竇龍人

【摘 要】教育是培養(yǎng)人才的重要方式，同時(shí)也是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的主要手段，是人類(lèi)文化與藝術(shù)發(fā)展的重要路徑，而戲曲教育是藝術(shù)傳承以及繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)。我國(guó)戲曲文化歷史悠久，在千年發(fā)展進(jìn)程中積累諸多教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而確立了當(dāng)代戲曲教育。本文主要分析當(dāng)代戲曲教育現(xiàn)狀，并進(jìn)一步闡述改革發(fā)展的對(duì)策。[1]

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代戲曲;教育現(xiàn)狀;改革創(chuàng)新;分析

中圖分類(lèi)號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）08-0142-02

教育屬于社會(huì)健康發(fā)展的動(dòng)力，是傳承歷史、創(chuàng)新理論的重要路徑。戲曲有著多年的歷史，其在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力與審美能力以及表現(xiàn)能力等方面有著極大的幫助，諸多戲曲作品的表現(xiàn)手法都是通過(guò)集中教育來(lái)實(shí)現(xiàn)傳承的。戲曲是中華民族的精神財(cái)富，同時(shí)也是中華民族五千年文化的體現(xiàn)重點(diǎn)。

一、當(dāng)代戲曲教育的傳承歷史

我國(guó)戲曲教育最早階段是唐玄宗時(shí)期，早在公元八世紀(jì)初期朝廷就以自己的名義開(kāi)展了教坊，其主要作用就是用于教育、排練以及演出，屬于演出和教育相融合的藝術(shù)機(jī)構(gòu)。之后隨著戲曲藝術(shù)的快速發(fā)展，戲曲逐漸成為體現(xiàn)民族精神的藝術(shù)類(lèi)型，教育和演出也逐漸由宮闕轉(zhuǎn)向民間，教育形式也主要以師徒或個(gè)體培訓(xùn)的方式開(kāi)展。發(fā)展到明代以后，出現(xiàn)了以自?shī)屎陀麨槟繕?biāo)的戲班子。通過(guò)聘請(qǐng)教席和培養(yǎng)孩童的方式來(lái)推動(dòng)戲曲藝術(shù)的發(fā)展，但是這種方式并不普遍，一些具備情趣的戲曲難以滿足中下層階級(jí)的需求。隨之出現(xiàn)了科班教育，其主要運(yùn)用系統(tǒng)培訓(xùn)與實(shí)踐相融合的模式進(jìn)行藝術(shù)教育，也有著一定的師徒傳授形式，但在招生方面、教授方面以及面對(duì)群眾演出等方面都發(fā)生了諸多變化，因?yàn)橛辛讼嚓P(guān)演出經(jīng)驗(yàn)。之后出現(xiàn)很多戲曲藝術(shù)人才，如馬連良、李世方等人。在戲曲進(jìn)入到現(xiàn)代之后，戲曲藝術(shù)人員也逐漸從“低下身份”轉(zhuǎn)變成為藝術(shù)家的身份，而戲曲教育也不再是以往傳統(tǒng)的娛樂(lè)和消遣工具，轉(zhuǎn)變成為了開(kāi)啟民智和傳承民族精神的重要藝術(shù)方式。戲曲教育也需要在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展，積極改革創(chuàng)新，讓其藝術(shù)形式與時(shí)代發(fā)展以及群眾需求相適應(yīng)，這樣的戲曲教育才會(huì)有生命力。

二、當(dāng)代戲曲教育現(xiàn)狀

隨著我國(guó)社會(huì)的快速發(fā)展，戲曲教育始終都是社會(huì)主義文化教育的重點(diǎn)內(nèi)容。當(dāng)前，在“改制、改人、改戲”的思想背景下，全面實(shí)現(xiàn)了人人平等，同時(shí)也提升了戲曲的社會(huì)地位。當(dāng)前已經(jīng)廢除了諸多舊社會(huì)中的習(xí)俗，如養(yǎng)女制、經(jīng)勵(lì)科等，隨之建立了更加完善的發(fā)展體系，使戲曲教育實(shí)現(xiàn)了正規(guī)化與合理化。目前，我國(guó)已經(jīng)成立了很多戲曲院校，培養(yǎng)方向也從傳統(tǒng)的“角兒”轉(zhuǎn)變?yōu)榫邆涓咚仞B(yǎng)的藝術(shù)人才，但在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與教育地位等方面還存在問(wèn)題。在文化部門(mén)召開(kāi)多次座談會(huì)議之后，對(duì)問(wèn)題也進(jìn)行了解決和重新定位，進(jìn)一步完善了戲曲教育的發(fā)展方向。

