余霞

【摘要】古詩(shī)、古詞這兩顆中華民族藝術(shù)寶庫(kù)中最璀璨的明珠，以凝練的語(yǔ)言，深邃的意境，真摯的情感，倍受人們的喜愛(ài)，如何讓這份民族文化瑰寶為學(xué)生所接受？如何拉近古詩(shī)詞與現(xiàn)代生活的距離？古詩(shī)詞的教學(xué)難度無(wú)疑比教學(xué)現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)成的詩(shī)文要大的多，傾盆大雨式的題解、填鴨注入式的串講……使古詩(shī)詞教學(xué)常常走入誤區(qū)。教材中編入了那么多令人叫絕、千古傳誦的經(jīng)典古詩(shī)，然而在學(xué)生眼中卻如過(guò)眼云煙。因?yàn)樗麄儧](méi)有從古詩(shī)教學(xué)中體悟到語(yǔ)言文字的魅力，感受到民族文字的精妙，沒(méi)有想到要用自己的語(yǔ)言去描述從古詩(shī)中體悟的真實(shí)意境。沒(méi)有情感，何談滋養(yǎng)？要想繼承和發(fā)展先人留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)，我覺(jué)得在古詩(shī)的教學(xué)中還得從讀寫(xiě)結(jié)合開(kāi)始。

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞;教學(xué);讀寫(xiě)結(jié)合

一、感悟詩(shī)意

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：誦讀淺近的古詩(shī)，展開(kāi)想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美，體驗(yàn)情感，領(lǐng)悟內(nèi)容，體味作品的內(nèi)容和情感。如此循序漸進(jìn)的誦讀，必須先了解詩(shī)句的表面意思。而要了解詩(shī)句的表面意思又非得考慮到為“寫(xiě)”做鋪墊的環(huán)節(jié)。

二、入境誦讀

（一）誦讀再現(xiàn)古詩(shī)情境

教師在指導(dǎo)朗讀時(shí)，可以讓學(xué)生閉上眼睛，讓那畫(huà)面浮現(xiàn)于腦海之中;也可以通過(guò)教師的范讀，輔佐于形象、生動(dòng)的肢體語(yǔ)言，讓學(xué)生仔細(xì)觀察，從而使學(xué)生能較快地進(jìn)入到那悠遠(yuǎn)的詩(shī)境當(dāng)中。

比如在教《游園不值》這首古詩(shī)時(shí)，在學(xué)生讀懂詩(shī)意的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生扮演葉紹翁，來(lái)體會(huì)詩(shī)中的意境，同時(shí)提醒學(xué)生注意觀察。學(xué)生們一定熱烈討論，積極參與，也一定會(huì)得出：“小扣”應(yīng)是先輕再略重、先慢在快一點(diǎn)敲：篤、篤、篤、篤，篤篤篤篤！噠噠噠噠！“憐”應(yīng)是輕手輕腳、小心翼翼，眼睛盯著地面（怕踩壞了地上的“蒼苔”）。如此，學(xué)生在表演中體會(huì)詩(shī)歌鮮明生動(dòng)的形象，體會(huì)真切感人的情景和耐人尋味的哲理。同時(shí)，通過(guò)對(duì)表演者動(dòng)作、神態(tài)等方面的觀察，學(xué)生自然就能將這首詩(shī)寫(xiě)成一篇有血有肉的記敘文了。

（二）結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，走進(jìn)詩(shī)人內(nèi)心

葉圣陶曾說(shuō)過(guò)：“單憑翻查字典，就得不到什么真切的語(yǔ)感，唯有從生活方面去體驗(yàn)，把生活所得一點(diǎn)一滴積聚起來(lái)，積聚的越多，了解就越深切?！?/p>

在古詩(shī)教學(xué)中，我們也要結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)教學(xué)，縮短學(xué)生與作品之間的距離。劉國(guó)正在《讀詩(shī)答問(wèn)》中指出“內(nèi)容過(guò)深或情感過(guò)于隔膜、學(xué)生完全不理解的”作品不要選為學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容?！白寣W(xué)生讀舊詩(shī)”（指古體詩(shī)）“固然不能要求他們都理解，卻也不能象舊時(shí)私塾中讀蒙書(shū)那樣，完全不要求理解。因此，我們要盡量結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，不要忽略這點(diǎn)而使詩(shī)歌教學(xué)陷入艱難晦澀的地步。只有走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心，才能使學(xué)生的作文與古詩(shī)保持一致的基調(diào)。比如教學(xué)王維《九月九日憶山東兄弟》中“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”表達(dá)的是一種做客他鄉(xiāng)，感到孤獨(dú)無(wú)親，更加思念自己親人的感受。小學(xué)生由于年紀(jì)關(guān)系，尚未經(jīng)歷過(guò)類(lèi)似情景，教師就轉(zhuǎn)移對(duì)象，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)自己遠(yuǎn)離父母到親戚家時(shí)間較長(zhǎng)時(shí)的那種感受，從間接體驗(yàn)中產(chǎn)生語(yǔ)感。

