摘 要：文章研究目的是重新思考術(shù)語學(xué)概念為依歸的研究路徑，從哲學(xué)和術(shù)語學(xué)兩個(gè)學(xué)科來審視概念定義及其概念相關(guān)的問題。研究方法是閱讀哲學(xué)的相關(guān)文獻(xiàn)，然后用術(shù)語學(xué)的概念分析方法來描述概念的意義。通過哲學(xué)與術(shù)語學(xué)對(duì)概念定義及其關(guān)聯(lián)問題的探討，得出的結(jié)論是：術(shù)語學(xué)的概念研究仍然是當(dāng)今多元術(shù)語學(xué)理論與實(shí)踐的核心和起點(diǎn)，概念研究是術(shù)語學(xué)科的屬性與研究?jī)?nèi)容所決定的。

關(guān)鍵詞：概念;術(shù)語學(xué)的概念;概念關(guān)系;概念體系;概念分析

中圖分類號(hào)：B01;H083 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?DOI：10.3969/j.issn.1673-8578.2020.01.002

Abstract： The purpose of the paper is to rethink the terminology concept from the perspective of terminology studies by examining the definitions of concept as well as the issues related to concept from the disciplines of philosophy and terminology. The research method is the reading of the relevant literature in philosophy plus the terminology concept analysis method to describe the meanings of the concept. After investigating into the concept definitions and the relevant issues in both philosophy and terminology， the paper concludes that concept research in terminology remains the core as well as the starting point of the contemporary diversified terminology theory and practice， and that concept research is determined by the nature and the contents of terminology discipline.

Keywords： concept;concept in terminology;concept relations;concept system;concept analysis

引 言

傳統(tǒng)的術(shù)語學(xué)認(rèn)為概念不僅是術(shù)語工作的起點(diǎn)而且被視為術(shù)語理論與實(shí)踐的核心，然而術(shù)語學(xué)的概念、原則與理論，自20 世紀(jì)80年代以后，受到了當(dāng)代多元術(shù)語學(xué)理論的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)，比如社會(huì)術(shù)語學(xué)、認(rèn)知術(shù)語學(xué)等，甚至術(shù)語管理，包括有些詞義派的術(shù)語數(shù)據(jù)庫(kù)，在術(shù)語的實(shí)踐應(yīng)用中，也在質(zhì)疑術(shù)語學(xué)的概念派方法[1-3]。由此，我們有必要重新審視術(shù)語學(xué)以概念為核心的研究路徑，特別是涉及概念、概念本體、概念關(guān)系、概念系統(tǒng)與概念分析這類“撼動(dòng)”術(shù)語學(xué)科的基礎(chǔ)性問題。為了更好地描述概念相關(guān)的問題，本文采用文獻(xiàn)法結(jié)合術(shù)語學(xué)的概念分析的方法，即從哲學(xué)的概念研究文獻(xiàn)中思考問題，結(jié)合術(shù)語學(xué)的概念分析方法。通過閱讀與簡(jiǎn)述哲學(xué)的概念詞條與分析術(shù)語學(xué)的概念研究現(xiàn)狀，能夠給我們的術(shù)語學(xué)研究提供一些啟示，能夠讓我國(guó)的術(shù)語工作者更好地認(rèn)識(shí)術(shù)語學(xué)的概念研究學(xué)科屬性與研究?jī)?nèi)容，堅(jiān)持術(shù)語學(xué)的概念原則與理論方法，在術(shù)語學(xué)的跨學(xué)科研究中努力走出一條中國(guó)的術(shù)語學(xué)派路徑。

本文首先回答術(shù)語學(xué)研究中概念的重要性體現(xiàn)在哪里的問題，然后從哲學(xué)和術(shù)語學(xué)的概念研究考察所引發(fā)的問題并進(jìn)行探討與發(fā)現(xiàn)。

一 術(shù)語學(xué)概念研究的理據(jù)

首先回答為什么術(shù)語學(xué)要研究概念的問題，隨后再看哲學(xué)和術(shù)語學(xué)中的概念研究。

馮志偉認(rèn)為“術(shù)語學(xué)的研究應(yīng)該是從概念出發(fā)，即先從概念的定義開始，而不是先從詞語開始”[4]。這是秉承了維斯特（Eugen Wüster）關(guān)于術(shù)語工作的起點(diǎn)始于概念的論點(diǎn)。概念是維斯特創(chuàng)立的傳統(tǒng)的術(shù)語學(xué)概論的核心，術(shù)語學(xué)中的概念有別于語言學(xué)中的名稱，由此，術(shù)語學(xué)家談概念而語言學(xué)家談意義。換句話說，術(shù)語學(xué)家認(rèn)為詞是通過意義賦予了概念，概念本身就是名稱的單位，一個(gè)詞的意義局限于它在特定的專業(yè)領(lǐng)域中的確定意義，而語言學(xué)家則大多認(rèn)為一個(gè)詞由兩個(gè)不可分割的單位組成，即詞典形式和詞的意義。

