馬瑞琳 林嘉新

1召喚結(jié)構(gòu)

1.1讀者反應(yīng)理論

德國文學(xué)家伊塞爾認為，應(yīng)該高度重視文本與讀者之間的關(guān)系，前者只是提供了一個已存在的公式，而后者則有效促進了整體的審美效果。20世紀60年代末，讀者反應(yīng)理論在美國誕生，其更強調(diào)了讀者方式的作用，提出了在閱讀中創(chuàng)造意義的觀點。當(dāng)讀者沉浸在一本書中時，影響其認知的并不是作者的思考，而是文本本身。閱讀是一項必須由讀者自己完成的活動，需要讀者自己去解釋其隱含的意義。綜上所述，讀者反應(yīng)理論主要關(guān)注的是讀者的作用，也唯有讀者才能改變文本的意義。（Stanley E. Fish，1970： 123-162）

1.2召喚結(jié)構(gòu)及其在文本中的應(yīng)用

召喚結(jié)構(gòu)是指存在于文本中、為了吸引讀者去進行閱讀過程的結(jié)構(gòu)。在文本的字里行間中，常常存在著“間隙”，等待著讀者去發(fā)現(xiàn)。它類似于一個隱藏在文本中，與讀者同時一起玩的想象力游戲，賦予文本持久的生命力。

讀者在讀《一束陽光》的過程中，很容易感受到自己被“召喚”的過程。3次光線反射暗示著3次焦點的轉(zhuǎn)移，而這3次焦點的轉(zhuǎn)移也暗示了3次的召喚。

開篇，通過觀察房間內(nèi)的家具，可得知死者必定死于書房;而在那樣一個時代里擁有一間書房，可大致判定主人是一名知識分子。銀質(zhì)徽章上的SECURITY U.S.字樣，透露了死者的身份是一名政府工作人員。那本巨大的、黑皮面的《圣經(jīng)》（a huge， black-leather-bound Bible），表明死者是名虔誠的基督徒。但奇怪的是，他平日里會喝雪利酒，可酗酒本身違反了基督教教義。對于一個虔誠的基督徒來說，若他會打破一直篤信的宗教規(guī)則，可能意味著此時其精神狀態(tài)已經(jīng)不正常了。而第二段中出現(xiàn)的鷹頭鞋，帶有皺褶的菱形花紋襪子，和用于搭配聯(lián)合領(lǐng)結(jié)的運動服，都能成為證明他有精神障礙的鐵證，因為正常的男人絕不會這樣打扮。

此外，在“小左輪手槍”后面，隱藏著一些供人想象的留白，讀者會想通過這一描寫，探究慘案發(fā)生的具體方式。后文形容左太陽穴傷口的形容詞“整潔”（neat），也證實了死者的確是自殺而亡，因為如果是遠距離射擊的話，頭部不會出現(xiàn)整齊劃一的傷口，一槍下去，只會讓整個頭部直接裂開。（李新博，2010：76）

目前為止，我們對整個故事所傳達的情況已能有結(jié)論： 這是一位富有的知識分子因一些未知的精神問題的自殺現(xiàn)場。從以上分析我們可得出，召喚結(jié)構(gòu)貫穿整個故事內(nèi)部。

1.3《洛麗塔》與《一束陽光》在召喚結(jié)構(gòu)上的對比

鄭州大學(xué)的呂洋對著名的經(jīng)典小說《洛麗塔》進行了分析，筆者將拓展他的觀點，通過比較《洛麗塔》和《一束陽光》來總結(jié)召喚結(jié)構(gòu)在小說中的作用。首先，兩者的相似之處在于，文本中都沒有多余的陳詞濫調(diào)，但卻都飽含了足夠的要點吸引讀者關(guān)注。這些神秘的點都沒有給出明確的答案，所以真相全部只能由讀者自己去探究。另一方面，還有敘事技巧上的對比?！堵妍愃犯鄷r候是將敘事介入于文本中：亨伯特的陳述總是插入呈現(xiàn)。（呂洋，2015：98）時間跳躍太多，無疑給讀者在閱讀過程中留下了許多障礙，而這點一定程度上也吸引著讀者進行不斷的探索。然而，《一束陽光》的文本則是基于地點與時間順序展開的。疑點逐漸展現(xiàn)，吸引著讀者們逐個探索、解開，再通過思考、分析，最終找到自己的答案。

2審美效果

2.1美學(xué)的意義和功能

德國哲學(xué)家康德曾說，判斷美的標準必然是主觀的，這一行為是通過傳感器的多傳感來感知的，因為美絕不是一種單純通過表面來感知的透明的美。這點也強調(diào)了一種更崇高的思想和更高尚的道德，因為時人認為，審美不僅能夠獲得愉悅，更能感受到一種敬畏之情。（陳啟，胡全生，2016：97）

