戴朝慶

【摘 要】在中國傳統(tǒng)民歌的傳唱過程中，我們常常將傳統(tǒng)曲調(diào)填入新詞演唱。反之，也可以將經(jīng)典的唱句填入新的曲調(diào)，這一方法也更好地實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)民歌的傳播。本文以說明為主，舉例不同地區(qū)的三個版本的《櫻桃好吃樹難栽》以及其他傳統(tǒng)民歌歌詞的移植問題，對民歌歌詞移植進(jìn)行簡要分析。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng);民歌;歌詞;曲調(diào);傳播

中圖分類號：J614.9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）08-0045-03

中國傳統(tǒng)民歌指的是產(chǎn)生于日常生活場合，由民間百姓口耳相傳，具有實(shí)用性和娛樂性的歌曲。在傳統(tǒng)民歌的傳唱過程中，我們經(jīng)常為一些好的曲調(diào)填上新詞演唱，我們把這種現(xiàn)象叫“舊瓶裝新酒”。如：安徽民歌《八段錦》的曲調(diào)被填上《八月桂花遍地開》的詞后，就成為一首群眾喜愛的經(jīng)典歌曲;又如：安徽的《鳳陽歌》傳入山東、河南、陜西、云南等省的戲曲和曲藝中，有的被填上新詞，得以廣泛傳唱。反之，一些好的歌詞也會被填入各種曲調(diào)中演唱，如《櫻桃好吃樹難栽》這一曲的歌詞，可以在山西的“信天游”、云南的“花兒”里見到，還包括了山東民歌與安徽民歌。這些民歌的歌詞幾乎大同小異，都以“櫻桃好吃樹難栽”這一經(jīng)典句而展開。

同一內(nèi)容的詞被填入不同的曲調(diào)中，由于風(fēng)格各異，也各顯千秋。以下筆者以山東聊城、安徽肥東和安徽和縣的三首《櫻桃好吃樹難栽》為例做簡要分析。

一、流行在山東聊城的秧歌《櫻桃好吃樹難栽》

山東的“秧歌”是一種舞蹈體裁，也就是人們經(jīng)?？吹降摹芭ぱ砀琛?。演員腰間系一根彩綢，手抓著彩綢的兩端，扭動著各種舞步。在舞蹈的同時唱的民歌叫“唱秧歌”，這是屬于“舞歌”類的民歌。

二、流行在安徽肥東的門歌《櫻桃好吃樹難栽》

這是流行在肥東的一首“門歌”，所謂“門歌”就是沿門乞討時演唱的歌曲。乞討者為了取得施主們的歡心，唱一些喜歌，在江淮地區(qū)稱這類歌曲為“門歌”。這些歌的曲調(diào)一般來自當(dāng)?shù)氐拿耖g小調(diào)，這是屬于“風(fēng)俗歌”類的民歌。

三、流行在安徽和縣的秧歌《櫻桃好吃樹難栽》

以上是安徽和縣的一首“秧歌”，它與前文提及的東北“扭秧歌”有所區(qū)別。安徽這一魚米之鄉(xiāng)，以水稻作為主要農(nóng)作物，農(nóng)民們把在秧田里插秧、薅草等勞動時唱的歌，統(tǒng)稱為“秧歌”，屬于“田歌”類的民歌。而山東的“扭秧歌”則屬于“舞歌”類的民歌。

以上三首民歌都圍繞著“只有辛勤的勞動，才能換來幸福的生活”這一帶有勵志性主題的歌詞展開，并且都用“櫻桃好吃樹難栽”作為點(diǎn)睛的主題句。而這首歌詞的發(fā)源地與原作者，如今都無從查考了。隨著時間的推移，在傳統(tǒng)民歌的交流中，它已被移植到全國各地的不同曲調(diào)中。在移植后，各地的詞雖然略有不同，但確實(shí)源出一曲，只是因曲調(diào)的變化而產(chǎn)生了差別。例如以上山東聊城的《櫻桃好吃樹難栽》作為一首“舞歌”，因此考慮到舞者的步伐，旋律流暢、歡快，也給人以喜氣洋洋的感覺;安徽肥東的《櫻桃好吃樹難栽》作為一首“門歌”，因此帶有較強(qiáng)的說唱性;安徽和縣的《櫻桃好吃樹難栽》作為農(nóng)民在秧田勞動時演唱的歌曲，演唱時有領(lǐng)有合，氣勢宏偉，如同勞動號子的風(fēng)格，和前兩首民歌的情緒截然不同。

相反，我們會把其他民歌的歌詞移植到新的民歌中。如：在二十世紀(jì)八十年代初期，經(jīng)過了文化大革命，結(jié)束了對民歌的禁錮，各地人們開始整理和演唱一些民歌。當(dāng)時安徽省文化廳組織各地音樂工作者選編一本“安徽民歌集”。以下是安慶地區(qū)宿松縣的一首民歌《不夠再來添》，

這首歌的旋律優(yōu)美、深情，歌詞樸實(shí)，情意真切，聽起來蕩氣回腸，將女子對情郎哥的愛戀之心體現(xiàn)得淋漓盡致。該民歌也被地方戲“文南詞”吸收為唱段，名為《大倒貼》。在以男權(quán)為主的舊社會，男人玩弄女人拋撒金錢理所應(yīng)當(dāng);相反女人給自己心愛的男人錢則不尋常，俗稱“倒貼”，大部分人都理解為當(dāng)時的妓女給心儀的嫖客錢為“倒貼”。

在選編“安徽民歌集”時，人們就想把這首民歌編撰進(jìn)來。但由于剛剛結(jié)束文革，人們的思想剛剛得以解放，雖然可以將一些愛情題材歌曲搬上舞臺，而要把《大倒貼》選編入“安徽民歌集”，還是有所顧忌。因此，該歌的記錄者陶演想到他記錄的另一首安慶民歌《田寬路窄怎讓開》。

這是一首反映青年男女愛情的山歌。陶演把歌詞稍做修改后，移植到《不夠再來添》的曲調(diào)中，成為一首全新的歌曲《田埂小路》。

《田埂小路》由于進(jìn)行了歌詞的移植，改變了原來歌曲《不夠再來添》的陳舊面貌，描述了一個姑娘在眾目睽睽的集體勞動中，大膽地和她的阿哥手拉手并假裝拔繡鞋，送他一根絲腰帶的模樣，表現(xiàn)了一個聰明、機(jī)智的農(nóng)村姑娘熱情似火的愛情生活。此歌一經(jīng)演出深受群眾歡迎，隨后還被錄制成唱片，成為一首廣為流傳的民歌。

綜上，可以看出民歌的歌詞與曲調(diào)是相互依存的。歌詞在演唱與傳播中發(fā)展，而曲調(diào)也會因歌詞的改變而有所變化。由于民歌沒有版權(quán)問題，每個演唱者都可能按照自己的愛好改編，包括曲調(diào)和歌詞，且不論改編的成功與否。在歷史的長河中，中國傳統(tǒng)民歌總會隨著時代而經(jīng)歷數(shù)次變遷，許多民歌幾乎經(jīng)過無數(shù)次改編，而每一次改編都融入了人們的智慧，也體現(xiàn)了時代的風(fēng)貌與思考，因此民歌也是廣大人民智慧的結(jié)晶，是歷史留給我們的寶貴遺產(chǎn)。