成知辛

當(dāng)下，閱讀成為熱門(mén)話(huà)題，各種說(shuō)法都有，教師們常常無(wú)所適從。這時(shí)，仔細(xì)辨析、冷靜思考就格外重要。熱鬧未必有理想的效果。要多讀書(shū)并不是什么新鮮話(huà)題，從杜甫的“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”到常說(shuō)的“開(kāi)卷有益”，不知多少名流學(xué)者都說(shuō)要多讀書(shū)。然而，“閱讀”這個(gè)話(huà)題實(shí)在太大，古今中外的書(shū)籍浩如煙海，每個(gè)人的興趣愛(ài)好、文化素養(yǎng)各不相同，簡(jiǎn)單的提倡和強(qiáng)調(diào)不免流于空泛。職業(yè)或特定要求外的業(yè)余閱讀再有嚴(yán)格要求是否恰當(dāng)？在校學(xué)生、各種進(jìn)修培訓(xùn)需要考試，還有專(zhuān)業(yè)、職業(yè)的需要，如科研、專(zhuān)業(yè)教學(xué)，也就需要特定的閱讀。而在此之外，閱讀更多的應(yīng)是個(gè)體的精神享受，是精神層面不自覺(jué)地受到滋養(yǎng)。制訂書(shū)目，列出程序、步驟、方法，往往敗壞了閱讀的胃口，反而把閱讀窄化了。

對(duì)閱讀，教師們要獨(dú)立思考、仔細(xì)審視。

當(dāng)下出版的書(shū)一年有四五十萬(wàn)種，真值得讀的不是很多。許多書(shū)求新、求異、求變，心靈雞湯類(lèi)的占比不小，標(biāo)新立異的書(shū)名后大多內(nèi)容浮淺、言說(shuō)失據(jù)、理路不正。這類(lèi)書(shū)讀了浪費(fèi)時(shí)間，更可怕的是把閱讀趣味搞壞了，思維水準(zhǔn)拉低了。

當(dāng)下教師閱讀的流行說(shuō)法是“讀經(jīng)典”。但什么是經(jīng)典？從寬泛的意義上說(shuō)，中國(guó)文學(xué)方面的，從《詩(shī)經(jīng)》、楚辭到韓柳文章、唐詩(shī)宋詞，再到元曲、明清小說(shuō)，再到現(xiàn)代魯迅等的著作……就中國(guó)歷史而言，從《春秋》《左傳》到《史記》《漢書(shū)》，到《資治通鑒》，再到今人顧頡剛、范文瀾、傅斯年等人的著述……還有諸種論著，從老莊、論孟、荀子、墨子到王充，到魏晉玄學(xué)名論，再到程朱理學(xué)、陽(yáng)明心學(xué)，乃至今人康梁學(xué)說(shuō)、錢(qián)鍾書(shū)《談藝錄》《管錐篇》、李澤厚《美的歷程》，皆可以算經(jīng)典。以上所舉，也還只是掛一漏萬(wàn)。國(guó)外的也一樣，從荷馬史詩(shī)到《天方夜譚》，到前代各國(guó)名家作品，再到卡夫卡、海明威、卡爾維諾……文學(xué)經(jīng)典就數(shù)不勝數(shù)。還有史學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等等的經(jīng)典。經(jīng)典，汗牛充棟，數(shù)量多得可怕，怎一個(gè)經(jīng)典了得！

可以說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)人能把經(jīng)典讀完，即便文學(xué)經(jīng)典也不可能。兩千多年前的莊子就說(shuō)：“吾生也有涯，而學(xué)也無(wú)涯。”更何況知識(shí)爆炸的今天。

那么，中國(guó)傳統(tǒng)的嚴(yán)格意義上的經(jīng)典又是如何的？傳統(tǒng)的“經(jīng)”有各種說(shuō)法，五經(jīng)、六經(jīng)、七經(jīng)、九經(jīng)、十二經(jīng)、十三經(jīng)、十四經(jīng)，分法的來(lái)源就不細(xì)說(shuō)了。以南宋以來(lái)形成比較一致共識(shí)的十三經(jīng)來(lái)說(shuō)，要好好讀其中的某一兩本也有一定的講究。比如《論語(yǔ)》，誰(shuí)都知道重要，卻并不易讀。除了少數(shù)或極少數(shù)對(duì)此較有研究或深有研究的教師，其他人讀《論語(yǔ)》選一個(gè)好一點(diǎn)的注譯本是很重要的。比如，人民文學(xué)出版社出版的徐志剛的《論語(yǔ)通譯》，中華書(shū)局出版的楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》皆是較好的入門(mén)讀本。而切不可一開(kāi)始就讀“心解”一類(lèi)的書(shū)，入門(mén)不正，品味壞了，以后糾正就很麻煩。要再進(jìn)一步，朱熹《四書(shū)集注》中的《論語(yǔ)》的注釋?zhuān)涤袨榈摹墩撜Z(yǔ)注》，楊樹(shù)達(dá)的《論語(yǔ)古義》皆值得一看。至于要全面充分研究的人，歷代多有名家注析《論語(yǔ)》，就不必多說(shuō)了。一般而言，教師們也不必對(duì)《論語(yǔ)》整本深讀，適當(dāng)選擇部分內(nèi)容，了解即可。

