饒文雨

【摘 要】《驢得水》是由周申、劉露編劇導(dǎo)演的喜劇電影，該片改編自周申、劉露的同名話劇作品。影片講述了民國時(shí)期一所偏遠(yuǎn)學(xué)校中，教師們將一頭驢虛報(bào)成老師冒領(lǐng)薪水而引發(fā)的故事。故事發(fā)生在一個(gè)徹底虛擬的時(shí)間和地點(diǎn)，在眾多人物令人眼花繚亂的“閃轉(zhuǎn)騰挪”之下，實(shí)質(zhì)講述了一個(gè)“偉大”的理想如何宿命般地被絲毫無法理解它的“庸俗”權(quán)力所肆意壓榨、蹂躪和羞辱，最終異化為一場和初衷毫無任何聯(lián)系的鬧劇和悲劇。本文以影片的人物設(shè)置及敘事為切入點(diǎn)淺析電影《驢得水》的美學(xué)特征。

【關(guān)鍵詞】荒誕;現(xiàn)實(shí);敘事;人物設(shè)置

中圖分類號：J905文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）08-0078-02

一、人物形象與角色設(shè)置

（一）女性形象解析

影片講述四個(gè)“品行不端”卻懷揣夢想的大學(xué)教師，為了讓一所小學(xué)校能夠繼續(xù)經(jīng)營下去，靠著一個(gè)叫“驢得水”假老師名額弄虛作假去賺錢。偏偏用一個(gè)謊言去圓另一個(gè)謊言，反把所有人弄得焦頭爛額，越發(fā)難以收場。影片中三個(gè)主要女性角色是張一曼、孫佳以及銅匠的妻子。

張一曼作為男性欲望對象化的存在，被卷入社會消費(fèi)系統(tǒng)。鏡頭時(shí)不時(shí)給出她開叉旗袍勾勒出的身體曲線以及她晾曬的內(nèi)衣的特寫，形成強(qiáng)烈的視覺沖擊。作為男性欲望的載體置于“他者”的凝視下，滿足男性的窺私欲和視覺快感。在期末總結(jié)大會上，張一曼作為唯一的女老師沒有話語權(quán)。在父權(quán)制社會，張一曼顧全大局委曲求全，她為了“睡”服銅匠，獻(xiàn)出貞節(jié)。后來銅匠讓人打張一曼的臉，剪其頭發(fā)，張一曼藏在桌下大哭，在侮辱下發(fā)瘋、自殺。她最終淪為男權(quán)社會中“大局利益”的犧牲品。

孫佳在片中的形象是一個(gè)單純善良、愛憎分明、反抗意識強(qiáng)烈的斗士。當(dāng)驢棚失火時(shí)，孫佳長途跋涉救火?；鹣笳髦杽偅砟行?，水象征著陰柔，代表女性。然而小水難滅大火，孫佳的抗?fàn)幗K會失敗。她作為男權(quán)社會的斗士，看不慣李特派員挪用公款，看不慣鐵男懦弱無能，看不慣父親和幾位老師弄虛作假，她向敬老尊賢的道德倫理低頭，但不向命運(yùn)低頭。因此沒有女承父業(yè)，孤身前往民主自由的延安。對于孫佳的人物分析，還可以注意到的是她的服裝。旗袍是女性追求解放、獨(dú)立和平等而效仿男性的長袍，孫佳做校服的時(shí)候沒有選擇長袍和長裙，而選擇了“男人的專利”——褲子，在傳統(tǒng)者眼中，穿褲子的女人是傷風(fēng)敗俗的壞女人。因此孫佳在激烈動蕩的男權(quán)社會身著褲裝表現(xiàn)了她不盲從、不妥協(xié)、力求改變的頑強(qiáng)斗志和解放心理。