術(shù)語學(xué)中的概念絕非一個(gè)簡(jiǎn)單而容易確定的問題。概念的復(fù)雜性與不確定性首先在于術(shù)語學(xué)作為一個(gè)學(xué)科，與許多不同的學(xué)科都有交叉，比如哲學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)、自然科學(xué)、工程技術(shù)和社會(huì)科學(xué)等，概念自然也是哲學(xué)所要關(guān)注的重要問題之一。不同的學(xué)科都離不開概念，也都要與概念打交道，例如人們?nèi)绾握J(rèn)知概念，如何構(gòu)建與組織概念，概念是怎樣固化或者穩(wěn)定的，人們又是如何傳達(dá)概念的。

其次，術(shù)語是不同學(xué)科和不同專業(yè)領(lǐng)域的要素，術(shù)語是專業(yè)知識(shí)與交流的結(jié)晶，沒有術(shù)語就沒有知識(shí)，而要解釋術(shù)語的概念則注定要涉及不同的學(xué)科領(lǐng)域、不同的知識(shí)本體與知識(shí)論的層面。概念的復(fù)雜多變必然會(huì)影響其構(gòu)建過程，即概念是如何形成的，人們又如何描述概念，如何審視某個(gè)概念。

最后按照阿蘭·雷（Alain Rey）[5]的觀點(diǎn)，維斯特重點(diǎn)研究了概念的理論，也說明了概念的重要性，但是沒有清晰回答概念的定義問題。另外在英語和德語中，概念有兩個(gè)詞，concept和notion， 換句話說，這兩個(gè)詞都可以表達(dá)漢語“概念”一詞，但是英語和德語的概念具有思維屬性，而notion 有描述和應(yīng)用特征，盡管可以互換使用，在術(shù)語學(xué)中基本用concept 一詞。概念在不同的語境中可以表示具體的事物，但在不同的語言中，人們對(duì)客觀事物并不都有著相同的認(rèn)知或者意念，即是說不同的語言與文化對(duì)某個(gè)特定的事物會(huì)有不同的概念認(rèn)知，確定的某個(gè)事物會(huì)因語言的差異呈現(xiàn)出個(gè)體的特性。人們通過語言看待事物的差異既不是因?yàn)槲矬w的差異，也不是因?yàn)樵~或者詞語的特性，而是因?yàn)楦拍罨蛩枷氲牟町?。因此，跨語言的術(shù)語翻譯，有必要先在目標(biāo)語言與文化中尋找對(duì)等的概念，然后才是詞的對(duì)等。要達(dá)到概念上的對(duì)等，在翻譯時(shí)，對(duì)一個(gè)詞表達(dá)的概念的潛在的界限達(dá)成一致，是不可或缺的。

既然各學(xué)科領(lǐng)域都研究概念，都與概念打交道，那么術(shù)語學(xué)有別于其他學(xué)科，比如哲學(xué)的概念研究，會(huì)有什么不同？本文嘗試描述術(shù)語學(xué)中所要研究的概念問題。在描述之前，還是簡(jiǎn)單概述哲學(xué)的概念研究，因?yàn)樾g(shù)語學(xué)的概念研究與之是并行關(guān)聯(lián)的。

二 哲學(xué)的概念研究

在哲學(xué)中概念被定義為思維的組成部分或者思想的單元。維基百科的定義是：“概念是我們思想和信念的根本的積木?！薄案拍睢边@個(gè)術(shù)語可以追溯到1554—1560 年出現(xiàn)的拉丁語conceptum，表示“構(gòu)想的東西”（something conceived）[6]。概念在認(rèn)知的各個(gè)方面都發(fā)揮著作用，對(duì)人的心理認(rèn)知過程有著重要的影響，比如范疇化、記憶、學(xué)習(xí)、決策與推理等過程。人們對(duì)于概念的心理思維過程并不持有太大的爭(zhēng)議，爭(zhēng)議的問題涉及概念的屬性，即概念是何物以及概念理論的限定問題[7]。

哲學(xué)研究概念至少涉及五個(gè)方面的問題：概念的本體（存在）、概念的結(jié)構(gòu)、概念的經(jīng)驗(yàn)論和先天論、概念與自然語言、概念和概念分析。

1.概念的本體

在玄學(xué)或形而上學(xué)，特別是哲學(xué)的本體論中，概念即是一種存在的基本范疇。在當(dāng)代哲學(xué)中，至少有三個(gè)主導(dǎo)方式來理解何謂概念：①概念被定義為思維的表征（mental representations），即概念是存在于思維中的物體，或者說是思維的客體（mental objects）;②概念被定義為能力（abilities），即概念是認(rèn)知活動(dòng)（agents）或者說是激發(fā)思維狀態(tài)（mental states）特有的能力;③概念被定義為弗雷格感知意義（Fregean senses） （指意義與指代）， 即概念是抽象的物體（abstract objects），它與前面的概念是思維的客體與思維的狀態(tài)的提法不同。對(duì)于概念存在的上述三個(gè)觀點(diǎn)，哲學(xué)家仍在爭(zhēng)論之中，如果按照術(shù)語學(xué)的方法，可以把概念的存在，標(biāo)記為概念①（思維的表征），概念②（能力）和概念③（感知意義），以便精細(xì)區(qū)分。