根據(jù)伊塞爾的觀點，文學(xué)上存在著兩個極端： 藝術(shù)與美學(xué)。前者指的是作者的意圖，后者指讀者對文本的完成程度。（Iser Wolfgang，1978：20）據(jù)此，審美效果大多是借助作者對藝術(shù)手法的運用，外加讀者的理解而形成的。文學(xué)審美效果基本都建立在文本之上。語言的不同用法可幫助讀者感知文本的深層內(nèi)在含義。（陳英，2007：85）在2.1.2中，分析之所以在第三段之前暫停，是因為審美效果在本段開始發(fā)生作用，觸發(fā)到了讀者的同理心。

2.2文本審美效果初步分析

本文主人翁叫塞繆爾·J·埃文斯頓，是一位從事核研究的工作人員。在第三段中，我們發(fā)現(xiàn)了他的遺言?！坝〉糜执笥终R（large， neatly printed）”這幾個字可以證明，在埃文斯頓博士寫遺書時，精神并未完全崩潰，因為遺書里的文字明顯仍飽含理性，他那時可能剛從瘋狂的狀態(tài)中冷靜下來，且在通過寫下遺書進行自我反省。（李新博，2010：76）

2.3遺言的審美效果分析

遺言是本文中審美效果的重要組成部分。在遺書內(nèi)容中，強大的光（The great light）應(yīng)指的是原子彈產(chǎn)生的蘑菇光。沙漠（desert）所指代的應(yīng)是一片廣闊的荒地，可猜測應(yīng)該處在美國內(nèi)華達州或內(nèi)布拉斯加州。沙漠變成玻璃的景象（the desert turning to glass）描繪出了可怕的轟炸畫面，也暗示了接踵而來的災(zāi)難后果。讀到這里，可能會有一種同情之感油然而生，因為觀摩原子彈爆炸場面必將給旁觀者留下終生不可治愈的心傷。

隨后，博士看到了黑暗（the darkness）。他終于意識到了在冷戰(zhàn)形勢下，這個時代所面臨的暗淡現(xiàn)實：核軍備競賽是真的要來了。據(jù)《創(chuàng)世紀》記載，地球是虛空的，黑暗籠罩著深淵的表面。世界一片混沌，正如同當(dāng)下的世界一般。上帝首先創(chuàng)造了光明，因其能完全遮蓋黑暗。上帝看見了光的益處，所以他留下了光。博士認為核也同樣有益，于是，他用與上帝同樣的語氣說道：“我認為它很好。”（I thought it good.）這一表達恰恰諷刺了人類妄想稱霸世界的自負心理。人類竟然敢用這一以光為基礎(chǔ)的發(fā)明來毀滅世界，這是多么可笑的事實。爾后，據(jù)《新約》記載，耶穌被猶大出賣后，臨死前對上帝說：“主啊，赦免他們吧，因為他們并不知道自己在做什么。（Father， forgive them for they know not what they do.）“這與博士的話形成了重合：“噢，主啊，我們知道我們在做什么！ （O， OUR FATHER！ WE KNOW WHAT WE DO?。八谄砬笊系鄣膶捤?，如同耶穌對釘十字架的人所做的那樣。

這份遺書顯然是對《舊約》和《新約》中情節(jié)的模仿，而二者的相似內(nèi)容都是出于想解釋：這些無知者其實都心存內(nèi)疚，然而諷刺的是，他們也全都不是無辜的。

2.4總結(jié)分析其他方面的審美效果和深層解釋

隨后，陽光又出現(xiàn)了，與第三段中的那一束狂喜之光（ecstatic ray）形成呼應(yīng)。這光實際代表了人類自身，體現(xiàn)在現(xiàn)代社會中人類行為態(tài)度總是傲慢無禮的這一事實。然后光被黑暗吞噬，又暗示著欣喜若狂的人類終將要被自己傲慢的思想行為所滅。這束光的運動不僅充分展示了博士的心理變化歷程，同時也詳細地展示了人類從過去到未來帶來的影響所隱含的意義。

如前文所述，那本包裝精美的圣經(jīng)，暗示了死者虔誠的基督徒形象，加上基督教本身教義禁止自殺行為的事實烘托，更升華了主人公的形象地位，將他描繪成了一名悲劇英雄。代表著信徒的精神安慰的圣經(jīng)，以一種諷刺的方式被置于自殺的現(xiàn)場。

審美效果總能給讀者帶來強烈的共鳴，本文在各個方面都達到了審美效果的頂峰。

3道德深度

3.1闡釋后現(xiàn)代主義

后現(xiàn)代主義產(chǎn)生于第二次世界大戰(zhàn)后，它承載著來自不同社會、不同立場的各種觀點的大量矛盾。20世紀40年代末，西方社會秩序和傳統(tǒng)價值體系面臨著相當(dāng)大的挑戰(zhàn)。人們開始反思，是否古往今來知識一直都是有益的，同時也對啟蒙提出了懷疑的觀點。后現(xiàn)代主義者試圖以一種反傳統(tǒng)的風(fēng)格來喚醒社會。從文學(xué)的角度來說，后現(xiàn)代主義文學(xué)更強調(diào)文本的作用。

