何海飛

【摘 要】民族民間舞蹈教學(xué)近年來取得了較快的發(fā)展，但我們必須注意到，從總體上看，目前各高校的民族民間舞蹈教學(xué)仍屬于傳統(tǒng)的封閉式教學(xué)，存在著片面重視舞蹈技巧、片面重視技術(shù)素質(zhì)，輕視民族民間舞蹈文化底蘊(yùn)、輕視人文素質(zhì)等問題。為提高民族民間舞蹈教學(xué)質(zhì)量，我們非常有必要深入挖掘民族民間舞蹈的歷史文化積淀，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)傳承民族舞蹈文化。本文將就此方面的問題展開研究。

【關(guān)鍵詞】民族舞蹈文化;傳承;民族民間舞蹈;教學(xué);研究

中圖分類號(hào)：J702文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）08-0120-03

近些年來，全國各地的普通高校紛紛開設(shè)民族民間舞蹈專業(yè)，學(xué)生報(bào)考人數(shù)逐年提升;民族民間舞蹈教學(xué)已經(jīng)進(jìn)入新一輪發(fā)展時(shí)期。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要大力加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化建設(shè)，增強(qiáng)文化自信;因此，我們完全有理由相信：民族民間舞蹈教學(xué)的發(fā)展速度還將進(jìn)一步加快。同時(shí)，我們也要清醒地看到：當(dāng)前，民族民間舞蹈教學(xué)中存在著一些不足之處，且民族民間舞蹈教學(xué)還須著力加強(qiáng)對(duì)民族民間舞蹈文化的傳承。

一、民族民間舞蹈教學(xué)現(xiàn)狀

（一）民族民間舞蹈

早在上古時(shí)期，我們中華民族的先民便在祭祀活動(dòng)中載歌載舞，這可以被視作最早的民族民間舞蹈。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了階級(jí)分化與國家機(jī)器，舞蹈也分化為民間舞蹈與宮廷舞蹈。在宮廷舞蹈方面，比較著名的作品有唐太宗李世民創(chuàng)作的《秦王破陣樂》、唐玄宗李隆基創(chuàng)作的《霓裳羽衣舞》;在民族民間舞蹈方面，則出現(xiàn)了秧歌、舞龍、舞獅、花鼓燈、腰鼓、儺舞、推小車、采茶、織網(wǎng)等各種形式的歌舞，其數(shù)量、種類遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過宮廷舞蹈（據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅在湖南省便有2000多種民間舞蹈），民族民間舞蹈深受廣大群眾的喜愛，并在廣大群眾中長期流傳，具有旺盛、持久的生命力[1]。

對(duì)于如何精確地定義“民族民間舞蹈”，不同的專家有不同的意見，為行文方便，在本文中，將“民族民間舞蹈”描述為：民族民間舞蹈是勞動(dòng)階級(jí)的人民群眾在長期社會(huì)生活中創(chuàng)造，并為廣大群眾所喜愛、所傳承的舞蹈形式。民族民間舞蹈反映群眾的生產(chǎn)、生活，并抒發(fā)群眾的藝術(shù)熱情，表現(xiàn)群眾對(duì)于理想生活的向往與憧憬。

（二）民族民間舞蹈的主要藝術(shù)特征

民族民間舞蹈具有明顯的地域性、封閉性。在古代社會(huì)，交通不發(fā)達(dá)，沒有瀝青、混凝土的道路，更沒有高速公路。人們世世代代生活在相對(duì)封閉的村落里，以村落為活動(dòng)半徑表演民族民間舞蹈，因此，民族民間舞蹈具有地域性、封閉性的特征，不同地方的民族民間舞蹈具有明顯的地方特色。如同為舞龍，河北省有擺字龍燈，南方地區(qū)有舞草龍、斷頭龍、板燈龍、香火龍、九龍舞、人龍舞、龍燈舞[2]。

