趙李娜

摘要：深入挖掘?qū)I(yè)教育中的思政元素并將之融入到課程教學(xué)，是廣大專業(yè)課教師在當(dāng)今所面臨的重要教育任務(wù)與課題。選取文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)主干課“文化資源開發(fā)與管理”為研究載體，挖掘思政元素并融入課程教學(xué)，通過模塊設(shè)置、任務(wù)驅(qū)動(dòng)、小組調(diào)研、翻轉(zhuǎn)課堂等設(shè)計(jì)，將思政元素、專業(yè)理念與學(xué)科研究方法進(jìn)行三位一體的結(jié)合，同時(shí)采取問卷調(diào)查、參與觀察、深度訪談、敘事教學(xué)與課堂志等方法，對(duì)此次專業(yè)課程思政對(duì)相關(guān)德育指標(biāo)的影響與效應(yīng)進(jìn)行研究。由于該專業(yè)課程中天然具有的文化因子及德育內(nèi)涵，課程思政的展開對(duì)學(xué)生的三觀認(rèn)知與提升、本土文化認(rèn)知與家國情懷、專業(yè)/職業(yè)認(rèn)知與技能提升等皆有顯著影響，作為教學(xué)設(shè)計(jì)主導(dǎo)者的教師的思想覺悟、專業(yè)水平和教學(xué)手段亦對(duì)其起著重要作用。

關(guān)鍵詞：文化資源學(xué);專業(yè)教學(xué);課程思政

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1672-0768（2020）05-0070-11

2016年12月，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上指出，要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程、全員、全方位育人[1]。隨后，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》明確提出，要將思想價(jià)值引領(lǐng)貫穿教育教學(xué)全過程和各環(huán)節(jié)。黨和國家對(duì)高校思政的重要指示標(biāo)志著我國高校教育從“思政課程”走向“課程思政”新時(shí)代，也意味著高校專業(yè)課教師要有自覺意識(shí)，在專業(yè)教育中將德育內(nèi)涵提升到新層次。最近幾年全國各地高校積極探索向課程思政轉(zhuǎn)化與邁進(jìn)的教學(xué)改革，對(duì)這一話題的探討在短時(shí)間內(nèi)即已形成較客觀的教研成果，主要集中于兩方面。一方面是對(duì)在高校開展課程思政工作的整體宏觀思考，如對(duì)其價(jià)值內(nèi)涵[2]、實(shí)現(xiàn)路徑[3]、推行中的若干問題以及解決思路[4]、工作模式[5]等方面進(jìn)行討論和理論總結(jié)?？傮w來說，現(xiàn)有研究都肯定了課程思政是實(shí)現(xiàn)教育全程育人、全方位育人的必然選擇，提出了注重課程開發(fā)、助力挖掘蘊(yùn)含于專業(yè)課程中的顯性與隱性教育資源是實(shí)現(xiàn)課程思政的重要路徑，同時(shí)也指出課程思政的涉及問題、專業(yè)課教師思想政治素養(yǎng)和思政教育能力問題、專業(yè)課程思政的評(píng)價(jià)問題、專業(yè)課思政與思想政治理論課之間的關(guān)系等是課程思政推行中的核心問題，并提出一定解決思路和工作經(jīng)驗(yàn)。另一方面，專業(yè)教師也開始積極投入到高校課程思政的教學(xué)建構(gòu)中，并基于自己的教學(xué)實(shí)踐發(fā)表了相當(dāng)數(shù)量的研究論文，幾乎遍布各學(xué)科[6-8]。從這些論著成果可以看出，因?yàn)樯硖幗逃ぷ鞯囊痪€陣地，專任教師對(duì)課程教學(xué)中挖掘德育元素、設(shè)計(jì)教學(xué)手段和方法模式的思考，及在本專業(yè)建設(shè)切實(shí)的課程思政教育體系等方面，用自己的教學(xué)實(shí)踐貫徹課程思政的展開，研究論文呈現(xiàn)了其對(duì)專業(yè)課中思政教育的實(shí)踐認(rèn)知與理論思考。

這表明，貫徹落實(shí)課程思政已成為高等教育從業(yè)及研究者的共同認(rèn)知，但也應(yīng)看到現(xiàn)有教研成果依然存在著主觀性強(qiáng)、觀點(diǎn)結(jié)論過于趨同等問題，缺乏對(duì)在專業(yè)課中開展課程思政的過程及其教學(xué)效果的客觀研究與評(píng)估，使得課程思政教學(xué)活動(dòng)的效度與信度受到一定影響。筆者擬將自己教授的文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)作為試驗(yàn)田，選取其中專業(yè)主干課“文化資源開發(fā)與管理”（以下簡稱“文化資源學(xué)”）為主要觀察和研究載體。通過挖掘其中思政元素，在教學(xué)過程中將思政元素、專業(yè)教學(xué)理念與學(xué)科研究進(jìn)行三位一體結(jié)合，同時(shí)采取各類方法對(duì)此次專業(yè)課開展課程思政對(duì)相關(guān)德育指標(biāo)的影響與效應(yīng)進(jìn)行研究。結(jié)果表明，雖然在當(dāng)今高等教育中的文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)普遍存在著專業(yè)方向不明確、師生對(duì)專業(yè)認(rèn)知模糊、課程設(shè)置不合理等現(xiàn)實(shí)問題，但若認(rèn)識(shí)到本專業(yè)天然自有的文化資源蘊(yùn)涵與德育功能，充分挖掘其中優(yōu)秀思政與德育元素，使之浸潤課堂教學(xué)，通過教學(xué)設(shè)計(jì)將專業(yè)知識(shí)和研究方法以較為積極自然的教學(xué)方式與手段“潤物細(xì)無聲”加諸其內(nèi)，可達(dá)成教師主體、課程思政元素和學(xué)生教育三贏局面，同時(shí)對(duì)本專業(yè)的學(xué)科本質(zhì)與專業(yè)歸屬也將有更進(jìn)一步的認(rèn)知推動(dòng)。