在文革期間，戲曲教育出現(xiàn)了中斷問(wèn)題，諸多戲曲演員都離開(kāi)了戲曲領(lǐng)域，進(jìn)而導(dǎo)致戲曲教育進(jìn)入了空白期。一直到70年代之后，我國(guó)才重新成立了戲曲教育院校。當(dāng)前，我國(guó)戲曲院校已經(jīng)升級(jí)成為高等教育學(xué)校，也逐漸發(fā)展成了專(zhuān)業(yè)且結(jié)構(gòu)合理的藝術(shù)教育院校。隨著社會(huì)發(fā)展，戲曲教育也呈現(xiàn)出了快速發(fā)展的趨勢(shì)，教育資源與師資力量正在不斷加強(qiáng)。

我國(guó)是有著多民族文化的國(guó)家，作為能夠體現(xiàn)我國(guó)燦爛文化藝術(shù)，戲曲藝術(shù)更是多姿多彩。我國(guó)戲曲種類(lèi)多達(dá)300種，名家和名段均占有重要地位。但是由于地理因素，導(dǎo)致戲曲教育忽視了傳統(tǒng)文化教育功能。[1]想要提升我國(guó)民族文化的整體素質(zhì)，戲曲教育是重要組成部分。在我國(guó)教育領(lǐng)域中，戲曲教育發(fā)揮著極大的音樂(lè)教育優(yōu)勢(shì)，是振興我國(guó)民族文化和實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的重要體現(xiàn)內(nèi)容。

三、戲曲教育需要在創(chuàng)新中開(kāi)展和進(jìn)行

要使我國(guó)民族文化得到繼承和發(fā)展，首先教育是根本也是國(guó)策，是發(fā)展和振興民族的根本。戲曲教育要得到良好發(fā)展，就需要依靠?jī)?yōu)秀的后來(lái)人繼承。所以，當(dāng)前的迫切任務(wù)就是如何培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)、文化知識(shí)豐富且具有創(chuàng)新藝術(shù)和創(chuàng)新能力的戲曲后繼人才。

近年來(lái)，戲曲教育為社會(huì)培養(yǎng)出了大批出類(lèi)拔萃的合格人才。但是當(dāng)前隨著高新科技技術(shù)時(shí)代的到來(lái)，多種藝術(shù)形式都呈現(xiàn)出激烈競(jìng)爭(zhēng)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，戲曲欣賞的人也越來(lái)越少，導(dǎo)致戲曲教育也陷入了危機(jī)。所以，戲曲教育也需要跟上時(shí)代要求，重新且全面審視自己，了解并理解當(dāng)代青年人的審美心理和審美情趣，在繼承戲曲藝術(shù)的同時(shí)，吸收其他藝術(shù)類(lèi)型的優(yōu)勢(shì)，讓其滲透現(xiàn)代感。在過(guò)程中可以運(yùn)用科技的表現(xiàn)方式來(lái)培養(yǎng)戲曲人才，這樣不僅可以繼承前人的精神，還可以使戲曲藝術(shù)繁榮興旺發(fā)展?；诖?，教學(xué)模式也不能停留在傳統(tǒng)且陳舊的訓(xùn)練方式上。如果教學(xué)方式還沿用教師口口相傳、不用學(xué)生思考的方式，就難以培養(yǎng)學(xué)生們的鑒別能力。所以，戲曲教育需要在創(chuàng)新中開(kāi)展，要包含教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式以及教學(xué)形式上的創(chuàng)新，這是社會(huì)時(shí)代發(fā)展的必然要求，否則戲曲教育就會(huì)與社會(huì)落伍，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展脫節(jié)。

四、分析當(dāng)代戲曲教育改革發(fā)展方式

戲曲教育改革首先需要沖破以往傳統(tǒng)的老套方式，重新編寫(xiě)新的教材。戲曲藝術(shù)的表演特點(diǎn)就是在舞臺(tái)這一小空間中表現(xiàn)出大天地。其一需要讓演員學(xué)會(huì)怎樣運(yùn)用唱、念、做等表演方式來(lái)體現(xiàn)人物形象，加強(qiáng)戲曲藝術(shù)的感染力;其二就是使創(chuàng)作者如何運(yùn)用動(dòng)作來(lái)完成規(guī)定行動(dòng)，激發(fā)觀眾的想象力;其三就是在塑造戲曲人物形象的過(guò)程中，怎樣巧妙呈現(xiàn)角色，進(jìn)而獲得最佳的藝術(shù)效果。當(dāng)前，戲曲藝術(shù)還沿用傳統(tǒng)的舊套路顯然不行，戲曲教育雖然也訓(xùn)練學(xué)生唱、念、做等技巧，但舊套路依然是主要教學(xué)模式。這一現(xiàn)象的主要表現(xiàn)就是形體教學(xué)中違背了當(dāng)今戲曲改革教學(xué)內(nèi)容。所以，需要重新編寫(xiě)教材，這樣才可以培養(yǎng)和塑造新的戲曲人才。