哲學(xué)中把概念按照層次組織，即上位、下位與中間層次，倒是術(shù)語學(xué)經(jīng)常給概念歸類的方法，比如中間層次的“椅子”，其上位概念是“家具”，下位概念有“安樂椅”“按摩椅”“貴妃椅”等。

2.概念的結(jié)構(gòu)

由于思想是由基本詞匯表示的概念構(gòu)成，所以語言的“詞的概念”（lexical concepts）被認(rèn)為是更基本的概念，即概念可以等同于詞，稱為詞概念。有關(guān)概念結(jié)構(gòu)的理論有：經(jīng)典理論、原型理論、理論的理論、概念的原子論、多元論和取消論（eliminativism）。其中概念的經(jīng)典理論、原型理論和理論的理論最引人注目。概念的經(jīng)典理論也稱之為概念的經(jīng)驗(yàn)論，是有關(guān)概念最古老的理論（可以追溯到亞里士多德）。經(jīng)典理論認(rèn)為概念有一個(gè)可以定義的結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)由一個(gè)滿足充分而必要條件的更為簡(jiǎn)化的概念所組成。比如單身漢的概念即被定義為未婚的男人，只要是符合或者滿足未婚和男人這兩個(gè)充分而必要的條件，就是單身漢。經(jīng)典理論的概念分析一直具有很強(qiáng)的解釋力，到20世紀(jì)，受到了諸如維特根斯坦（Wittgenstein）和羅施（Rosch）這樣的哲學(xué)家的質(zhì)疑，他們質(zhì)疑的主要觀點(diǎn)有6條，比如有些概念具有模糊的成員身份，傳統(tǒng)的概念論不能解釋典型的效應(yīng)[6]。維特根斯坦把類別成員之間的關(guān)系描述為家族相似性（family resemblances），成員之間不非一定是任何必需的條件，比如一只三條腿的狗仍然是狗。但是如果給狗仿照浣熊的模樣進(jìn)行外科手術(shù)式的變動(dòng)后，再讓人們來判斷這個(gè)狗是狗還是浣熊的話，不少人仍然會(huì)判斷為狗。

理論的理論（theorytheory）認(rèn)為概念的范疇化類似形成科學(xué)理論的過程。概念的掌握不是孤立的，而是我們了解世界的經(jīng)歷展現(xiàn)，因?yàn)楦拍钪g的關(guān)系與科學(xué)理論的構(gòu)建方式類似，概念的結(jié)構(gòu)依賴對(duì)于世界狀況的思維理論。鯨不是魚是由于它不符合我們關(guān)于魚是什么的理論。上面原型理論中狗被修整得像只浣熊，但是大多數(shù)人仍會(huì)堅(jiān)持是狗的看法，不是因?yàn)楣分皇峭饷蚕窆泛凸返谋举|(zhì)特性沒有變，而是人們具備了基本的生物學(xué)的理論知識(shí)。概念的變化也是遵循了科學(xué)理論變化的同樣的模式。

3.概念的經(jīng)驗(yàn)論和先天論

這個(gè)爭(zhēng)論涉及概念和概念系統(tǒng)是先天注定還是后天習(xí)得的問題。先天論自然認(rèn)為有許多與生俱來的概念，人的大腦具有先天的區(qū)分復(fù)雜的特定專業(yè)領(lǐng)域概念子系統(tǒng)的能力。概念的先天論屬于概念的生理屬性派，即概念不是后天學(xué)會(huì)的，一個(gè)人的概念系統(tǒng)對(duì)其周圍的文化極其敏感;而經(jīng)驗(yàn)論則認(rèn)為與生俱來的概念不多，人的概念認(rèn)知能力大多是依據(jù)相對(duì)少的通用目的的認(rèn)知機(jī)制而獲得的。經(jīng)驗(yàn)論堅(jiān)持所有的概念來自感知與體驗(yàn)。

4.概念與自然語言

它關(guān)乎概念和思想是如何與語言相關(guān)聯(lián)的問題或者說語言是否可以剝離概念而存在。如果沒有語言，概念也能存在的話，那么概念與語言是如何關(guān)聯(lián)起來的？一些哲學(xué)家認(rèn)為自然語言是具有任何概念的不可或缺的條件或者前提，概念與語言的關(guān)聯(lián)關(guān)系與具有思想或者信念相關(guān);另外一些哲學(xué)家則認(rèn)為概念可以脫離語言或者獨(dú)立于語言而存在，自然語言只是傳達(dá)思想的一種方式。概念與語言的關(guān)聯(lián)問題又引發(fā)了語言的決定論和語言的相對(duì)論的問題。語言決定論堅(jiān)持一個(gè)人所講的語言既促使他以某種方式概念化這個(gè)世界也限制了他通過其自身概念系統(tǒng)看待這個(gè)世界。簡(jiǎn)言之，不同的語言決定不同的思維，不同的語言是以與之對(duì)應(yīng)的不同方式來給世界概念化。語言相對(duì)論是絕對(duì)論的弱化學(xué)說，也認(rèn)為人們所說的語言影響人的思維方式。