一、展開路徑與研究方法

本次課程改革的研究對(duì)象是H大學(xué)C學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的兩個(gè)大二班級(jí)，這是通過大一大類統(tǒng)招后在一年級(jí)期末根據(jù)成績計(jì)算、自主報(bào)名等綜合方式進(jìn)行專業(yè)分流過后的新組合專業(yè)班級(jí)?！拔幕Y源學(xué)”課程在大學(xué)二年級(jí)上半學(xué)期進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生處于專業(yè)的初步接觸和學(xué)習(xí)階段，此時(shí)，說教師面對(duì)的學(xué)生特點(diǎn)是對(duì)本專業(yè)認(rèn)知不強(qiáng)、方向模糊等亦不為過，可以說在進(jìn)行本課程的學(xué)習(xí)以及其中思政元素的加入之前，研究對(duì)象（學(xué)生）的“三觀”、家國意識(shí)（對(duì)國家、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感培養(yǎng)）以及專業(yè)責(zé)任等是較為原始的自然狀態(tài)。這為課程結(jié)束后教師進(jìn)行問卷調(diào)查、深度訪談等提供了天然的對(duì)照。

（一）展開路徑

基于以上背景，教學(xué)實(shí)踐研究依此路徑展開：在課程教學(xué)中通過相關(guān)思政元素的加入（主要是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)知識(shí)、文化學(xué)相關(guān)理論觀點(diǎn)以及本專業(yè)對(duì)于傳承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感等方面），尤其是通過任務(wù)驅(qū)動(dòng)、分組調(diào)研以及調(diào)研內(nèi)容模塊化等方式將教學(xué)對(duì)象驅(qū)動(dòng)到文化資源的調(diào)查活動(dòng)中去，通過前期調(diào)研匯報(bào)、后期匯報(bào)及調(diào)研報(bào)告撰寫等教學(xué)設(shè)置，使學(xué)生走向文化資源調(diào)研之廣闊田野進(jìn)行理論探尋;同時(shí)將此作為第二課堂加入教師的隨時(shí)指導(dǎo)與跟蹤教學(xué)，并對(duì)此次教學(xué)過程進(jìn)行全程關(guān)注與及時(shí)調(diào)整，從而保證此次課程實(shí)踐的完整性、穩(wěn)定性與應(yīng)變性。課程思政展開路徑見圖1，其中較有特色的方式見下。

第一，設(shè)置任務(wù)驅(qū)動(dòng)，展開分組調(diào)研。除了課堂講授，本次課程最重要的學(xué)習(xí)與考核方式就是采取了小組調(diào)研某類文化資源的調(diào)研活動(dòng)，其核心教學(xué)理念為任務(wù)驅(qū)動(dòng)，即在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下緊緊圍繞一個(gè)共同任務(wù)，在強(qiáng)烈的問題動(dòng)機(jī)驅(qū)使下，通過對(duì)學(xué)習(xí)資源的積極主動(dòng)應(yīng)用，進(jìn)行自主探索和互動(dòng)協(xié)作的學(xué)習(xí)。因?yàn)閷I(yè)教學(xué)班級(jí)在某種意義上屬于學(xué)習(xí)型合作組織，這種組織按照美國管理學(xué)大家彼得·圣吉（Peter M.Senge）的觀點(diǎn)來說，應(yīng)采取學(xué)習(xí)+激勵(lì)+合作的模式使其效率與創(chuàng)新達(dá)到最大化，采取系統(tǒng)思考、自我超越、心智模式、共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)五項(xiàng)方式作為整合與修煉團(tuán)隊(duì)的基本管理原則[9]。筆者嘗試將以上管理學(xué)知識(shí)運(yùn)用到教學(xué)設(shè)計(jì)中來。進(jìn)行教學(xué)改革的兩個(gè)班級(jí)分別51和52人，在小組分組上摒棄了自由結(jié)合的方式，采取按照學(xué)號(hào)順序進(jìn)行隨機(jī)組合的方式（每組自行選舉組長、秘書等具體職責(zé)人），這樣做一方面避免了學(xué)生在調(diào)研過程中由于私人關(guān)系的熟人社會(huì)進(jìn)行拉組而出現(xiàn)個(gè)別不作為的團(tuán)隊(duì)成員（1）與不合理組隊(duì)情況，另一方面也間接培養(yǎng)了學(xué)生在進(jìn)入社會(huì)以及工作團(tuán)隊(duì)之后，面對(duì)陌生工作團(tuán)隊(duì)中同事隨機(jī)組合等情境時(shí)，進(jìn)行積極有效的自我心理建設(shè)與工作適應(yīng)等社會(huì)化適應(yīng)等問題。而在課程完結(jié)后的相關(guān)研究表明，如此分組對(duì)以上假設(shè)是正向方面的證明，而這樣的分組方式也間接對(duì)提升學(xué)生的團(tuán)隊(duì)責(zé)任感及分配工作的能力，培育專業(yè)研究方法以及社會(huì)適應(yīng)能力具有一定作用。

