蔣紅艷

[摘要]將鄉(xiāng)土文化引入語(yǔ)文課程，既體現(xiàn)生活即教育的思想，也符合新課標(biāo)的理念。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們可以通過(guò)開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土文化資源，構(gòu)建特色校本課程;可利用鄉(xiāng)土文化教學(xué)資源，充實(shí)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，提升學(xué)生的寫(xiě)作品質(zhì)，推進(jìn)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。這樣，不僅能留住鄉(xiāng)愁，而且能讓學(xué)生在生活中靈活運(yùn)用語(yǔ)文。

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)土文化;校本課程;生活化

[中圖分類(lèi)號(hào)]G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-9068（2020）07-0042-02

陶行知先生提出了生活教育的理論，他認(rèn)為，生活就是教育，就是教育的內(nèi)容。他的“社會(huì)即學(xué)校”的思想，告訴我們?cè)诮虒W(xué)中“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加”。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》強(qiáng)調(diào)：“語(yǔ)文教師應(yīng)高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開(kāi)展各類(lèi)活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)。”在語(yǔ)文教學(xué)中，引入鄉(xiāng)土文化資源，不僅符合陶行知先生的生活教育理念，而且體現(xiàn)了新課程的思想。那怎樣引入鄉(xiāng)土文化資源呢？

一、開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土文化資源，構(gòu)建特色校本課程

魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國(guó)所注意。打出世界去，即于中國(guó)之活動(dòng)有利?！蹦贤ㄗ怨乓詠?lái)就人文薈萃、人杰地靈，歷史上曾出過(guò)兩名狀元——胡長(zhǎng)齡和張謇。張謇曾被毛澤東同志稱(chēng)贊為民族工業(yè)的功臣，他苦心經(jīng)營(yíng)的南通城被城建規(guī)劃泰斗吳良鏞院士認(rèn)為是“中國(guó)第一城”。南通的山水人文獨(dú)具江海特色。以狼山為首的五座山峰連成“狼五山”，山上的古塔禪寺，長(zhǎng)年香火繚繞;名勝古跡隨處可見(jiàn)，蘊(yùn)含著深厚的歷史文化底蘊(yùn)。壕河為我國(guó)保留最完整的古護(hù)城河之一。自古文人雅士流連名山大川，寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)。南通山水滋養(yǎng)了歷代文人雅士，北宋理學(xué)先驅(qū)胡瑗、明代風(fēng)流才子冒辟疆、揚(yáng)州八怪之一的李方膺、清代戲劇家李漁等都在南通城留下了不滅的文化印痕。鑒于南通有如此豐厚的人文地理、民俗文化，我們決定開(kāi)發(fā)南通鄉(xiāng)土文化資源，以《印象南通》《行走南通》《人文南通》為特色校本課程。校本課程主要以南通四季風(fēng)光、名勝古跡、傳統(tǒng)節(jié)日、特色美食、古老傳說(shuō)為內(nèi)容，以生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，從語(yǔ)文和生活的角度，讓學(xué)生對(duì)南通形成初步的印象，從而使本土的傳統(tǒng)文化得到傳承發(fā)展。

二、課程融入鄉(xiāng)土文化，創(chuàng)新語(yǔ)文教學(xué)思維

（一）巧用鄉(xiāng)土教學(xué)資源，充實(shí)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容

凡是有助于學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展的活動(dòng)以及物質(zhì)的、精神的材料，都是課程資源。在教學(xué)中，我們搜集了大量的介紹南通的圖書(shū)、報(bào)刊、音像資料等，使鄉(xiāng)土文化教學(xué)資源源源不斷地輸人語(yǔ)文課堂，化抽象為具象、化靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，縮短了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的距離，從而有效地實(shí)現(xiàn)將生活引入課堂，將語(yǔ)文延伸到生活的目標(biāo)。教材中的很多課文，如果放到鄉(xiāng)土文化的背景下去解讀，往往就能觸類(lèi)旁通、回味無(wú)窮。比如，在教學(xué)一年級(jí)的《畫(huà)家鄉(xiāng)》一課時(shí)，我先搜集了南通狼五山、文峰塔、壕河、鐘樓等文字、圖片資料，并制作成PPT，讓學(xué)生觀看;然后，引導(dǎo)學(xué)生自己畫(huà)出心目中的家鄉(xiāng)，用一句話介紹給大家。在學(xué)習(xí)《明天要遠(yuǎn)足》之前，為了讓學(xué)生對(duì)課文有親近感，我和家長(zhǎng)委員會(huì)組織開(kāi)展了周末爬狼山、看長(zhǎng)江、游壕河等活動(dòng)，組織進(jìn)行了綠博園一日游，這樣使學(xué)生對(duì)即將學(xué)習(xí)的課文產(chǎn)生生活的感受。在教學(xué)《春聯(lián)》一文時(shí)，我將富有南通地方特色的春聯(lián)“江載風(fēng)來(lái)，路接青云，碧水笑迎千里客;海蒸韻起，樓騰紫氣，晨鐘敲響一城春”引進(jìn)課堂，讓學(xué)生賞析春聯(lián)的內(nèi)容，感受它的對(duì)仗。

同時(shí)，在閱讀課中，我利用一些鄉(xiāng)土諺語(yǔ)豐富課堂語(yǔ)言，營(yíng)造課堂氣氛，比如“燒香引鬼”“二姑娘倒貼”“好狗不攔路”等，拉近了語(yǔ)文與鄉(xiāng)土文化的距離。在這樣的課堂上，學(xué)生既感意外又倍感親切。

（二）巧用鄉(xiāng)土教學(xué)資源，提升學(xué)生寫(xiě)作品質(zhì)