另外，在教學(xué)模式上需要改變教師的觀念問(wèn)題。培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)新態(tài)度，但前提是教師必須要成為一個(gè)具有創(chuàng)新精神的人。傳統(tǒng)戲曲教育通常都是以傳授戲曲知識(shí)和技能為主，很多時(shí)候都是以教師為核心，學(xué)生始終處在被動(dòng)的地位，其創(chuàng)新能力遭到嚴(yán)重扼殺。同時(shí)，教師充當(dāng)教唱者的角色也難以體現(xiàn)教師勞動(dòng)創(chuàng)造本質(zhì)，貶低了教師的生命價(jià)值。所以，需要打破傳統(tǒng)教學(xué)觀念，確定現(xiàn)代化教育理念，全面實(shí)現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)換。

首先需要樹(shù)立素質(zhì)教育觀念。戲曲教育屬于素質(zhì)教育的重要組成部分，其主要以提升社會(huì)群眾素質(zhì)為根本，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神為重點(diǎn)，是培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的主要路徑。

其次應(yīng)確立現(xiàn)代藝術(shù)教育觀念。藝術(shù)教育包含了戲曲教育，而藝術(shù)的本質(zhì)即為審美，可以說(shuō)藝術(shù)教育就是審美教育，其在培養(yǎng)學(xué)生德行與智力的同時(shí)，還可以提升學(xué)生們的藝術(shù)審美修養(yǎng)，這是藝術(shù)教育的根本目的。審美屬于個(gè)性化十分突出的過(guò)程，而審美教育需要在教師的引導(dǎo)和組織下開(kāi)展，積極引導(dǎo)學(xué)生參與到各種審美活動(dòng)中，為學(xué)生們提供多樣化的個(gè)性體驗(yàn)，同時(shí)還需要尊重學(xué)生們的個(gè)性發(fā)展。

最后應(yīng)該樹(shù)立新型的師生觀念。學(xué)生屬于教育和學(xué)習(xí)的主人，所以，教師需要將教育重點(diǎn)放在激發(fā)學(xué)生主體藝術(shù)與培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性和主動(dòng)性上，借助學(xué)生資源來(lái)讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)主體。另外，在過(guò)程中教師要扮演設(shè)計(jì)師與合作伙伴的角色。站在學(xué)生角度分析，因?yàn)榇蟛糠謱W(xué)生都習(xí)慣于扮演“教書(shū)匠”角色的教師，對(duì)上述提議會(huì)不習(xí)慣。[1]將教學(xué)對(duì)象放在主體位置來(lái)進(jìn)行教學(xué)，教師首先應(yīng)是一個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)者，需要考慮怎樣將學(xué)生們的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)帶動(dòng)起來(lái)，讓學(xué)生可以自主解決出現(xiàn)的新問(wèn)題。換句話說(shuō)，新知識(shí)就是不由教師進(jìn)行講述，讓學(xué)生在實(shí)踐中探索，進(jìn)而了解和掌握。針對(duì)戲曲這門(mén)實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，教師可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)應(yīng)用組織、設(shè)計(jì)、分工以及協(xié)商等方式來(lái)進(jìn)行戲曲學(xué)習(xí)和開(kāi)展戲曲實(shí)踐活動(dòng)，這是戲曲教育借助學(xué)生資源進(jìn)行教學(xué)的重要路徑。

五、結(jié)語(yǔ)

結(jié)合全文，繼承是基礎(chǔ)，而改革創(chuàng)新是發(fā)展。改革創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的靈魂，同時(shí)也是國(guó)家興旺的原動(dòng)力。在戲曲教育中，必須要解放傳統(tǒng)的思想，全面改革教育方式。只有改革創(chuàng)新，才可以使戲曲跟上時(shí)代發(fā)展腳步，進(jìn)而更好地實(shí)現(xiàn)傳承發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王建平. 論廣西當(dāng)代民族戲劇的地位與作用——以第九屆廣西戲劇展演大型劇目為例[J]. 廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào)， 2017（3）.