴(yán)重的環(huán)境污染問(wèn)題，習(xí)近平生態(tài)文明思想隨時(shí)代發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生。

七、習(xí)近平生態(tài)文明思想的時(shí)代價(jià)值

有學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平生態(tài)文明思想是對(duì)馬克思主義生態(tài)思想的一種時(shí)代創(chuàng)新，既發(fā)展了生產(chǎn)力又保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。有學(xué)者指出，習(xí)近平生態(tài)文明思想準(zhǔn)確地把握了時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，既是我國(guó)自身發(fā)展的需要又是對(duì)全球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的積極回應(yīng)，引領(lǐng)了時(shí)代發(fā)展潮流。有學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平生態(tài)文明思想深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，以往我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義大都停留在政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)上忽略了對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注，使生態(tài)環(huán)境成了全面建成小康社會(huì)的一個(gè)短板。有學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)助推了“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，補(bǔ)齊生態(tài)文明建設(shè)這一短板是全面建成小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要舉措。有學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平生態(tài)文明思想促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，在綠色發(fā)展觀念的引領(lǐng)下，激發(fā)了企業(yè)的創(chuàng)新創(chuàng)造力，綠色產(chǎn)業(yè)也日益發(fā)展起來(lái)。有學(xué)者指出，習(xí)近平生態(tài)文明思想具有重構(gòu)人與自然社會(huì)關(guān)系的時(shí)代價(jià)值，人與自然的關(guān)系不是征服與被征服的關(guān)系，而是相互依存、和諧共生的“生命共同體”。

八、習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要意義

在理論上，習(xí)近平生態(tài)文明思想促進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化，發(fā)展了我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)思想，弘揚(yáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

有學(xué)者指出，馬克思主義生態(tài)觀是馬克思主義理論的一個(gè)重要組成部分，習(xí)近平生態(tài)文明思想是在繼承并發(fā)展了馬克思主義生態(tài)觀的基礎(chǔ)上結(jié)合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐形成的一套嚴(yán)密的邏輯體系，推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。有學(xué)者指出，習(xí)近平生態(tài)文明思想作為治國(guó)理政的重要組成部分，與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)建設(shè)相輔相成，改變了以往“先污染、后治理”的思想觀念和粗放型的發(fā)展方式。有學(xué)者指出，習(xí)近平生態(tài)文明思想為提高黨的生態(tài)治理能力和水平奠定了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐舉措切實(shí)從人民群眾的角度出發(fā)，關(guān)注人民群眾的切身利益，強(qiáng)化了人民群眾的綠色環(huán)保意識(shí)，營(yíng)造了愛(ài)護(hù)環(huán)境的良好風(fēng)氣，同時(shí)也提高了黨和政府在人民群眾心中的公信力。

在實(shí)踐上。習(xí)近平生態(tài)文明思想滿足了人民群眾對(duì)生態(tài)安全和美好生活的要求，有利于補(bǔ)齊全面建成小康社會(huì)的短板，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)保駕護(hù)航;提高了我國(guó)生態(tài)治理水平，有利于實(shí)現(xiàn)國(guó)家生態(tài)治理的現(xiàn)代化，有利于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，引領(lǐng)全球生態(tài)文明建設(shè)。

有學(xué)者指出，習(xí)近平生態(tài)文明思想維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，環(huán)境污染危害人們身體健康，自然資源的減少對(duì)第二產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)久發(fā)展構(gòu)成威脅，這些也是社會(huì)不穩(wěn)定的重要因素。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)有利于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，為人民打造一個(gè)良好的生活環(huán)境。有學(xué)者指出，習(xí)近平總書(shū)記提出的建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界，為21世紀(jì)人類面臨的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。有學(xué)者指出，習(xí)近平生態(tài)文明思想在轉(zhuǎn)變綠色生產(chǎn)生活方式上起到了思想引領(lǐng)的作用，給生態(tài)環(huán)境留下來(lái)休養(yǎng)生息的時(shí)間。有學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平總書(shū)記的生態(tài)文明思想緩解了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的緊張關(guān)系，有利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

九、習(xí)近平生態(tài)文明思想的實(shí)踐路徑

習(xí)近平生態(tài)文明思想的實(shí)踐路徑要求，在理念上，要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然;發(fā)展方式上，要轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，走綠色發(fā)展道路;制度保障上，要健全法律法規(guī)，設(shè)定保護(hù)紅線為生態(tài)文明建設(shè)提供制度保障;在國(guó)際合作上，要完善全球生態(tài)治理體系，加強(qiáng)國(guó)際合作，與世界各國(guó)人民一道探索人類可持續(xù)發(fā)展的路徑。

有學(xué)者指出，建設(shè)生態(tài)文明需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展清潔能源、實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展、踐行綠色生產(chǎn)方式和生活方式。有學(xué)者指出，生態(tài)文明建設(shè)需要人文關(guān)懷，要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，打造宜居城市、改善農(nóng)村居住環(huán)境。有學(xué)者指出，提高環(huán)境治理水平是習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵，環(huán)境治理水平的高低直接影響了生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程。有學(xué)者指出，生態(tài)文明建設(shè)需要加大對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)力度，深化生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制改革，著力解決突出的環(huán)境問(wèn)題，加強(qiáng)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的宣傳教育，保護(hù)環(huán)境、建設(shè)美麗中國(guó)人人有責(zé)。有學(xué)者指出，要建立健全生態(tài)文明考核制度，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行考核，規(guī)范政府施政行為保證生態(tài)文明建設(shè)的各項(xiàng)政策在實(shí)踐中得到切實(shí)的落實(shí)，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)督查力度，建立生態(tài)環(huán)境損害追究制度;加強(qiáng)對(duì)生態(tài)環(huán)境資源的管理，設(shè)立環(huán)保機(jī)構(gòu)對(duì)行政執(zhí)法人員進(jìn)行有效監(jiān)督，落實(shí)環(huán)境責(zé)任，切實(shí)做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究;建立健全多方位參與的生態(tài)文明治理體系，生態(tài)文明建設(shè)需要黨、政府。企業(yè)、個(gè)人的共同參與，眾人拾柴火焰高。有學(xué)者從協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)發(fā)展的目標(biāo)定位、走綠色可持續(xù)發(fā)展道路的路徑選擇、建立健全生態(tài)文明法規(guī)的制度保障、加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)理念的宣傳教育四個(gè)方面，闡述了習(xí)近平生態(tài)文明的實(shí)踐路徑。

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Review on Xi Jinping Ecological Civilization Thoughts

GUO Yan-di，LI Xiao-le

（Jiangsu University of Science and Techonlogy，Zhenjiang 212003，China）

Abstract：Xi Jinpings thought of ecological civilization is an important part of socialist thought with Chinese characteristics in the new era.Since the Eighteenth National Congress of the Communist Party of China，Xi Jinpings ecological civilization thought has been extensively studied by domestic academic circles.Scholars mainly studied the background，main connotation，theoretical origin，development process，main content，distinctive characteristics，value of the times，significance and practical path of Xi Jinpings ecological civilization thought，and achieved fruitful results.This paper combs the existing domestic literature in order to provide reference for the academic circles to study Xi Jinpings ecological civilization thought more systematically.

Key words：Xi Jin-ping;ecological civilization thought;research review