第二，精心設(shè)計(jì)調(diào)研模塊作為課程思政元素。眾所周知，思政課程的基礎(chǔ)目標(biāo)是辦好中國特色社會(huì)主義大學(xué)，堅(jiān)持立德樹人，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教書育人全過程，有的教師認(rèn)為“‘課程思政是指高校教師在傳授課程知識(shí)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在德性，轉(zhuǎn)化為自己精神系統(tǒng)的有機(jī)構(gòu)成，轉(zhuǎn)化為自己的一種素質(zhì)或能力，成為個(gè)體認(rèn)識(shí)世界與改造世界的基本能力和方法”[10]，也就是說其內(nèi)涵是將專業(yè)知識(shí)和思想政治教育融為一體，引領(lǐng)學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)過程中潛移默化地塑造自己的“三觀”，不斷提升自身的思想道德素質(zhì)水準(zhǔn)[11]。那么具體培育內(nèi)容應(yīng)是如何？筆者認(rèn)為在教學(xué)具體展開時(shí)，“三觀”的培養(yǎng)、家國意識(shí)的塑造以及對(duì)本專業(yè)和以后本職工作的責(zé)任感培養(yǎng)是高校課程教育中的宏觀、中觀以及微觀目標(biāo)。為此，在學(xué)生調(diào)研課題的設(shè)置上，特別設(shè)置了三大模塊（以市、區(qū)、校為基礎(chǔ)模塊）六個(gè)子課題（表1）作為開放與半開放結(jié)合的調(diào)研題目（2），并逐漸注入文化學(xué)相關(guān)理論知識(shí)以及文化人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等基礎(chǔ)理論學(xué)科的調(diào)研方法的教授，對(duì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、查找資料、文獻(xiàn)閱讀、田野調(diào)查、進(jìn)入現(xiàn)場、團(tuán)隊(duì)合作、報(bào)告撰寫等專業(yè)技能與理論素養(yǎng)進(jìn)行有意識(shí)的培養(yǎng)與熏陶。教學(xué)過程完結(jié)后的調(diào)查證明，這樣的內(nèi)容模塊設(shè)計(jì)對(duì)于此次思政課程的開展和專業(yè)技能的提升都有十分顯著的效果。

（二）研究方法

1.基本方法：問卷調(diào)查、參與觀察與深度訪談

為了解本課程中思政元素的融入對(duì)專業(yè)教育的功效，特別進(jìn)行了小組調(diào)研對(duì)于學(xué)生的三觀認(rèn)知與提升、本專業(yè)了解與熱愛程度、家國與鄉(xiāng)土了解程度的功效分析，在課程結(jié)束后發(fā)放問卷進(jìn)行調(diào)研（3）。兩個(gè)班共103人，共發(fā)放問卷102份，收回問卷93份，其中有效問卷91份，有效率為97.85%。教師通過參與小組調(diào)研方式，對(duì)學(xué)生在調(diào)研過程中的學(xué)習(xí)與實(shí)踐行為進(jìn)行一定的參與觀察，并在項(xiàng)目進(jìn)行過程中對(duì)不同角色身份的組員進(jìn)行深度訪談（包括口頭訪談、微信、郵件等交流方式等形式），進(jìn)一步了解本課程中思政元素的設(shè)置對(duì)學(xué)生德育指標(biāo)和專業(yè)教育的影響程度。

2.研究理念：教育與教學(xué)中的敘事手法與課堂志展開

敘事本屬文學(xué)批評(píng)研究領(lǐng)域（敘事學(xué)），然今日其應(yīng)用已經(jīng)延伸到教育學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)等方面。某種程度上當(dāng)今各專業(yè)應(yīng)用領(lǐng)域之?dāng)⑹掠形覀兯斫獾恼勗捴委煹某煞?，也就是以“說出你的故事”的形式讓被研究者逐漸走出內(nèi)心封閉，提供更多研究者需要的資料，同時(shí)被研究者也獲得一種傾吐的宣泄。其中，教育敘事（或稱教師敘事）主要是通過對(duì)教師工作過程的口頭或?qū)懽鲾⑹鲁尸F(xiàn)，了解課程設(shè)置的利弊與教學(xué)設(shè)計(jì)的效果，是教師自身成長發(fā)展的重要方式（4）。教育學(xué)中對(duì)敘事研究的借鑒亦逐漸包含了敘事教學(xué)的思想理念，也就是說，在課程講授中用講故事的手法將教學(xué)對(duì)象帶入一定的情景體驗(yàn)，以此進(jìn)行意義的建構(gòu)并提升受教育者的生命智慧[12]。本研究結(jié)合運(yùn)用了敘事教學(xué)和教學(xué)敘事的研究方法。一方面，在課程講述過程中運(yùn)用人物敘事、事件敘事以及生活敘事的教學(xué)手法，在其中融入思政元素;另一方面，在教學(xué)課余期間通過與學(xué)生以及教研室教師等相關(guān)人員進(jìn)行交流等，從而獲得更有情感意義的客觀研究文本。

這樣的教學(xué)研究方式和當(dāng)今教育學(xué)界近些年新興的課堂志研究方法有一定的聯(lián)系。后者是教育學(xué)研究者在借鑒人類學(xué)民族志與田野調(diào)查方法基礎(chǔ)上，基于對(duì)本學(xué)科課堂教學(xué)效果進(jìn)行全面而深入的觀察而提出的一種教育研究方式。具體來說，這種教育研究法是指“教學(xué)研究者深入到研究對(duì)象之中，直面研究的對(duì)象，搜集第一手研究資料，全面描述課程實(shí)施與教學(xué)活動(dòng)的現(xiàn)象，或探究其發(fā)展規(guī)律，或進(jìn)行合理的解釋與說明，進(jìn)而將自己的發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)用一種較微觀的整體描述方法進(jìn)行歸納和分析的研究方法”[13]。這一教研范式自21世紀(jì)初被教育學(xué)研究者提出以來，很快成為教育學(xué)的新興研究方法。雖然在課堂志方法使用上還存在著觀察研究浸潤不夠、客觀性不高、理論與方法誤讀與誤用等問題[14]，但這種以教學(xué)場景為田野的方法論值得教育工作者借鑒使用。筆者在此次項(xiàng)目展開后自覺地運(yùn)用了人類學(xué)田野調(diào)查與民族志方法，將每一次與學(xué)生的教學(xué)乃至交流過程看作是教學(xué)田野，實(shí)現(xiàn)師生之間（研究者與被研究者）的合作與對(duì)話，并努力將每次的交流都轉(zhuǎn)換為文本，成為豐富可用的課堂田野資料。雖然此次教學(xué)研究并非嚴(yán)格意義上的人類學(xué)田野研究，但說自始自終蘊(yùn)涵并貫徹著課堂志的理念亦不為過。