最后要說到的是銅匠的妻子。銅匠妻子在電影中是一個(gè)衣衫襤褸、目不識丁、言行粗鄙、刁蠻潑辣的女性形象，無疑這是對女性形象的歪曲。銅匠與妻子二人的婚姻沒有愛情，更像是一種契約。銅匠苦悶壓抑以致身體和思想出軌，身處傳統(tǒng)的男權(quán)中心社會卻被妻子壓抑。對于銅匠妻子這樣的悍婦形象設(shè)置，一方面與身著旗袍、低眉垂首、嬌花照水的民國女子的女性美的典范形成對比，銅匠妻妖魔化、故意歪曲、丑化邊緣女性形象，建構(gòu)和凸顯了男性形象。另一方面為生活在動蕩年代的女性發(fā)聲，謀求女性的平等和自由，捍衛(wèi)女性尊嚴(yán)，撼動男性的統(tǒng)治地位，增強(qiáng)女性“自我”主體意識。雖然民國時(shí)期的人們深受新文化運(yùn)動思潮影響，民主自由觀念深入人心，但男性的家庭和社會地位依然穩(wěn)固。

三個(gè)女人，不同的身份，不同的結(jié)局，但事實(shí)上都做出了不同程度的犧牲。張一曼失去了自己的頭發(fā)，也失去了追求自由的本心，但她在結(jié)尾算是得到了另一種形式的自由，她為這個(gè)都是利益的計(jì)劃做出了犧牲。孫佳最后去了延安投奔她的哥哥，但是犧牲了自己的愛情。她喜歡周鐵男送的球，她會教他跳舞，她是喜歡他的，但在后來他卻讓她假扮別人的未婚妻，那一刻她就犧牲了自己的愛情。銅匠的妻子看起來似乎沒有犧牲什么，最后銅匠仍然是她的丈夫，但所有人就因?yàn)橐痪洹八眿D兒是個(gè)潑婦”便沒有把她作為銅匠的伴侶來對待，而是讓佳佳假扮未婚妻，她犧牲的是作為銅匠媳婦的身份。

（二）男性角色設(shè)置

故事逐漸發(fā)展下去，可以發(fā)現(xiàn)每個(gè)人都有自己的過去，人物的行事邏輯都有跡可循，而不是被導(dǎo)演的意志所操縱。電影幾位主角每個(gè)人都可以拉開一張漫長的人生圖景。影片中的男性角色主要有孫校長、裴魁山、周鐵男、銅匠、特派員。

從孫校長的角色設(shè)置來說，他是知識分子，是教育理想帶頭人，同時(shí)也是矛盾的起源和化解者。他是一個(gè)和事佬，面對問題不求甚解，再大的矛盾只維護(hù)表面的和諧，治標(biāo)不治本。他代表著有夢想、有行動但缺乏自主意識和明辨是非能力的一類知識分子。

裴魁山在片中的形象可以從兩個(gè)方面來看，一方面他是傳統(tǒng)文化中男性形象的代表，在他這里尊嚴(yán)和面子大于一切。他愛慕張一曼，當(dāng)一曼與人發(fā)生關(guān)系時(shí)，他感到侮辱。在他的潛意識里一曼是屬于他的，因此一曼的行為在他看來無異于婚內(nèi)出軌。大男子主義使他憤怒至極，忘記了對張一曼的愛。另一方面他是一個(gè)不明事理的小知識分子，他自私、貪財(cái)、拜權(quán)，少了知識分子格物致知的精神。

周鐵男在片中是正義的化身，他有自己的教育理想，敢于打抱不平和伸張正義，但當(dāng)特派員槍響之后，他變得膽小怕事、畏畏縮縮。而戰(zhàn)爭年代生活在恐懼之中，在生死關(guān)頭選擇了生也是人的本能。他會在屈服后拋下一切尊嚴(yán)，會失掉所有反抗的勇氣。這樣一個(gè)青年，在所愛的少女面前，振振有詞地把所有無能和軟弱叫作“打入敵人內(nèi)部”，幻想著自己得到權(quán)力予以制裁，只有這樣，他才可以為尊嚴(yán)找到臺階。