寫(xiě)作，似乎成為學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的瓶頸。有的學(xué)生作文平鋪直敘，有的學(xué)生無(wú)病呻吟，有的學(xué)生動(dòng)筆之前要借助同步作文或網(wǎng)絡(luò)找找“靈感”。我手寫(xiě)我心。然而，又有多少學(xué)生能發(fā)自內(nèi)心地表達(dá)呢？從源頭看，有些作文話題過(guò)于嚴(yán)肅，缺少樂(lè)趣、童趣;有的作文話題離學(xué)生生活較遠(yuǎn)，學(xué)生無(wú)法體驗(yàn);有的話題內(nèi)容陳舊，導(dǎo)致學(xué)生不感興趣。這時(shí)候，巧妙融人鄉(xiāng)土文化資源，指導(dǎo)學(xué)生去查找資料、充實(shí)知識(shí)、積累素材，能開(kāi)闊學(xué)生的作文視野，產(chǎn)生寫(xiě)作的欲望。比如，我先讓學(xué)生每周搜集三個(gè)作文素材，可以是《南通日?qǐng)?bào)》上的新聞信息，可以是《閃耀江?！返纳婆e故事，可以是自己上下學(xué)時(shí)的所見(jiàn)所聞;然后，我利用每天語(yǔ)文課前的三分鐘，讓學(xué)生或朗讀，或講述，或賞析;最后，通過(guò)單元作文引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行遷移。比如，教學(xué)統(tǒng)編教材的寫(xiě)話——《夸夸我的家鄉(xiāng)》，授課前，我就向?qū)W生發(fā)放了“作文素材清單”，要求學(xué)生在周末和爸爸媽媽一起去轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，爬爬南通的狼五山，看看長(zhǎng)江、壕河;聽(tīng)一聽(tīng)新聞中南通好人的故事;嘗一嘗南通的西亭脆餅、白蒲茶干等。因?yàn)橛辛擞H身體驗(yàn)，所以學(xué)生寫(xiě)出300字左右的“夸家鄉(xiāng)”就沒(méi)有太大障礙了。在四年級(jí)單元作文寫(xiě)一處風(fēng)景時(shí)，學(xué)生更是下筆千言，字里行間洋溢著對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。

除了以鄉(xiāng)土文化資源作為作文素材外，還可以用鄉(xiāng)土文化資源補(bǔ)充教材的作文內(nèi)容，使學(xué)生的作文內(nèi)容更豐富。春天到了，我會(huì)發(fā)動(dòng)全班學(xué)生和自己的父母夜游壕河，欣賞南通最美的夜景，完成實(shí)踐性日記;夏日炎炎，我會(huì)組織全班學(xué)生到石港漁灣水道乘坐木船，采摘菱角。清明節(jié)到了，師生一起去祭掃為革命事業(yè)拋頭顱灑熱血的南通英雄;通過(guò)多種方式，引導(dǎo)學(xué)生了解南通籍的名人、英雄故事，最后整理成手抄報(bào)。敬老節(jié)到了，和學(xué)生一起去福利院看望老人，和老人聊聊天……這樣的活動(dòng)既完成了語(yǔ)文教學(xué)的既定目標(biāo)，又激發(fā)了學(xué)生內(nèi)心深處的鄉(xiāng)土情懷?；顒?dòng)中，學(xué)生會(huì)及時(shí)將自己的經(jīng)歷、感受寫(xiě)進(jìn)日記中。寫(xiě)身邊的景、身邊的人、身邊的事、身邊的美食，在生活中寫(xiě)作，提高了學(xué)生的寫(xiě)作能力。

三、體驗(yàn)鄉(xiāng)土文化，推進(jìn)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)

在“教學(xué)做合一”的原則下，陶行知先生對(duì)課程、教材、實(shí)踐提出自己的意見(jiàn)。關(guān)于課程，他曾說(shuō)“一切課程都是生活，一切生活都是課程”，他強(qiáng)調(diào)教學(xué)要密切聯(lián)系實(shí)際生活，加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐鍛煉。關(guān)于實(shí)踐，他對(duì)實(shí)踐的主體、實(shí)踐內(nèi)容、實(shí)踐途徑等提出以下觀點(diǎn)。學(xué)生是實(shí)踐的主體，要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)構(gòu)建實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容和形式;實(shí)踐的內(nèi)容除了做“事”之外，還須“用書(shū)”;實(shí)踐的途徑是“勞力上勞心”，包括手做、腦做和心做，即實(shí)踐、體驗(yàn)、感悟和思考。依據(jù)“教學(xué)做合一”的原則，結(jié)合鄉(xiāng)土文化，我組織學(xué)生講述張謇實(shí)業(yè)救國(guó)的故事，讀讀他的教育名言;采訪全國(guó)道德模范——吳錦泉，這位靠磨刀微薄的收人節(jié)儉持家，卻把積蓄下來(lái)的錢(qián)奉獻(xiàn)給社會(huì)的南通磨刀老人;對(duì)話南通奧運(yùn)冠軍李菊、黃旭等，了解他們的成長(zhǎng)史、奮斗史。這些以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身參與，強(qiáng)調(diào)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、解決問(wèn)題，體驗(yàn)、感受生活，發(fā)展創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。這種實(shí)踐性學(xué)習(xí)，在一定程度上體現(xiàn)了陶行知先生生活教育理論的本質(zhì)特征。這樣的學(xué)習(xí)，語(yǔ)文的外延擴(kuò)大了，語(yǔ)文更接近生活了。

總之，在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)讓鄉(xiāng)土文化扎根在每一個(gè)學(xué)生的心中，不僅要讓學(xué)生學(xué)會(huì)語(yǔ)文，而且能在生活中靈活運(yùn)用語(yǔ)文。這樣，學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)就能得到全面發(fā)展。

（責(zé)編 韋雄）