5.概念和概念分析

既然哲學(xué)在本質(zhì)上不能缺少概念那種先驗(yàn)的（初始的）基本分析，概念也是哲學(xué)問題的質(zhì)疑焦點(diǎn)之一，那么一些哲學(xué)家自然會(huì)關(guān)注概念分析，也會(huì)有一些哲學(xué)家反對(duì)概念分析，即把概念分析作為哲學(xué)的一種方法。關(guān)注與支持概念分析的哲學(xué)家認(rèn)為：概念分析能夠解釋為什么哲學(xué)會(huì)是一門先驗(yàn)的學(xué)科。如果哲學(xué)與概念有關(guān)并且可以研究概念的話，那么哲學(xué)的先驗(yàn)特征與屬性就確定了。概念分析便能夠提供規(guī)范的指導(dǎo)，可以成為分析的方法或者程序。

從以上哲學(xué)概念研究涉及的五個(gè)方面的問題，我們發(fā)現(xiàn)：當(dāng)人的思維對(duì)諸如樹這樣的概念進(jìn)行概括時(shí)，會(huì)從無數(shù)的例子中抽取相似性。概念這種概括性的簡(jiǎn)化思維能夠達(dá)到高層次思維。概念來自對(duì)經(jīng)驗(yàn)的抽象或者概括，來自對(duì)已有思想轉(zhuǎn)化的結(jié)果，或者來自其內(nèi)在的屬性。某一個(gè)概念即是對(duì)所有現(xiàn)實(shí)或者潛在例子的抽象化，不管這些物體在真實(shí)世界中存在還是虛擬的物體或者是其他的意念。概念的非正式的用法，常指任何的思想或者念頭。

概念研究還是人類認(rèn)知科學(xué)的組成部分，可以從語言學(xué)、心理學(xué)、行為科學(xué)等來研究概念，認(rèn)知科學(xué)中關(guān)于概念的一個(gè)爭(zhēng)議問題，即是否全部的認(rèn)知都必須通過概念顯現(xiàn)或者發(fā)生。概念在數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、數(shù)據(jù)庫(kù)和人工智能領(lǐng)域，被用作形式的工具或者模型，時(shí)常被稱為類、模式或者范疇等。概念是諸多學(xué)科的研究對(duì)象。

現(xiàn)返回到概念研究的中心問題，即概念是什么的問題。哲學(xué)家關(guān)注的問題涉及概念的本體或者是概念的存在，換句話說，概念究竟是什么樣子？概念的哲學(xué)本體論涉及：概念是抽象的物體抑或思維的表征這兩個(gè)本體的存在。

三 術(shù)語學(xué)的概念研究

1.術(shù)語學(xué)的學(xué)科屬性問題

（1）從術(shù)語學(xué)的研究對(duì)象來看，術(shù)語學(xué)研究專業(yè)領(lǐng)域中概念、術(shù)語及其應(yīng)用，研究術(shù)語的發(fā)展及其與學(xué)科領(lǐng)域概念之間的關(guān)系。術(shù)語學(xué)不同于研究詞及其意義的詞匯學(xué)或者詞典學(xué)，即在于它研究概念、概念系統(tǒng)及其概念的標(biāo)記（術(shù)語），當(dāng)然術(shù)語不只是單個(gè)的名詞，還包括有動(dòng)詞或形容詞等的復(fù)合詞，也包括普通語言中的日常詞語，但在特定語境中具有了特定的專業(yè)意義的詞或者專門用途的語言。簡(jiǎn)言之，術(shù)語學(xué)是一門系統(tǒng)性研究人類活動(dòng)的領(lǐng)域中或一個(gè)或多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域中“概念標(biāo)記或者概念定名”的學(xué)科。術(shù)語的研究可以是單語、雙語或者多語的術(shù)語（雙語或者多語的術(shù)語需要在不同的語言中建立對(duì)等的關(guān)系），也可以是跨學(xué)科研究不同學(xué)科領(lǐng)域中術(shù)語的使用情況，比如編撰術(shù)語集，創(chuàng)建新的術(shù)語，管理術(shù)語數(shù)據(jù)庫(kù)等。術(shù)語學(xué)科也是解決交叉學(xué)科問題的工具，術(shù)語有助于搭建學(xué)科之間的橋梁，研究與分析術(shù)語的一個(gè)目的是要確保術(shù)語應(yīng)用的一致性或者標(biāo)準(zhǔn)化。術(shù)語學(xué)科的研究離不開分析領(lǐng)域中的概念及其概念結(jié)構(gòu)（包括概念之間的關(guān)系），建立概念系統(tǒng)，確定概念所指稱的術(shù)語或者把術(shù)語與其概念相匹配。由此，術(shù)語工作也分成兩種類型：即零散性的（ad hoc）術(shù)語工作，研究分析單個(gè)的術(shù)語或者數(shù)量有限的術(shù)語，適用于翻譯人員，可快速解決翻譯中涉及的特定的術(shù)語或者多個(gè)術(shù)語的問題;系統(tǒng)化的（systematic）術(shù)語工作，研究一個(gè)確定學(xué)科領(lǐng)域中的全部術(shù)語或者編撰術(shù)語集，確立術(shù)語的結(jié)構(gòu)化的知識(shí)本體與體系。