銅匠從陰差陽錯候補(bǔ)呂老師到成為真正的呂老師的過程是銅匠自身受教育的過程。銅匠的形象是對知識分子教育理想的諷刺，他從知識分子那里改變了愚昧，但又從他們身上學(xué)到了利用和壓迫。雖然這個(gè)新生的暴徒在強(qiáng)權(quán)面前仍然軟弱，但他跳出井口，看到了神的虛弱，也看到了更廣闊的天空。因此在聽到有去美國的機(jī)會后，原本已死的呂得水老師，猛然死而復(fù)生，大聲喊出“我愿意！”

最后是特派員的人物設(shè)置。特派員代表的是沒有被約束的群體。權(quán)利和武器是這個(gè)群體的殺手锏，利用高位以權(quán)謀私，身在其位卻不謀其政。另一方面諷刺這個(gè)群體的愚昧，身居高位卻無能力，分辨不出英語，識別不了騙局。本片通過對這種荒誕劇情的設(shè)置，讓觀眾感受到黑色的力量。

二、劇作敘事與視聽語言

（一）荒誕劇情的設(shè)置

西班牙超現(xiàn)實(shí)主義電影大師布努埃爾在他的著名影片《泯滅天使》中刻畫了這樣一群人：他們無緣無故陷入了魔咒的禁錮而走不出一棟豪華別墅，任何想要離開的企圖都被自身的莫名恐懼所瓦解。在影片的結(jié)尾當(dāng)人們最終逃離魔窟而把遭遇歸結(jié)為信仰的缺失時(shí)，他們齊齊聚集在教堂而祈求上帝的保護(hù)，但是沒人注意到教堂本身也已經(jīng)成了最新的魔咒禁錮之地。布努埃爾想要傳達(dá)的大概是人如果不改變自身的思想意識，那么每一個(gè)看上去安全而富麗堂皇的大廈都可能演變?yōu)橄乱粋€(gè)自我禁錮無法突破的封閉空間。這個(gè)結(jié)局側(cè)面補(bǔ)充說明了《驢得水》那因彩球飛舞理想主義四處飄散而變的意味深長的結(jié)尾。

電影《驢得水》通過荒誕的劇情讓觀眾感受到黑色的力量，想用教育改變別人的“貪愚弱私”，但眾人的“貪愚弱私”在利益和現(xiàn)實(shí)面前表現(xiàn)得淋漓盡致。黑色幽默體系講述小人物的嬉笑怒罵時(shí)，不會對道德問題乃至政治問題進(jìn)行評斷，反而需要觀眾主動去反思當(dāng)下社會的種種問題。這樣的敘述接近觀眾心理，容易引發(fā)觀眾的情感共鳴。

《驢得水》的故事看似荒誕“離譜”，卻可以將現(xiàn)實(shí)近乎完美地觸碰。影片的故事背景設(shè)定于1942年，由于一所小學(xué)的鄉(xiāng)村教師品行不端，騙取公餉，因此引發(fā)了一系列看似不可思議卻又啼笑皆非的故事。那個(gè)時(shí)候新中國還沒有成立，然而張一曼的女權(quán)意識卻十分超前，她超前的女權(quán)意識對于男人來說更是一種無形的威脅，因此那些被她睡了的男人，都無法擁有她。因?yàn)樵跈?quán)利與金錢面前，欲望總是會在不經(jīng)意間沖昏頭腦，而利用自己的權(quán)利去“教訓(xùn)”對方或許已經(jīng)成為最好的“良藥”。

（二）聲畫融合中的黑色幽默

聲音是電影不可缺少的一部分，它有表達(dá)影片畫面情緒、補(bǔ)充畫面內(nèi)容、抒發(fā)人物內(nèi)心情感、渲染環(huán)境氣氛等作用。從本片來說，本片的聲音可以從音樂和對白兩個(gè)方面來分析。