民族民間舞蹈具有群體性、自發(fā)性、業(yè)余性、娛樂性、宣泄性的特征。在古代社會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)力落后，人們使用笨重的生產(chǎn)工具從事著體力勞動(dòng)，同時(shí)又要與各種天災(zāi)人禍作斗爭，個(gè)人離開群體就很難獨(dú)自生存。因此，人們往往以血緣、族群結(jié)成一定的群體，共同生活、共同勞作、共同應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。但人們的生活中并非只有勞累、疾病與汗水，當(dāng)他們共同奮斗后取得了收獲，他們也會(huì)高興、感激，在興奮之余載歌載舞，表達(dá)自己內(nèi)心的喜悅;另一方面，群眾又不可能接受專業(yè)舞蹈院校的培訓(xùn)，因此，民族民間舞蹈具有濃厚的群體性、自發(fā)性、業(yè)余性、娛樂性、宣泄性的特征。仔細(xì)觀察，我們發(fā)現(xiàn)，從安徽漢族的“花鼓燈”，到傣族的“潑水節(jié)”，從侗族的“多耶”，到蒙古族的“那達(dá)慕”，每個(gè)地方每一次民間舞蹈表演，都會(huì)吸引當(dāng)?shù)卮笈罕娵x躍參加（并且吸引數(shù)量更多的群眾圍觀、欣賞），大家縱情歌舞，熱鬧非凡，甚至即興表演;雖然這些民間舞蹈沒有標(biāo)準(zhǔn)的動(dòng)作，但卻可以使人們喜笑顏開、喝彩鼓掌。

民族民間舞蹈具有道具性的特征。國外芭蕾舞基本上為徒手舞蹈表演，而國內(nèi)民族民間舞蹈大多使用手絹、扇子、長綢、鼓、傘、燈、鈴、棍等各種道具。在山東，表演花鼓舞的民間藝人雙手?jǐn)[動(dòng)鼓槌（鼓槌后面綴著三尺長的軟穗），從上、下、左、右、前、后各個(gè)角度敲擊鼓面，將道具與舞藝融為一體，營造出軟穗揮舞的效果[3]。

民族民間舞蹈具有凝聚性的特征。任何人都可以成為民族民間舞蹈的表演者，每一個(gè)人都可以在民間舞蹈中寄托自己的希望，表達(dá)自己的情感與歡愉，并感受到群體的關(guān)懷與溫暖，因而民族民間舞蹈具有極強(qiáng)的凝聚力，可以將群眾凝聚成一個(gè)共同的群體，從而維系群體的生存與發(fā)展?？梢哉f，民族民間舞蹈來自人民群眾的生產(chǎn)、生活，反過來又促進(jìn)了人民群眾生產(chǎn)、生活向前發(fā)展。

（三）民族民間舞蹈教學(xué)現(xiàn)狀

民族民間舞蹈是傳統(tǒng)文化的瑰寶，做好民間舞蹈教學(xué)，有利于建設(shè)我國舞蹈文化。但當(dāng)前各地高校民族民間舞蹈教學(xué)現(xiàn)狀卻并不能令人滿意，存在著一些不足之處：

1.教師缺乏教學(xué)能力

有專家對(duì)全國各高校的舞蹈教師進(jìn)行了一次抽樣調(diào)查，發(fā)現(xiàn)超過30%的教師明確表示自己不知道如何教民族民間舞蹈，42%的教師表示不知道怎樣才能上好一節(jié)民族民間舞蹈課，59%的教師表示無法獨(dú)立編創(chuàng)教學(xué)組合，94%的教師從未親自參加過民族民間舞蹈實(shí)地調(diào)查，44%的教師自己不太清楚民族民間舞蹈的核心動(dòng)律[4]。

2.教學(xué)方式陳舊

當(dāng)前，各高校的民族民間舞蹈教學(xué)基本上屬于傳統(tǒng)的封閉式教學(xué)，教師將民族民間舞蹈的動(dòng)作進(jìn)行分解，然后指導(dǎo)學(xué)生對(duì)每一個(gè)舞蹈動(dòng)作進(jìn)行幾十次乃至幾百次的機(jī)械重復(fù)式訓(xùn)練，直至學(xué)生建立運(yùn)動(dòng)型條件反射，形成比較嫻熟的舞蹈動(dòng)作。這種教學(xué)模式難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，無法讓學(xué)生體驗(yàn)到民族民間舞蹈中蘊(yùn)含的歡樂元素;此外，這種封閉式教學(xué)模式片面重視舞蹈技術(shù)、片面培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)素質(zhì)，卻忽視了深入發(fā)掘民族民間舞蹈文化底蘊(yùn)、忽視了培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，因而學(xué)生往往認(rèn)識(shí)不到民族民間舞蹈的寶貴文化價(jià)值，喪失了學(xué)習(xí)的熱情與興趣。