（2）從術(shù)語學(xué)的理論學(xué)派來看，雖然術(shù)語學(xué)有了術(shù)語學(xué)概論之外的理論學(xué)派，比如社會(huì)術(shù)語學(xué)、交際術(shù)語學(xué)、社會(huì)認(rèn)知術(shù)語學(xué)以及基于認(rèn)知框架（framebased）的術(shù)語學(xué)，但還沒有顛覆傳統(tǒng)術(shù)語學(xué)研究中關(guān)于概念的研究。例如，交際術(shù)語學(xué)理論的提出者卡布雷（Cabré）指出：“術(shù)語學(xué)這種從概念到術(shù)語的方式有別于詞典學(xué)中所使用的術(shù)語方法，術(shù)語編撰者的目標(biāo)是賦予名稱概念，即從概念到術(shù)語。”[8]它又與語義學(xué)關(guān)注名稱-意義關(guān)系所不同的是，術(shù)語學(xué)主要關(guān)注真實(shí)世界中的物體與表達(dá)物體的那個(gè)概念之間的關(guān)系。術(shù)語學(xué)是一門研究科學(xué)技術(shù)和專業(yè)領(lǐng)域中概念、概念系統(tǒng)及其概念定名理論基礎(chǔ)和原則的交叉學(xué)科，可以是描述派也可以是規(guī)定派的研究路徑。術(shù)語學(xué)的應(yīng)用研究就是術(shù)語管理，包括術(shù)語工作、術(shù)語詞典學(xué)、術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化、術(shù)語信息與文獻(xiàn)、術(shù)語規(guī)劃與術(shù)語教學(xué)等術(shù)語實(shí)踐活動(dòng)。

（3）從術(shù)語學(xué)的組成要素來看，其構(gòu)成要件是：物體（物體的指稱）、概念、概念的特征、概念的關(guān)系和概念系統(tǒng)、術(shù)語和其他的概念表述〔定義、專業(yè)語言短語、搭配、非語言的表述（如圖示符號(hào)等）〕、概念及其術(shù)語之間的關(guān)系（同義術(shù)語關(guān)系、一詞多義術(shù)語關(guān)系、單一術(shù)語、同形異義術(shù)語、術(shù)語對(duì)等關(guān)系等）?？梢娦g(shù)語學(xué)的組成要素，無論從交際層面、認(rèn)知層面、知識(shí)層面，還是從思想、物體的指稱層面或者術(shù)語來看，都必然會(huì)涉及概念及其概念相關(guān)問題的研究，因?yàn)樾g(shù)語和定義既是概念知識(shí)的表征形式，更是知識(shí)表征的認(rèn)知要素。

2.術(shù)語學(xué)中的概念定義

術(shù)語學(xué)中的概念一般被定義為由抽象所構(gòu)成的思想單元或知識(shí)單元，也被定義為交流的單元。國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織對(duì)概念的定義是“由獨(dú)特的多種特征組合而創(chuàng)建的知識(shí)單元（a unit of knowledge created by a unique combination of characteristics）”[9]。維斯特的概念定義是“思維的概念（mental concept）、想法（idea）或者思想（thought）”，即概念是：①術(shù)語系統(tǒng)中的概念，②就某個(gè)術(shù)語的意義達(dá)成一致。換言之，概念是由一組權(quán)威的人對(duì)某個(gè)術(shù)語的意義取得一致。以此類推，概念還可以定義為“知識(shí)的思想單元（mental units of knowledge）”。即使國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織的“知識(shí)單元”的概念定義也會(huì)帶來問題，比如可以對(duì)獨(dú)角獸（unicorn）這類的術(shù)語（不提現(xiàn)今的比喻之義）定義取得一致，但是它不會(huì)與任何知識(shí)單元相對(duì)應(yīng)，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)世界中沒有與之對(duì)應(yīng)的“物體知識(shí)”，即使概念起著表達(dá)客觀世界物體的方式的作用。為此，概念被業(yè)界稱之為“多頭怪獸”（a strange animal with many heads）[10]。概念派、物體現(xiàn)實(shí)派和名詞派都從語義三角的各自角度來界定概念。