從音樂的角度來看，當(dāng)張一曼被剪頭發(fā)的時(shí)候，留聲機(jī)傳出舒緩清揚(yáng)的音樂，畫面閃回昔日生活的美好場景，與現(xiàn)實(shí)中昔日尊敬的孫校長剪她的頭發(fā)、裴魁山推她入深淵、周鐵男對她不管不顧形成對比，頗具諷刺意味。

從對白的角度來看，荒誕的臺詞表現(xiàn)情節(jié)的荒誕，表達(dá)對現(xiàn)實(shí)的嘲諷。影片中有一個(gè)場景是孫校長半夜找人冒充呂得水，便有了以下對話：

校長：“有沒有問題？”眾人：“有！”;校長：“大聲點(diǎn)回答我！”眾人：“有！”校長：“好！出發(fā)！”看似荒誕的臺詞表現(xiàn)了眾人有困難也要硬著頭皮上。

（三）話劇式的景別語言

舞臺劇《驢得水》自2012年上演后，一共出了將近20個(gè)版本。2016年上映的電影版《驢得水》依然由周申、劉露導(dǎo)演，故事主線也沒有變化，但是情節(jié)、臺詞等細(xì)微之處做了很大修改，看得出來編劇為舞臺劇《驢得水》的電影化做了很多工作。

電影《驢得水》采用了大量的近景鏡頭，讓觀眾能明顯看到人物對話的扭曲表情，使得觀眾將注意力集中在角色本身，周圍的環(huán)境是導(dǎo)演讓觀眾所忽略的，人物的矛盾沖突才是全片的核心。除此之外，影片中將遠(yuǎn)景景別用于外景，具有黃土墻、窯洞等西北特征，多用來交代環(huán)境背景，它們的介紹意義強(qiáng)于審美意義?？v觀全片，是一首黃土高原上的人性悲歌。干旱缺水的環(huán)境必然造就勇敢、堅(jiān)毅、憨厚的性格，看起來善良憨厚的人撕掉面具后更為猙獰。從審美效果來說，越是遠(yuǎn)離觀眾生活范圍和視野的環(huán)境，觀眾的好奇心就越強(qiáng)，激起觀眾的探求欲望，使得觀眾不至于審美疲勞。

三、總結(jié)

正如陳佩斯所說的，喜劇的內(nèi)核往往是悲劇。盡管導(dǎo)演周申最終試圖用一個(gè)看似美好的結(jié)局即學(xué)校繼續(xù)開辦、孫佳出國來挽救這種悲劇，但《驢得水》還是用犧牲來讓喜劇的悲劇內(nèi)核更為震撼。導(dǎo)演用了一系列人物的性格變化對比來放大這種悲劇，裴魁生對張一曼的愛被拒絕后所產(chǎn)生的恨意;銅匠得到權(quán)力后對知識的踐踏;周鐵男對孫佳的愛和不得不目睹孫佳和銅匠荒唐的婚禮。這一系列對比都能帶來很強(qiáng)的諷刺效果，但悲劇的核心是始終都沒有變的張一曼，而張一曼的悲劇結(jié)果是不可避免的。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊慢慢.黑色幽默電影中的現(xiàn)實(shí)主義悲劇——以電影《驢得水》為例[J].西部廣播電視，2018（13）：87-88.

[2]李雨卉.電影《驢得水》修辭手法分析——從人物形象塑造和視覺表現(xiàn)方法談起[J].湖北文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，39（06）：62-65.

[3]張娟，徐剛.電影《驢得水》的善惡博弈與悲壯敘述[J].電影評介，2018（06）：37-39.

[4]于顯鳳.電影《驢得水》審美特征分析[J].文學(xué)教育（上），2017（11）：112-113.

[5]陳悅.從舞臺思維到銀幕思維——論話劇《驢得水》的電影改編[J].藝術(shù)廣角，2017（03）：35-40.