二、研究如何在民族民間舞蹈教學(xué)中傳承民族舞蹈文化

（一）民族民間舞蹈文化

民族民間舞蹈，顧名思義，是在一定地區(qū)范圍內(nèi)活動(dòng)的某一個(gè)民族創(chuàng)造的、為本民族群體所喜愛、帶有本民族鮮明特色的舞蹈形式。由于民族民間舞蹈生動(dòng)、形象地反映了各個(gè)民族本身的文化特征，并具有各民族深厚的文化沉淀，因此，民族民間舞蹈又被視作民族文化的重要載體。以民族民間舞蹈為核心的舞蹈文化，可以稱之為民族民間舞蹈文化。

自古以來，我國便是一個(gè)多民族聚居的國家。各個(gè)民族在悠久的歷史中各自發(fā)展出不同的民族舞蹈文化：蒙古族生活在一望無際的大草原上，代代與駿馬相伴，因而蒙古族舞蹈文化具有粗獷、開闊的特點(diǎn)，馬步棱角分明，雙臂起伏有力，并與摔腕、翻腕、擺手等各種動(dòng)作搭配[5];傣族生活在亞熱帶叢林里，他們與美麗的孔雀朝夕相處，因而傣族舞蹈文化具有溫柔、善良的特質(zhì)，如著名的傣族“孔雀舞”，表演者用腿、臂、身體構(gòu)成三個(gè)“三道彎”，模擬孔雀行走、孔雀戲水、孔雀抖羽;侗族以各個(gè)家族為單位，生活在崇山峻嶺之中，創(chuàng)作出著名的集體歌舞“多耶”，據(jù)說曾有一千多名侗族人排列成整齊的隊(duì)形，用有序的節(jié)奏、統(tǒng)一的節(jié)拍、步伐、動(dòng)作表演“多耶”舞;漢族舞蹈文化紛繁多樣，但卻具有其他民族舞蹈所不具備的大氣、熱情，如著名的紅綢舞，通過舞動(dòng)長綢在空中編織出各種流動(dòng)、美麗的圖案，營造出“誰持彩練當(dāng)空舞”的意境，充分表現(xiàn)了中國人民火焰般熾熱的情感。

民族舞蹈與民間舞蹈交融在一起，無法將二者割裂開來。事實(shí)上，民族民間舞蹈的一大特征便是民族性。有專家分析后指出，我國民族民間舞蹈文化大體可分為三大類型：農(nóng)耕民族舞蹈文化，以漢族、侗族、苗族、瑤族民間舞蹈為代表;草原民族舞蹈文化，以蒙古族民間舞蹈為代表;沙漠民族舞蹈文化，以維吾爾族民間舞蹈為代表[6]。

（二）在民族民間舞蹈教學(xué)中傳承民族舞蹈文化

在新時(shí)期背景下，要提升民族民間舞蹈教學(xué)質(zhì)量，就應(yīng)當(dāng)在民族民間舞蹈教學(xué)中主動(dòng)傳承民族民間舞蹈文化。

1.組織學(xué)生深入了解民族民間舞蹈的文化底蘊(yùn)

為了傳承民族舞蹈文化，首先，必須在民族民間舞蹈教學(xué)中組織學(xué)生深入了解民族民間舞蹈的文化底蘊(yùn)。譬如，教師可運(yùn)用問題教學(xué)法+小組合作討論法，要求學(xué)生們思考為什么漢族有腰鼓舞、維吾爾族有手鼓舞、蒙古族有太平鼓舞？為什么這三種舞蹈形式均以鼓為道具？繼而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到：在遠(yuǎn)古時(shí)代，任何民族出征前都要擂鼓助陣，以激勵(lì)士氣（教師可以使用多媒體，為學(xué)生播放《三國演義》《東周列國志》中的擂鼓片段）;漢族、維吾爾族、蒙古族雖然分別屬于不同的民族，但他們卻共同繼承了“陣前擂鼓”的傳統(tǒng)，通過腰鼓舞、手鼓舞、太平鼓舞來振作精神，表達(dá)不畏一切艱難困苦、直面一切挑戰(zhàn)的勇氣，以致漢語中出現(xiàn)了“鼓舞”一詞[7]。教師要使每一名學(xué)生都認(rèn)識(shí)到：雖然我國有許多個(gè)不同的民族，但各個(gè)民族在數(shù)千年的歲月里都一直頑強(qiáng)地為生存而斗爭，以致發(fā)展出相似的鼓舞文化;繼而引導(dǎo)學(xué)生尊重各個(gè)民族的舞蹈文化，尊重各民族舞蹈文化的價(jià)值。