此外，概念由 “特征”組成，它依據(jù)可觀察到的（具象或者抽象）物體或者與其他物體相關(guān)的屬性特征。分析概念的特征需要界定一個(gè)概念與其上位概念、下位概念和同位概念的歸屬界限。特征分為內(nèi)在的和外在的，內(nèi)在的特征依據(jù)物體自身的屬性，比如物質(zhì)、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、數(shù)量、形式、顏色、尺寸、存在的形式等，而外在的特征則依據(jù)與物體相關(guān)的可以觀測(cè)的屬性，比如序列、年齡、地點(diǎn)、時(shí)間、頻率、原因、結(jié)果等。但是人們對(duì)概念的定性又會(huì)有不同的看法，比如哪些是個(gè)體特征，哪些屬于集合特征。簡(jiǎn)單說，概念是一個(gè)名稱或者標(biāo)記，把抽象的東西當(dāng)成具象的存在或者客觀實(shí)際的存在，比如某個(gè)人、物或者地方。可以表示客觀世界中存在的自然物體，如一棵樹、一塊石頭等。概念可以給人造物體，比如計(jì)算機(jī)、房子定名。抽象的思想和知識(shí)領(lǐng)域，比如幸福、博愛、自由、平等、科學(xué)等，也通過概念予以符號(hào)化。概念是抽象的符號(hào)表現(xiàn)形式，但是詞或者術(shù)語不可以誤解為等于物體。例如，“月亮”這個(gè)概念并不是天空中那個(gè)又大又明亮可以概念形狀的物體，而是表示那個(gè)天體。人們創(chuàng)建并賦予概念名稱是用來描述、解釋與理解現(xiàn)實(shí)，然而與概念相關(guān)的“東西”絕不全都是一一對(duì)應(yīng)、靜態(tài)不變、清晰明了的。

3.術(shù)語學(xué)中的概念研究范圍

首先，考察研究范圍并回顧術(shù)語學(xué)概論的相關(guān)原則。馮志偉提出：“術(shù)語學(xué)應(yīng)該研究概念的本質(zhì)、概念的產(chǎn)生、概念的特性、概念之間的相互關(guān)系、概念系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、概念的描述與定義、概念與事物的關(guān)系、概念與名稱的關(guān)系等問題。”[4]這個(gè)說法概括了概念研究的范圍。維斯特所說的術(shù)語學(xué)概論的基本原則是：①術(shù)語研究始于概念，其目標(biāo)是清晰界定概念;②概念和術(shù)語被視為是單獨(dú)分開的單位;③強(qiáng)調(diào)研究的共時(shí)觀;④概念及其術(shù)語只能是和與其關(guān)聯(lián)的概念及其術(shù)語一道研究;⑤術(shù)語條目的組織是系統(tǒng)化的或者主題式的，而不是按照字母排序。

其次，考察概念關(guān)系和概念系統(tǒng)。術(shù)語學(xué)特別強(qiáng)調(diào)：概念之間不是分割或者各自獨(dú)立的成分而是相互關(guān)聯(lián)的關(guān)系，可以形成不同類型的關(guān)系，概念之間的關(guān)系又形成概念的網(wǎng)絡(luò)或者概念的系統(tǒng)，反過來說，概念系統(tǒng)是通過概念關(guān)系的表述方式建構(gòu)起來的概念表述集。概念系統(tǒng)的分析可用來給特定的學(xué)科領(lǐng)域提供一個(gè)全面的了解或者是全景圖，包括可以界定概念的范圍、定義概念、構(gòu)成新的術(shù)語并且評(píng)價(jià)已有的術(shù)語、構(gòu)建系統(tǒng)的術(shù)語表等;而概念的圖示表述（比如樹形圖、柱形圖）可以形象地表述概念系統(tǒng)。術(shù)語研究可以把概念關(guān)系和概念系統(tǒng)分為邏輯的概念系統(tǒng)和本體的概念系統(tǒng)，比如部分與整體的關(guān)系、部分與部分的關(guān)系、因果關(guān)系（包括結(jié)果對(duì)結(jié)果）、物體與地點(diǎn)、物體與材料、物體與來源、活動(dòng)與活動(dòng)的執(zhí)行者、層次關(guān)系、種屬等關(guān)系。

再次，是定義和術(shù)語。匯編不同語言的術(shù)語及其對(duì)等術(shù)語只是術(shù)語研究的一部分工作，術(shù)語集或者術(shù)語庫(kù)的條目定義會(huì)更為重要，因?yàn)槎x可描述某個(gè)概念的內(nèi)涵并且與其他的概念區(qū)分，還是連接概念及其指稱的結(jié)點(diǎn)。術(shù)語或者術(shù)語系統(tǒng)也應(yīng)該與其概念系統(tǒng)對(duì)應(yīng)。自然，清晰透明無歧義的定義是高質(zhì)量術(shù)語的前提條件，是術(shù)語研究的對(duì)象，這個(gè)對(duì)象涉及定義的撰寫規(guī)則、定義的不同類型（包括非語言的定義）以及指稱行為動(dòng)作活動(dòng)的概念該如何定義等。比如給術(shù)語（terms）下個(gè)定義就很難：術(shù)語可以定義為專業(yè)概念的語言指稱，即術(shù)語是語言單位;術(shù)語是給專門用途語言的概念定名[11];術(shù)語是某個(gè)物體的名稱，物體的概念化可以歸類到概念系統(tǒng)中（術(shù)語學(xué)概論的觀點(diǎn)）;術(shù)語是理解單元的自然語言表述，它與特定的目的、應(yīng)用或者使用者的群體相關(guān)（術(shù)語學(xué)的社會(huì)認(rèn)知理論觀點(diǎn)）;術(shù)語是一個(gè)有意義的文本單位，根據(jù)它在被視為對(duì)應(yīng)用有益的專業(yè)性的語料中的位置來確定（術(shù)語學(xué)的詞義派觀點(diǎn)）;術(shù)語是詞匯單位，它通過語用條件和交際情景取得術(shù)語的價(jià)值（交際術(shù)語學(xué)的觀點(diǎn)）;術(shù)語是一個(gè)構(gòu)建體，通過分析語料證據(jù)而形成，由內(nèi)容專家和術(shù)語產(chǎn)品的目的來認(rèn)證（術(shù)語學(xué)文本理論的觀點(diǎn)）;術(shù)語是驅(qū)動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)不可缺少的通信積木（術(shù)語管理的觀點(diǎn)）;術(shù)語還是“固化”專業(yè)知識(shí)的單位或者知識(shí)的結(jié)晶。可以看出，不同的術(shù)語學(xué)派對(duì)術(shù)語有著不同的定義。術(shù)語的定義與概念的定義相關(guān)，術(shù)語是通過概念把不同的學(xué)科領(lǐng)域相互連接起來。