二、課程思政元素融入教學(xué)的過程及其功效分析

在課程教學(xué)實(shí)施過程中除了文化學(xué)基本原理的講授，教師還將本市文化精神與資源、SJ區(qū)歷史文化資源、本校（H大）品牌文化資源等各項(xiàng)文化資源作為背景材料，作為學(xué)生展開調(diào)研之基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行前期鋪墊，努力提煉出文化資源學(xué)課程教育的思政元素。由于文化資源學(xué)天然擁有豐盈充沛的思政教育德育元素，關(guān)于其具體情況在此不展開論述。在本課程講授中，教師努力結(jié)合理論與實(shí)際案例，以靈便機(jī)動(dòng)之話語與敘事，以期在“三觀”塑造、家國意識(shí)鑄就及專業(yè)認(rèn)知認(rèn)同方面挖掘思政教育元素。同時(shí)通過任務(wù)驅(qū)動(dòng)方式將以上三個(gè)主題分成模塊指導(dǎo)學(xué)生的調(diào)研活動(dòng)，同時(shí)對(duì)本次教學(xué)過程中思政元素的融入效果進(jìn)行質(zhì)性和定量結(jié)合。

（一）思政元素融入課程對(duì)學(xué)生“三觀”認(rèn)知的改進(jìn)與提升

中共中央《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》指出，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)之一，就是要以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育。這表明，“三觀”教育不僅是高校思想政治理論課的基本內(nèi)容，也是日常思想政治工作的中心任務(wù)。但在當(dāng)前高校的“三觀”教育中普遍存在著有效性不高、客觀研究不夠等問題，這是在“思政課程”階段就已出現(xiàn)的老問題。自“課程思政”教育理念興起以來，學(xué)界站在較為新穎的教學(xué)手段與理念高度重新審視“三觀”培養(yǎng)，關(guān)于這一話題已經(jīng)有了一定量的研究成果;但現(xiàn)階段對(duì)于“三觀”的培育研究大多數(shù)只停留在理論論述層面，對(duì)于培養(yǎng)的路徑和具體效能缺乏客觀的觀察與研究?；诖?，筆者利用此次課程思政展開的機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生的“三觀”培育效果進(jìn)行了調(diào)研。

觀察本課程中思政元素的融入對(duì)學(xué)生“三觀”培養(yǎng)的效果，總體來說，是要了解課程中思政元素的加入對(duì)提升學(xué)生“三觀”是否有一定的作用。具體來說，還須觀察模塊主題與“三觀”提升之間的關(guān)系，觀察每個(gè)模塊對(duì)哪一“觀”的效果較為顯著。也須關(guān)注對(duì)“三觀”提升最有效的子模塊和小組并找尋其因，以便在以后的課程中推廣運(yùn)用。為此，筆者在課程完畢后采用調(diào)查問卷進(jìn)行了定量研究，同時(shí)對(duì)個(gè)別有典型意義的學(xué)生進(jìn)行深度訪談，以觀察本課程對(duì)于學(xué)生“三觀”培養(yǎng)的效果。

第一，從數(shù)據(jù)分析總體來看（表2），課程中思政元素的加入對(duì)于學(xué)生進(jìn)一步清晰與提升“三觀”認(rèn)知有一定的積極作用。問卷數(shù)據(jù)表明，模塊1、2、3對(duì)清晰及提升“三觀”認(rèn)知均量分別達(dá)到49%、54.4%以及44.8%，兩個(gè)班共有49.3%的三觀認(rèn)知提升均量。

第二，具體來說，兩個(gè)班級(jí)學(xué)生中認(rèn)為對(duì)人生觀的認(rèn)知變清晰和有進(jìn)步的為40.7%，世界觀的數(shù)據(jù)為55%，價(jià)值觀則為52.8%，此次課程中思政元素融入學(xué)生世界觀和價(jià)值觀的影響較為顯著。筆者分析，這是由于在課程理論部分授課中，教師加入了文化人類學(xué)中文化相對(duì)論等主要理論以及世界各國文化資源保護(hù)等案例，從而使學(xué)生的學(xué)術(shù)視野擴(kuò)展到保護(hù)全人類以及世界文化的高度上來。如問卷編號(hào)580505的學(xué)生對(duì)于三觀的認(rèn)知提升分別是這樣描述的：“（本課程學(xué)習(xí)對(duì)于世界觀的提升體現(xiàn)在）世界上的文化資源非常豐富，我們更應(yīng)好好保護(hù)”，“（本課程學(xué)習(xí)對(duì)于價(jià)值觀的提升體現(xiàn)在）文化資源開發(fā)價(jià)值很大”。無獨(dú)有偶，與此問卷的回答者同小組的同學(xué)對(duì)價(jià)值觀的提升描述是：“轉(zhuǎn)變了我的角度，從消費(fèi)者的角度到開發(fā)者和消費(fèi)者結(jié)合的角度去認(rèn)知理解，判斷文化資源，同時(shí)有了更多的人文思考，而非僅有功利化的考量”（5）。諸如此類的描述還有很多，如問卷編號(hào)590407的填寫者將自己世界觀的認(rèn)知改變描述為：“在看待與分析事物時(shí)，我學(xué)會(huì)了從更多元的角度來思考，學(xué)會(huì)在能考慮其他人想法、考慮過去與現(xiàn)在的對(duì)比的前提下進(jìn)行判斷反應(yīng)”，同時(shí)也認(rèn)為課程中思政元素的加入對(duì)自己的影響是“完善了價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)到人、事、物的價(jià)值，作用應(yīng)該是多方面的，而并不只是單一、單調(diào)的”。