3.2道德意向性及其功能

在文學(xué)中，道德意向性的內(nèi)容可謂廣泛，這集中體現(xiàn)在社會倫理方面，最為強調(diào)的是和平與穩(wěn)定。后現(xiàn)代主義作品的存在目的是喚醒人們對未來的希望，讓人們珍惜正常的生活，從個體到普世都要樹立起自己的道德標準。在核危機事件之后，人們逐漸認識到了人權(quán)的重要性。因此，對后現(xiàn)代作品進行道德意向性分析是必不可少的（李詠吟，2009：276）。

3.3核戰(zhàn)爭背景下的討論

本文在字里行間中不斷呼應(yīng)著呼吁停止原子沖突的主題。故事意在啟發(fā)人類對核的理性思考?！拔覀冎牢覀冊谧鍪裁?！”博士說，“但我們已經(jīng)無法阻止自己了！”所有有良知的人都清楚意識到了使用核武器的致命后果，但卻無法改變進入核戰(zhàn)爭這一事實。他們在明知故犯，違背自己的良心。他們的內(nèi)心在善惡的交織中掙扎，直至死亡才后悔莫及。故事中主人公的結(jié)局呼應(yīng)了殘忍的主題：一位虔誠的基督徒，卻以自殺的方式死去，這是在基督教中永不可被寬恕的事實。這暗示人類所犯下的罪行都是不可饒恕的。

3.4與主題相對應(yīng)的其他例子及一些啟示

人類始終相信，不斷學(xué)習(xí)和發(fā)明有益于未來的生活，但許多歷史事實證明，并非所有發(fā)明都是有用的。托馬斯·愛迪生有兩千多項發(fā)明，但有誰能保證每一項發(fā)明都對世界有益呢？

人工智能無疑是目前最成功、最難以置信的發(fā)明之一，但凡事都有兩面性。一方面，iPhone上的Siri可以令日常生活更加便利;而另一方面，人類最終可能會被自己創(chuàng)造的人工智能征服。等到未來的恐怖場景可以預(yù)見時，人類才開始感到恐懼。諾貝爾，作為現(xiàn)代炸藥之父，卻在余生總感到無奈與痛苦。他認為自己應(yīng)該受到責(zé)備，因為他的科學(xué)發(fā)明遭到了不合理的濫用，如同博士的感受一樣。他們并沒有榮譽感可言，但卻承擔(dān)著極其巨大的愧疚與罪惡感。他們就像那些發(fā)明了齊克隆B（用于第二次世界大戰(zhàn)奧斯威辛毒氣室的大屠殺的一種化學(xué)物質(zhì)）的人，在余生中再也無法得到任何的安慰。

知識分子們在不約而同地不斷推廣新科學(xué)，卻從來不知自己已經(jīng)陷入了過度自信的陷阱。這些都絕非危言聳聽，因為人工智能的存在的確在威脅著人類，讓發(fā)明者充當(dāng)了人質(zhì)，讓他們被自己對自己永無休止的自責(zé)所裹挾。

4結(jié)論

作為一部后現(xiàn)代小說，整個文本都充滿了陌生化特征，需要讀者不斷的去感知、探索和理解。每一個部分，甚至只是一個單詞，都能提高讀者的期望值。很多故事都缺乏深層次的分析，因為大多數(shù)讀者的閱讀方式都只停留在淺顯的閱讀。只有多讀幾遍，才能真正意識到文本想要傳達什么。為了充分了解故事的精髓，讀者扮演著比作者更重要的角色。這就是召喚結(jié)構(gòu)的意義所在。

審美在一定程度上可以提高認知水平，深化道德認識。在這種情況下，探究審美和道德，有助于理解生命的行為和意義，從而達到更高層次的價值認同，閱讀的意義也因此得以提煉。

后現(xiàn)代主義者喜歡用碎片來描繪他們的故事。文本中的空白部分（等著讀者去探究的內(nèi)容），加上作者晦澀而又恰到好處的手法，構(gòu)成并加強了文本的審美效果。大量使用的修辭與人物語言能加深審美的愉悅感?？偟膩碚f，以藝術(shù)形式創(chuàng)造的審美，既能滿足讀者的興趣，又能保護社會道德和秩序。

本文主要強調(diào)了道德層面的問題。工業(yè)革命推動了現(xiàn)代文明的發(fā)展的同時，人類也悄悄將無數(shù)危機親手埋在了地下。人類自私自大的缺點徹底暴露，留下的只有失望和遺憾。通讀這篇短文，并對其加深理解，可幫助讀者進行深刻的反思，提高全社會對生死問題的關(guān)注意識。

對這些文學(xué)技巧及其效果進行充分的分析，讀者們最終也就能夠得到閱讀本身的價值。

參考文獻

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廣東財經(jīng)大學(xué)? 外國語學(xué)院? 廣東? 廣州? 510320