最后，是術(shù)語學(xué)的概念分析方法。術(shù)語學(xué)的概念分析包括：①?gòu)膶I(yè)文本中抽取概念與術(shù)語，然后進(jìn)行初步的組織排序;②分析功能的屬性特征;③分析概念之間的關(guān)系，同時(shí)建立一個(gè)概念系統(tǒng)的表述方式;④把術(shù)語與其概念對(duì)應(yīng)連接起來，或者把概念與其術(shù)語對(duì)應(yīng)起來，包括一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系、同義關(guān)系、多義關(guān)系、同形異義關(guān)系等。概念分析既適用于另一種語言的某個(gè)概念及其對(duì)應(yīng)的術(shù)語，包括翻譯的術(shù)語（即是臨時(shí)性的概念分析），也可以適用于系統(tǒng)化的單一或者多語種的術(shù)語庫(kù)（即是系統(tǒng)的概念方法）。術(shù)語分析不只是用于編撰術(shù)語詞表、術(shù)語集、術(shù)語庫(kù)，更是用來描述一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的任何術(shù)語及其概念。術(shù)語工作的原則與方法已在ISO的文本中有詳細(xì)的描述[12]。

四 討 論

1.術(shù)語的標(biāo)準(zhǔn)化首先應(yīng)是概念的標(biāo)準(zhǔn)化

概念標(biāo)準(zhǔn)化應(yīng)是術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化的前提，因?yàn)楦拍顦?biāo)準(zhǔn)化的目標(biāo)涉及：①能夠充分全面而清晰地定義概念;②對(duì)術(shù)語相關(guān)概念目標(biāo)的認(rèn)知，目標(biāo)是消除概念的不一致，然后是取得術(shù)語使用的一致;③分辨與確認(rèn)概念范圍內(nèi)的已經(jīng)存在的術(shù)語;④術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化的推廣與應(yīng)用;⑤術(shù)語應(yīng)用的準(zhǔn)確性與簡(jiǎn)潔性標(biāo)準(zhǔn)。概念標(biāo)準(zhǔn)化無疑以術(shù)語數(shù)據(jù)的概念導(dǎo)向?yàn)橐罁?jù)，過程是先定義概念，然后確定術(shù)語與概念的關(guān)系，因?yàn)楦拍钔ㄟ^術(shù)語指稱命名，而術(shù)語又與物體的指稱關(guān)聯(lián)。簡(jiǎn)言之，沒有概念的標(biāo)準(zhǔn)化就難有術(shù)語的標(biāo)準(zhǔn)化。中國(guó)的術(shù)語工作者多習(xí)慣于詞義派（semasiological）的方法，即從詞到意義的方式，一個(gè)詞條會(huì)羅列出一個(gè)單詞的不同意義，類似詞典的條目方式，這種方式重微觀細(xì)節(jié)。而術(shù)語學(xué)，特別是當(dāng)今多語言的術(shù)語管理或者術(shù)語庫(kù)，則還是遵循傳統(tǒng)術(shù)語學(xué)的概念派（onomasiological）方法，即從概念到術(shù)語的方式，這種方式重宏觀和邏輯思維?？鐕?guó)公司和跨地區(qū)多語種的國(guó)際術(shù)語庫(kù)的條目基本都是從概念到術(shù)語，概念先行，這種概念為導(dǎo)向的系統(tǒng)能夠使得術(shù)語讓所有相關(guān)人員（研發(fā)、生產(chǎn)、銷售團(tuán)隊(duì)等）都能夠即時(shí)獲取，減少術(shù)語的不一致，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)語言的標(biāo)準(zhǔn)化。