第三，從模塊、子模塊的主題設(shè)置與學(xué)生“三觀”提升之間的關(guān)系來看，模塊2的提升效應(yīng)最好（研究主題是大學(xué)所在地SJ區(qū)歷史文化資源保護(hù)利用）;子模塊中“三觀”提升效果最好的也在這一模塊的2.2中（主題為本地園林方塔園的調(diào)查研究），該子模塊中有57.1%的學(xué)生認(rèn)為對(duì)“三觀”有進(jìn)一步認(rèn)知與提升;此外，單個(gè)小組的最好效果出現(xiàn)在1班6組對(duì)本校特約文化衍生品調(diào)研中，該組的“三觀”認(rèn)知提升率高達(dá)70.8%。在此數(shù)據(jù)支持下，筆者進(jìn)一步與該小組組長LXY進(jìn)行深度訪談，她在談到自己人生觀的認(rèn)知提升方面說：“……（這門課的理論知識(shí)學(xué)習(xí)以及調(diào)查實(shí)踐使我們認(rèn)識(shí)到了）文化自信、自強(qiáng)培養(yǎng)之意義和重要性，要積極承擔(dān)民族傳承之責(zé)”，同時(shí)她認(rèn)為這門課對(duì)于自己世界觀的提升具體表現(xiàn)在，“我們不僅是文化的擁有者，更是文化的傳承人，其核心就是認(rèn)識(shí)到保護(hù)文化從我做起”（6）。在與筆者的郵件往來中，組長LXY還代表成員寫道：“在整個(gè)調(diào)查的過程中，無論是報(bào)告構(gòu)建的方式，還是調(diào)查研究的流程，我們都覺得學(xué)到了很多。更幸運(yùn)的是我們分到了有關(guān)本校文化構(gòu)建的主題，也讓我們在調(diào)查過程中對(duì)母校的文化以及熱愛程度都提高了不少。這樣的教學(xué)方式對(duì)我個(gè)人而言，是非常有用且有趣的！”（7）

（二）本土文化認(rèn)同的提升與家國情懷的培養(yǎng)

現(xiàn)代意義上的鄉(xiāng)土教育在民國初年已開始有意識(shí)推行，在新時(shí)期，大多是在高中以下層次實(shí)施。針對(duì)大學(xué)生的鄉(xiāng)土教育不僅包括對(duì)自己家鄉(xiāng)情況的了解，還應(yīng)含對(duì)大學(xué)所在地及母校歷史的了解等。蓋因研究表明，很多大學(xué)生有意愿在就讀大學(xué)所在地工作和生活（8），因此，筆者認(rèn)為在大學(xué)思政元素中加入本地文化教育對(duì)學(xué)生提早融入工作生活所在地、完成文化的適應(yīng)與認(rèn)同是非常有益處的。同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)由于天然有著文化的傳承創(chuàng)新責(zé)任，如果在校期間可以對(duì)自己就讀所在地的地域文化與城市精神有較為全面的了解，可以形成城市文化資源開發(fā)與利用的有生力量與強(qiáng)勁梯隊(duì)。因此，課程設(shè)置上“市-區(qū)-?！钡哪K設(shè)置是較為合理的。

課程結(jié)束后的問卷調(diào)查顯示，在91份有效問卷中有83人都認(rèn)為本課程中相關(guān)元素的設(shè)置使其對(duì)大學(xué)及其所在地的文化資源有了更進(jìn)一步的了解，這證明，這樣的模塊設(shè)置對(duì)于提升學(xué)生對(duì)本土文化的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同是較為成功的。另外，筆者在教學(xué)中也采取了參與觀察、深度訪談與敘事研究等方式，與部分學(xué)生進(jìn)一步深入交流，發(fā)現(xiàn)課程上的理論教授和調(diào)研實(shí)踐之功效不僅限于對(duì)本土文化的認(rèn)知、認(rèn)同的提升，其對(duì)學(xué)生的家國意識(shí)的培養(yǎng)亦可謂助益良多。

中國傳統(tǒng)之家國情懷起源于古代社會(huì)傳統(tǒng)士大夫的精神追求，是在中華傳統(tǒng)文化發(fā)展中逐步積淀并傳承至今的有益思想資源，是一種主體對(duì)自身所在共同體的思想認(rèn)同。中華傳統(tǒng)家國情懷與意識(shí)是歷史的產(chǎn)物，因而其積極性和歷史局限性并存。隨著時(shí)代的進(jìn)步，家國情懷的概念已經(jīng)在不斷地豐富與發(fā)展，在增強(qiáng)民族凝聚力、社會(huì)責(zé)任感和歸屬感等方面具有重要的時(shí)代價(jià)值[15]。筆者從學(xué)生的言行中感受到學(xué)生家國情懷的提升與增強(qiáng)。如子模塊1.1是基于紅色文化資源對(duì)石庫門所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵進(jìn)行調(diào)查研究，其中2班1組組長Y同學(xué)在進(jìn)行PPT匯報(bào)之時(shí)對(duì)現(xiàn)有石庫門紅色文化資源的保護(hù)不無擔(dān)憂，她認(rèn)為紅色文化既然是上海的重要城市精神與文化內(nèi)涵體現(xiàn)，那么對(duì)于像一大會(huì)址、二大會(huì)址這樣的石庫門建筑的保護(hù)傳承，就不應(yīng)該僅僅停留在“博物館式”的保護(hù)與參觀，而應(yīng)加入諸如宣傳傳播、文化衍生品等現(xiàn)代文化創(chuàng)意內(nèi)容，這樣才能使更多的來滬旅游者包括外國友人知曉并熱愛紅色文化（9）。這體現(xiàn)出95后大學(xué)生對(duì)上海紅色文化從不熟悉到熟知，從內(nèi)心生發(fā)出要保護(hù)好這一優(yōu)秀文化資源的家國意識(shí)的提升。再如子模塊2.2是對(duì)距本校直線距離約7公里的S區(qū)名勝景點(diǎn)方塔園保護(hù)開發(fā)利用狀況的調(diào)查研究，兩個(gè)小組在調(diào)研中都發(fā)現(xiàn)了該園內(nèi)照壁的廉政文化獨(dú)特內(nèi)涵，并認(rèn)為這應(yīng)該是該園在保護(hù)利用及宣傳工作中應(yīng)大力關(guān)注的部分，這凸顯了該子模塊調(diào)研小組成員的社會(huì)責(zé)任感及對(duì)廉政文化的發(fā)自內(nèi)心的熱愛，也印證了感恩、擔(dān)當(dāng)、和睦、自律、至公、奉獻(xiàn)是當(dāng)今家國情懷之核心價(jià)值[16]。還有上文所提及的1班6組組長LXY的表達(dá)，該組成員在調(diào)查過程中對(duì)母校文化的了解和熱愛程度都提高了不少?？傊?，在進(jìn)行期末課程匯報(bào)、調(diào)查報(bào)告撰寫以及深度訪談的字里行間，都能感受到此次課程思政教學(xué)實(shí)踐對(duì)于學(xué)生家國情懷的培養(yǎng)和提升，而這一情懷與“三觀”認(rèn)知應(yīng)是有著某種協(xié)同關(guān)系的。