所以，籠統(tǒng)提倡讀經(jīng)典似乎有點(diǎn)不著邊際。很重要的是多了解學(xué)者，尤其是著名學(xué)者對(duì)讀書(shū)的看法，再結(jié)合自己實(shí)際，找準(zhǔn)路徑去讀。有的學(xué)者說(shuō)要好好讀《論語(yǔ)》，把《論語(yǔ)》弄通，這有點(diǎn)虛泛。通到什么程度？清代劉寶楠的《論語(yǔ)正義》就有二十卷，是治《論語(yǔ)》者必讀的，一般教師就沒(méi)有必要讀。其他經(jīng)典如《詩(shī)經(jīng)》《周易》《尚書(shū)》《春秋》……注析的大學(xué)者眾多，如何讀得過(guò)來(lái)？一般只要結(jié)合個(gè)人興趣，做適當(dāng)了解，不必強(qiáng)求。

依據(jù)興味閱讀，所謂跟著感覺(jué)走，興之所至，信馬由韁，領(lǐng)略各種風(fēng)景，無(wú)形中受到熏陶感染，在興趣盎然的享受中獲得感受、知識(shí)、思想，這種感受往往最深，形成的記憶也更深刻長(zhǎng)久。許多名家回憶讀書(shū)，初時(shí)皆是駁雜，并無(wú)系統(tǒng)。

魯迅在《讀書(shū)雜談》中說(shuō)，讀書(shū)有兩種，一種是嗜好的讀書(shū)，一種是職業(yè)的讀書(shū)。嗜好的讀書(shū)，興趣就是目的。正業(yè)完成之余暇大可看看各樣的書(shū)，“即使和本業(yè)毫不相干的，也要泛覽”，“就如同游公園似的，隨隨便便去，因?yàn)殡S隨便便，所以不吃力，因?yàn)椴怀粤?，所以?huì)覺(jué)得有趣。如果一本書(shū)拿到手，就滿(mǎn)心想，‘我在讀書(shū)了！‘我在用功了！那就容易疲勞，因而減掉興味，或者變成苦差事了。”

在《讀書(shū)雜談》中，魯迅也還說(shuō)到職業(yè)的讀書(shū)的痛苦。他說(shuō)：“一說(shuō)起讀書(shū)，就覺(jué)得是高尚的事情，其實(shí)這樣（職業(yè)的——本文作者注）的讀書(shū)，和木匠的磨斧頭、裁縫的理針線(xiàn)并沒(méi)有什么區(qū)別，并不見(jiàn)得高尚，有時(shí)還很苦痛，很可憐……倘能夠大家去做愛(ài)做的事，而仍然各有飯吃，那是多么幸福。但現(xiàn)在的社會(huì)上還做不到，所以讀書(shū)的人們的最大部分，大概是勉勉強(qiáng)強(qiáng)的，帶著苦痛的為職業(yè)的讀書(shū)?！?/p>

遵從興趣，博覽群書(shū)——泛讀，對(duì)提高文化修養(yǎng)是非常重要的，所謂“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”是也。但是，對(duì)教師來(lái)說(shuō)，僅有泛讀是不夠的，有些書(shū)要精讀——當(dāng)然，精讀也還有個(gè)層次區(qū)分，這是另一個(gè)話(huà)題。需要精讀的書(shū)也是非常多的，《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》《史記》的一些篇什，《文心雕龍》、韓柳文章……中國(guó)近現(xiàn)代的，外國(guó)的也有許多，難以勝數(shù)。怎么辦？我贊成學(xué)者唐弢說(shuō)的：“博覽群籍，讀破一卷?！笨梢韵鄬?duì)根據(jù)個(gè)人興趣先從“讀破一卷”做起。但既是精讀，又不能完全依據(jù)興趣。所謂精讀，就是要把一本書(shū)比較徹底讀明白、理解透徹。因此，讀的過(guò)程難免遇到疑問(wèn)、障礙，常要涉及其他書(shū)籍，讀古典文獻(xiàn)涉及的參考文獻(xiàn)更是很多，如果完全憑著興趣，遇到障礙便躲避，這樣，精讀就完成不了。只有克服困難，努力用功，邊讀邊用心揣摩、領(lǐng)會(huì)。才能真正獲益?！叭浑x手，曲不離口”，架勢(shì)、曲段要反復(fù)練，精讀也要求對(duì)所讀之書(shū)要反復(fù)讀，讀多少遍各人當(dāng)然有不同。一旦讀通，哪怕相對(duì)讀通，便會(huì)豁然開(kāi)朗，使自己的水平、境界更上一層樓。

閱讀還要注意避免過(guò)于急功近利。雖然有時(shí)現(xiàn)讀現(xiàn)用是難免的，但是教師現(xiàn)買(mǎi)現(xiàn)賣(mài)對(duì)學(xué)養(yǎng)提高是不利的。閱讀好書(shū)，感悟內(nèi)容有個(gè)“發(fā)酵”過(guò)程。著名學(xué)者熊十力曾教導(dǎo)少年王元化（后來(lái)也是一代著名學(xué)者），好書(shū)要“沉潛往復(fù)，從容含玩”。“發(fā)酵”就像米釀成酒，要有一定時(shí)間，才能脫原形而臻醇厚。“韋編十絕”，說(shuō)著多，踐行著少?？鬃舆€說(shuō)，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“溫故而知新”，也都是反對(duì)急功近利、一蹴而就的做法。臨時(shí)搬來(lái)的知識(shí)，不能化用，套到教育教學(xué)中往往顯得生硬。教師只有學(xué)養(yǎng)提高了，才能真正將知識(shí)化用與教育教學(xué)相融合，再佐以其他因素，才能成為讓學(xué)生認(rèn)可的真正名師，而不是一陣風(fēng)似的“名師”，教師中錢(qián)夢(mèng)龍、賈志敏、管建剛老師都是例證。在功利之風(fēng)盛行之時(shí)，往往耐得住寂寞的閱讀者才會(huì)脫穎而出。

（責(zé)任編輯：王振輝）