三、讀寫(xiě)結(jié)合成美文

學(xué)生學(xué)習(xí)的文本教材是讀寫(xiě)結(jié)合的平臺(tái)，師生互動(dòng)的閱讀教學(xué)是讀寫(xiě)結(jié)合的基礎(chǔ)，學(xué)生的習(xí)作訓(xùn)練（包括老師的下水文）是讀寫(xiě)結(jié)合的階段目標(biāo)。在現(xiàn)代白話文教學(xué)中，它是一節(jié)課的靈魂，是體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)知行統(tǒng)一的根本。在古詩(shī)的教學(xué)中，這一理念同樣適用。我們認(rèn)識(shí)到古詩(shī)對(duì)提升學(xué)生寫(xiě)作水平的獨(dú)特功能。

（一）讀寫(xiě)結(jié)合，詩(shī)為我用

在古詩(shī)教學(xué)中，有機(jī)地滲透觀察能力、想象能力和思維能力的培養(yǎng)，有助于學(xué)生在欣賞古典詩(shī)詞的同時(shí)，吸收其精華，在潛移默化中提高寫(xiě)作能力，促進(jìn)語(yǔ)言文字表達(dá)能力的提高。

蘇軾的古詩(shī)《題西林壁》。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”?？?，不就是觀察嗎？我們反復(fù)誦讀這兩句詩(shī)，讓學(xué)生悟到它正是講從不同角度進(jìn)行觀察?！皺M、側(cè)、遠(yuǎn)、近、高、低”，觀察要有順序，這就是觀察的順序。觀察時(shí)有順序，寫(xiě)作才有條理?！案鞑煌笔亲兓枚嘧说膹]山的特點(diǎn)吧。觀察要抓住特點(diǎn)，這樣才能做到寫(xiě)什么像什么，避免“千人一面”和“千篇一律”。

（二）小中見(jiàn)大，布局謀篇

形象性是詩(shī)歌的審美特征。思維的形象性是指思維通過(guò)形象表現(xiàn)出來(lái)。如南宋詩(shī)人葉紹翁的《游園不值》也是一首形象性很強(qiáng)的古詩(shī)。游園未遇主人，“小扣柴扉久不開(kāi)”。如果正逢主人在家，且主人欣然應(yīng)允，得以入園觀景，呈現(xiàn)在詩(shī)人眼前的會(huì)是一番什么景色？請(qǐng)同學(xué)以《游園》為體寫(xiě)一篇記敘文，注意按一定的順序?qū)?，抓住重點(diǎn)景物寫(xiě)具體。這樣既鞏固了寫(xiě)作知識(shí)，又培養(yǎng)了思維的創(chuàng)造性。詩(shī)人以“一枝紅杏出墻來(lái)”而領(lǐng)略“滿(mǎn)園春色”，以一斑而窺全豹，實(shí)在是生花妙筆。我們能否用這種“小中見(jiàn)大”的寫(xiě)法寫(xiě)一篇記敘文？這樣的練習(xí)可以訓(xùn)練學(xué)生發(fā)散思維的能力，同時(shí)也培養(yǎng)了同學(xué)們?cè)趯?xiě)作中布局謀篇的技能。

朱熹說(shuō)過(guò)“學(xué)便是讀，讀了又思，思了又讀，自然有意”。有“意”自然就有寫(xiě)的欲望。這樣，古詩(shī)的教學(xué)就不會(huì)是教師“輕輕松松”的“三段式”，而是學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的生活積累，結(jié)合課堂所學(xué)、所悟，用自己的語(yǔ)言，把詩(shī)句所描繪的景致或記敘的事情，恢復(fù)為現(xiàn)實(shí)的畫(huà)面或鏡頭。經(jīng)過(guò)生活情景的再造，對(duì)文章所表達(dá)的思想也就心領(lǐng)神會(huì)了，內(nèi)心深處所體驗(yàn)和積淀的思想感情也就得到了萌發(fā)！這樣，學(xué)生不但能聆聽(tīng)到了古人的心跳，還能學(xué)到了古人那妙筆生花的寫(xiě)作法。