（三）對(duì)本專業(yè)的了解熱愛及責(zé)任感的培養(yǎng)

問卷中有兩個(gè)針對(duì)于本專業(yè)的問題，分別考察學(xué)生經(jīng)過本課程學(xué)習(xí)后是否對(duì)本專業(yè)的性質(zhì)及責(zé)任、研究內(nèi)容和基本方法有所了解。調(diào)查顯示，有96.70%同學(xué)認(rèn)為“通過本課程的學(xué)習(xí)和調(diào)研使我對(duì)文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)性質(zhì)及責(zé)任有進(jìn)一步了解”（圖2），另有91.21%的同學(xué)認(rèn)為“通過本課程的學(xué)習(xí)和調(diào)研使我對(duì)文化資源保護(hù)與利用有進(jìn)一步了解和研究興趣”（圖3）。筆者對(duì)部分學(xué)生進(jìn)行了延伸訪談并分析問卷中的部分開放性話題，認(rèn)為本課程中思政元素的融入對(duì)于學(xué)生提升專業(yè)/職業(yè)認(rèn)同和認(rèn)知及相關(guān)素養(yǎng)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先，最為明顯的是對(duì)本專業(yè)學(xué)習(xí)熱情與求知欲望的提升。

問卷最后設(shè)置有開放性話題，主要讓同學(xué)們反饋教學(xué)效果和本課程學(xué)習(xí)中的理論困惑，以及需要教師在以后的課程中著重介紹和增補(bǔ)的教學(xué)內(nèi)容。在整理問卷后發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們幾乎都觸及到了本專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)以及研究具體開展方法的困惑，如對(duì)于文獻(xiàn)研究方法、問卷編制、訪談技巧、調(diào)研內(nèi)容、理論與調(diào)查結(jié)合等方面的理論與方法困惑（圖4）。從課程教授內(nèi)容上來看，教師已經(jīng)在課堂教學(xué)、課后指導(dǎo)以及放發(fā)課余自學(xué)資料等中盡量涉及到了以上方面，但是由于課時(shí)較短、大綱限制、實(shí)踐經(jīng)費(fèi)的缺乏等教學(xué)客觀條件，沒有更細(xì)致地在課堂上展示。盡管同學(xué)們有這么多的學(xué)習(xí)訴求，教師卻感到由衷地欣慰，因?yàn)閺闹凶x到了本專業(yè)學(xué)生高漲的學(xué)習(xí)熱忱。如，問卷580105填寫者認(rèn)為“（文化資源學(xué)）課程時(shí)間太短，無法深入調(diào)查”，教師從中讀出了“歡娛嫌夜短，寂寞恨更長”的學(xué)習(xí)感慨;問卷580203的填寫者認(rèn)為“（需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)的是）調(diào)研的方向和角度，因?yàn)槲覀兘?jīng)驗(yàn)不豐富，在尋調(diào)研方向時(shí)存在一定的局限性，希望老師可以多給我們提供思路，拓寬我們的學(xué)術(shù)邊界”;編號(hào)590203的問卷寫道：“（需要學(xué)習(xí)的是）文獻(xiàn)調(diào)查方法，我們小組在調(diào)查文獻(xiàn)時(shí)，不是很清楚需要從哪些角度來做，希望以后老師能具體講解學(xué)術(shù)性論文研究方法的部分”。值得注意的是，以上兩位同學(xué)在提出學(xué)習(xí)訴求時(shí)都運(yùn)用了“學(xué)術(shù)”一詞，這一術(shù)語在91份有效問卷中共出現(xiàn)了7次，這對(duì)于一個(gè)向來被稱為定位模糊的專業(yè)的大二上半學(xué)期學(xué)生來說，是較為珍貴的，筆者認(rèn)為這是學(xué)生產(chǎn)生專業(yè)領(lǐng)域認(rèn)同的萌芽與信號(hào)。