2.研究概念要樹立系統(tǒng)觀或者系統(tǒng)思維的視角

一方面因?yàn)樾g(shù)語知識(shí)組織構(gòu)建的過程（可以按照特定的規(guī)則和特定用戶的需求構(gòu)建）會(huì)導(dǎo)致概念體系和術(shù)語體系（按照科學(xué)名稱構(gòu)建），包括知識(shí)組織（排序、索引和檢索等）工具的變化，例如分類系統(tǒng)和詞庫(kù)詞表等。另一方面，系統(tǒng)思維包含電腦的計(jì)算觀，現(xiàn)今語言工程學(xué)、語料語言學(xué)、術(shù)語知識(shí)工程學(xué)、電子計(jì)算知識(shí)表征、形式化的本體論、計(jì)算分類系統(tǒng)和詞庫(kù)以及術(shù)語庫(kù)的數(shù)據(jù)模擬（術(shù)語知識(shí)庫(kù)，數(shù)據(jù)交換的算法）等的發(fā)展，包括從文本語料中自動(dòng)或者半自動(dòng)識(shí)別與抽取術(shù)語，也都需要基于知識(shí)系統(tǒng)的自動(dòng)的概念推理的進(jìn)展。

3.理論構(gòu)建與概念構(gòu)建是相互依存的關(guān)系

概念是個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過程，術(shù)語的概念意義也會(huì)隨之變化。術(shù)語學(xué)的組成要素可以在不同的符號(hào)模型或語義模型中相互關(guān)聯(lián)，包括著名的語義符號(hào)三角，語義的符號(hào)三角之中也會(huì)有多種變化與擴(kuò)展（包括定義）或者被擴(kuò)展為多角形。而此類模型又被人以簡(jiǎn)約派的方式誤解，即簡(jiǎn)約派認(rèn)為這些要素之間的三角關(guān)系也是穩(wěn)定、單一的（一個(gè)概念對(duì)應(yīng)一個(gè)術(shù)語，一個(gè)術(shù)語對(duì)應(yīng)一個(gè)概念）和無歧義的。而事實(shí)上人們看到的卻是：概念在不斷變化，語言也在變遷與創(chuàng)新之中，術(shù)語的模糊與不確定性是其屬性，新事物、新現(xiàn)象、新發(fā)明在文本中也會(huì)有不同的指稱，等等。也因?yàn)槿绱?，人們?huì)“炒概念”，因?yàn)楦拍罹哂袆?dòng)態(tài)的模糊性和不確定性。這是我們深入研究術(shù)語概念要留意的方面。

五 結(jié) 語

本文討論了術(shù)語學(xué)概念研究的意義，從哲學(xué)和術(shù)語學(xué)兩個(gè)方面描述了概念研究的狀況。得出的結(jié)論是：哲學(xué)的概念研究為術(shù)語學(xué)的學(xué)科研究提供理論基礎(chǔ)與指導(dǎo)。術(shù)語學(xué)者關(guān)注哲學(xué)的概念研究進(jìn)展會(huì)給術(shù)語學(xué)的理論和實(shí)踐“增值”或者達(dá)到更高的高度與新的切入點(diǎn)。當(dāng)今多元的術(shù)語學(xué)理論與學(xué)派并沒有從本質(zhì)上或者基礎(chǔ)上顛覆傳統(tǒng)術(shù)語學(xué)的理論與實(shí)際，而是更加豐富了術(shù)語學(xué)的理論研究、原則方法與應(yīng)用，也可說是傳統(tǒng)術(shù)語學(xué)概論的增補(bǔ)版。

以概念為中心和內(nèi)涵的術(shù)語學(xué)研究帶給我們術(shù)語工作者的啟示是：中國(guó)的翻譯工作者（兼術(shù)語工作者）和廣大的外語教師與學(xué)生，多習(xí)慣并擅長(zhǎng)精細(xì)的微觀詞義派的術(shù)語研究，而不是積極主動(dòng)地應(yīng)用術(shù)語學(xué)的概念派工作方法，而概念的分析方法能夠?yàn)槲覀兊难芯繕?gòu)建學(xué)科的宏觀視野，能夠更全面立體地看待學(xué)科的概念系統(tǒng)。此外，術(shù)語學(xué)的概念理論可以幫助師生在教學(xué)中通過構(gòu)建概念系統(tǒng)來組織學(xué)科知識(shí)體系。概念派的邏輯框架思維除了彌補(bǔ)外語教學(xué)的不足，還可以彌補(bǔ)術(shù)語管理工作上的不足，比如我們的術(shù)語庫(kù)建設(shè)還不是概念主導(dǎo)或者概念先行的結(jié)構(gòu)體系，有些術(shù)語庫(kù)只是術(shù)語的羅列清單或者表格，還是在應(yīng)用詞義派的詞典方法。

展望未來，概念研究仍有不少領(lǐng)域有待探究，一些哲學(xué)的概念研究理論成果還沒有應(yīng)用到術(shù)語學(xué)的研究之中。深入研究術(shù)語學(xué)的概念預(yù)期會(huì)導(dǎo)致概念學(xué)（conceptology）的出現(xiàn)， 這有待于術(shù)語學(xué)者在確立概念研究的問題意識(shí)的同時(shí)，對(duì)術(shù)語學(xué)展開深入的跨學(xué)科的概念研究。

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