2.運(yùn)用情境教學(xué)法

舞蹈是一門藝術(shù)，藝術(shù)的本質(zhì)在于其形象性，因此，教師應(yīng)當(dāng)在民族民間舞蹈教學(xué)中充分運(yùn)用情境教學(xué)法，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，激活學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生深入認(rèn)識(shí)民族民間舞蹈不同的舞蹈形象[8]。譬如，在向?qū)W生介紹蒙古族舞蹈文化時(shí)，教師可以用多媒體向?qū)W生播放駿馬在蒙古大草原上飛奔的畫面，引導(dǎo)學(xué)生觀察、比較馬的動(dòng)作與蒙古族舞蹈中表演者肩部動(dòng)作、雙腳步伐、上身體態(tài)之間的異同點(diǎn);在向?qū)W生介紹傣族舞蹈文化時(shí)，教師可以用多媒體向?qū)W生播放傣族潑水節(jié)的盛大場面，以及在傣族地區(qū)生活的孔雀、白象，引導(dǎo)學(xué)生觀察、分析傣族舞蹈如何模擬孔雀、白象等動(dòng)物形象，并幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到傣族舞蹈文化中具有水一樣的溫柔、流動(dòng)特點(diǎn)。教師還可以用多媒體為學(xué)生播放非洲、澳大利亞土著民間舞蹈，英國民間劍舞、鄉(xiāng)村舞、莫里斯舞、愛爾蘭踢踏舞，俄羅斯集體舞、頭巾舞，德國刀舞、旗舞、鐵箍舞，法國法朗多爾舞等國外民族民間舞蹈的視頻，要求學(xué)生分析、比較中外民族民間舞蹈之間的相似性與不同點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生尊重不同國家的民族舞蹈文化，同時(shí)更加深刻地掌握我國民族民間舞蹈文化的舞蹈風(fēng)格，并培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。要使學(xué)生領(lǐng)悟到：無論世界上的人們生活在地球上的哪個(gè)角落，無論他是黃種人或是黑種人、白種人，他們都愿意在節(jié)日來臨時(shí)載歌載舞，都愿意通過舞蹈語言表現(xiàn)自己的精神風(fēng)貌;因此，舞蹈源自人類的審美追求，舞蹈文化是一切藝術(shù)文化的源泉。

3.組織學(xué)生進(jìn)行民族民間舞蹈訓(xùn)練

在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)民族民間舞蹈的文化底蘊(yùn)，并培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)后，舞蹈教學(xué)須轉(zhuǎn)入民族民間舞蹈動(dòng)作的具體訓(xùn)練。在對(duì)學(xué)生開展舞蹈動(dòng)作教學(xué)時(shí)，宜著重引導(dǎo)學(xué)生掌握各個(gè)舞蹈動(dòng)作的重點(diǎn)，而不宜要求學(xué)生進(jìn)行機(jī)械重復(fù)式訓(xùn)練：在進(jìn)行東北秧歌舞訓(xùn)練時(shí)，教師須組織學(xué)生反復(fù)觀察視頻，指導(dǎo)學(xué)生掌握展翅位、雙揚(yáng)位、胸前位等基本手位，并要求學(xué)生仔細(xì)注意，展翅位時(shí)雙臂置于身體兩側(cè)45°，手心向下，手腕稍起;雙揚(yáng)位時(shí)雙臂伸直于頭部左右兩側(cè)的斜上方，手心相對(duì)。

在進(jìn)行蒙古族民間舞訓(xùn)練時(shí)，教師同樣要組織學(xué)生認(rèn)真觀察視頻，研究蒙古族民間舞與騎馬之間的相似點(diǎn)，繼而引導(dǎo)學(xué)生掌握正步、小八字步、踏步等不同腳位，以及硬碗、柔腕等不同的手腕動(dòng)作。

三、結(jié)語

習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：一個(gè)民族必須要有堅(jiān)定的文化自信，才能自立于世界民族之林。我們應(yīng)當(dāng)在民間舞蹈教學(xué)中主動(dòng)傳承、弘揚(yáng)民族舞蹈文化，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)、尊重、熱愛民族舞蹈文化，從而不斷提高民族民間舞蹈教學(xué)質(zhì)量。

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