其次，對(duì)基于本專業(yè)認(rèn)知的文化資源保護(hù)及傳承的責(zé)任感等方面的培育與提升具有較為顯著的作用。

每個(gè)專業(yè)都有其學(xué)科及學(xué)術(shù)領(lǐng)域，而這一認(rèn)知是專業(yè)認(rèn)知與認(rèn)同的深層基石。1983年，美國學(xué)者伯頓·克拉克（Burton R.Clark）在其著作中提出每一學(xué)科都有其學(xué)術(shù)共同體，且這一共同體對(duì)于學(xué)科成員的“有關(guān)理論、方法論、技術(shù)和問題的信念”將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響[17]，這開啟了學(xué)界對(duì)高等教育學(xué)術(shù)共同體的研究。1989年，英國教育學(xué)家托尼·比徹（Tony Becher）首次明確提出了學(xué)科文化（the Cultures of Disciple）的概念[18]。我國學(xué)者差不多同時(shí)也開始關(guān)注學(xué)科文化等主題，并結(jié)合大學(xué)中的思想政治教育工作要求對(duì)學(xué)科文化的德育功能提出符合中國高等教育實(shí)際情況的理性認(rèn)知。如，劉慧玲認(rèn)為從事某一學(xué)科研究的所有成員（包括大學(xué)師生）“在互動(dòng)過程中形成一種特殊的共同的價(jià)值觀念、行為規(guī)范以及認(rèn)同、歸屬的心理等等，這種群體成員共同具有的群體哲學(xué)、群體思想和群體行為，即同類文化意識(shí)”[19];田鴻芬定義“學(xué)科文化是學(xué)科在其發(fā)展過程中逐漸形成、積淀的知識(shí)體系（如符號(hào)、術(shù)語、公理、定律等）、價(jià)值體系（如學(xué)科制度、倫理規(guī)范等）、行為習(xí)慣的總和。學(xué)科成員自進(jìn)入本學(xué)科學(xué)習(xí)和研究之日起，學(xué)科文化就會(huì)通過嚴(yán)格的訓(xùn)練、引導(dǎo)和熏陶，對(duì)該成員的思想認(rèn)識(shí)、思維方式、價(jià)值取向等深層次的素養(yǎng)進(jìn)行濡染和塑造”[20];有學(xué)者則認(rèn)為現(xiàn)代高等教育教學(xué)的本質(zhì)是幫助學(xué)生在自己頭腦中建立起專業(yè)認(rèn)知模型，培養(yǎng)其模型創(chuàng)構(gòu)能力，并通過不斷檢驗(yàn)自己頭腦中認(rèn)知模型的表征的準(zhǔn)確性、邏輯的合理性、推論的真實(shí)性和可靠性等來培養(yǎng)批判性思維能力[21]。

分析發(fā)現(xiàn)，91份有效問卷中有88人認(rèn)為本次課程開展使其對(duì)專業(yè)的性質(zhì)及責(zé)任有所了解，同時(shí)有83人表示對(duì)于文化資源保護(hù)、傳承及開發(fā)利用等知識(shí)有了進(jìn)一步的了解，這體現(xiàn)了高校思想政治教育工作的重要內(nèi)涵。我們當(dāng)然知道，現(xiàn)代大學(xué)專業(yè)教育不僅是培養(yǎng)某一專業(yè)的職業(yè)人才，更重要的是通過學(xué)科承載的精神重塑和價(jià)值啟蒙功能，通過提升學(xué)生專業(yè)課學(xué)習(xí)獲得感，而使學(xué)生獲得一種學(xué)科認(rèn)同。在價(jià)值觀中凝練知識(shí)底蘊(yùn)，在知識(shí)傳授中體現(xiàn)價(jià)值升華，提升學(xué)生專業(yè)課學(xué)習(xí)獲得感。

第三，本次課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)在客觀上也促進(jìn)了學(xué)生對(duì)團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)與團(tuán)隊(duì)精神的認(rèn)知，這為專業(yè)人才以后走向社會(huì)和工作崗位提供了模擬演練，也是其專業(yè)素養(yǎng)提升的重要表現(xiàn)。

團(tuán)隊(duì)意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化背景下人才教育著力培育的軟實(shí)力內(nèi)容。國際21世紀(jì)教育委員會(huì)在1996年向聯(lián)合國教科文組織提交的《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》報(bào)告即已提出，為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，教育必須圍繞四種基本的學(xué)習(xí)過程來重新設(shè)計(jì)和組織，即學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處和學(xué)會(huì)做人[22]。其中，學(xué)會(huì)共處的內(nèi)涵即是團(tuán)隊(duì)與協(xié)作精神的教育與培養(yǎng)，因此當(dāng)代大學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神與意識(shí)的培養(yǎng)已成為“新世紀(jì)大學(xué)德育的崇高使命”，是新時(shí)代下高校教學(xué)及思想政治工作的重要課題。對(duì)于如何培養(yǎng)大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)與合作精神，學(xué)界業(yè)已展開較為成熟的探討，大部分研究者建議多利用課堂教學(xué)的場景來培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神，但基本上對(duì)設(shè)置教學(xué)和具體操作方法缺乏更為詳細(xì)的論述，而筆者此次課程思政項(xiàng)目的開展對(duì)如何在課堂教學(xué)中提升學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)可以提供一些教學(xué)設(shè)置方面的經(jīng)驗(yàn)參考。

首先是教學(xué)場景與小組分組的設(shè)置。如前所述，本次調(diào)研以小組為基本形式，這是大學(xué)課堂教學(xué)常用的模式，但對(duì)于一般的專業(yè)教學(xué)來說，分組大多應(yīng)用于課堂話題討論，這就使得小組合作的實(shí)踐性沒有發(fā)揮出來。本次教學(xué)采取了虛擬場景案例的方式，告知同學(xué)們，假設(shè)每個(gè)小組都是一個(gè)文化傳播實(shí)務(wù)咨詢公司或團(tuán)隊(duì)，應(yīng)客戶（對(duì)文化資源開發(fā)與保護(hù)有需求的主體單位）需求對(duì)某一類文化資源的保護(hù)傳承現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研，并提出策略與建議，這樣就直接從目標(biāo)激勵(lì)的角度調(diào)動(dòng)起小組的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。在組建小組時(shí)，教師摒棄了大多數(shù)課堂教學(xué)中所慣用的自由組合的分組方式，設(shè)置了按照學(xué)號(hào)排序組合、小組間各個(gè)職責(zé)由成員協(xié)商的制度，這樣做的初衷是讓同學(xué)們早日體驗(yàn)踏上工作崗位后有可能面對(duì)的陌生團(tuán)隊(duì)成員共事的場景，從而培養(yǎng)自身適應(yīng)不同性格合作成員的心理調(diào)適機(jī)制。同時(shí)也在客觀上避免了自由組合分組時(shí)，由于關(guān)系較好的同學(xué)形成“熟人社會(huì)”團(tuán)隊(duì)而帶來的一系列與現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)下“有機(jī)地結(jié)合”社會(huì)所不同的協(xié)作模式。

其次在分組調(diào)研展開之時(shí)，注意通過一定的獎(jiǎng)懲制度（主要體現(xiàn)在成績賦分上）體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)（小組）之間、組員之間競爭的公平性。具體做法為，在研究開始的較早階段和最后期末階段，專門抽出一定的課堂時(shí)間讓每個(gè)小組進(jìn)行階段成果的PPT匯報(bào)，其他小組為匯報(bào)的小組進(jìn)行打分，最后取平均分作為這一小組的平時(shí)成績，之后將每個(gè)小組組員的成績交給小組內(nèi)部協(xié)商分配，其中貢獻(xiàn)較大者擁有這一組平均成績的120%作為優(yōu)秀者，一般貢獻(xiàn)者擁有這一組的平均成績作為良好者，以及每小組應(yīng)有不少于一人的成績?yōu)樾〗M平均分的50%～80%（10）。筆者在對(duì)各調(diào)研小組的跟蹤觀察和深度訪談中發(fā)現(xiàn)，有個(gè)別團(tuán)隊(duì)成員存在“劃水”問題（11），用獎(jiǎng)懲制度保證團(tuán)隊(duì)工作的開展與組員間的公平協(xié)作，能有效杜絕成員懈怠工作。

大學(xué)課堂的調(diào)研小組在本質(zhì)上屬于學(xué)習(xí)型組織，上文已論述對(duì)于這一類組織的團(tuán)隊(duì)精神培養(yǎng)可借鑒彼得·圣吉教授提出的“五項(xiàng)修煉”培養(yǎng)模式，通過構(gòu)建學(xué)習(xí)+激勵(lì)+合作的手段來提升團(tuán)隊(duì)間協(xié)作、達(dá)成項(xiàng)目目標(biāo)。筆者在課程調(diào)研開展全過程對(duì)兩個(gè)班級(jí)的十二個(gè)小組都進(jìn)行了一定程度的參與觀察，并對(duì)每一位小組組長及部分成員進(jìn)行了程度不同、形式各異的訪談，并設(shè)置一些調(diào)研制度與考核方式極力促進(jìn)小組成員的團(tuán)隊(duì)合作，結(jié)果表明大部分小組成員都通過調(diào)研活動(dòng)中有效地提升了團(tuán)隊(duì)意識(shí)，對(duì)團(tuán)隊(duì)精神的重要性有了進(jìn)一步認(rèn)知。有的同學(xué)認(rèn)為本組調(diào)研的成功離不開團(tuán)隊(duì)間的協(xié)作與互助。如，某小組組長YY同學(xué)在期末PPT匯報(bào)最后就由衷地說：“本次調(diào)研是在全體成員的互相幫助和共同努力下完成的，作為組長的我非常榮幸！”（12）并表達(dá)了非常喜歡自己所在團(tuán)隊(duì)并要把這個(gè)課題延續(xù)下去的愿望;另有小組PPT發(fā)言人WXY同學(xué)在匯報(bào)中強(qiáng)調(diào)：“我們組每個(gè)成員都走進(jìn)現(xiàn)場進(jìn)行了調(diào)研活動(dòng)”（13）。從其他一些小組的匯報(bào)中作為教師的筆者也能充分感受到同學(xué)們合作的喜悅，更為重要的是，ZYM同學(xué)認(rèn)為：“調(diào)查過程中與組員一起考察，他們的思維與處理問題的方式讓我深有感觸，從中也學(xué)到很多”（14），類似于這樣的意義表達(dá)不在少數(shù)，筆者認(rèn)為這證明了學(xué)習(xí)+激勵(lì)+合作模式對(duì)培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神、促進(jìn)其共同進(jìn)步的適用性，這樣的教學(xué)手段對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)獲得感和德育教育都具有一定的積極意義。

三、結(jié)語與討論

此次課程思政教研活動(dòng)從2018年9月初開始到12月末結(jié)束，教學(xué)時(shí)間為1學(xué)期16周48課時(shí)。教師通過主題模塊設(shè)計(jì)、任務(wù)驅(qū)動(dòng)、學(xué)生分組調(diào)研、翻轉(zhuǎn)課堂等教學(xué)方式，努力挖掘本專業(yè)本課程中的思政元素并將其運(yùn)用到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，同時(shí)采取了各類方法對(duì)此次課程的教學(xué)效果進(jìn)行研究。從問卷調(diào)查、深度訪談等的結(jié)果來看，在專業(yè)課程中展開思政教育對(duì)學(xué)生的“三觀”、家國情懷、專業(yè)認(rèn)知、學(xué)習(xí)獲得感都有不同程度的提升。切實(shí)踐行課程思政不僅對(duì)學(xué)生的德育提升有重要功能，且對(duì)教師自身專業(yè)認(rèn)知、教學(xué)手段和思想覺悟等提升都有著一定的促進(jìn)。教學(xué)相長從來不是一句空話，筆者基于此次教研活動(dòng)也積累了專業(yè)教學(xué)的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

教師主導(dǎo)作用值得特別重視。當(dāng)代教學(xué)都提倡課堂教學(xué)“以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的理念，但在部分思政課程課堂教學(xué)中，為應(yīng)試而學(xué)的教學(xué)關(guān)系并非是極少數(shù)存在。在此背景下，“課程思政”開始被大力提倡，專業(yè)課中思政元素的挖掘與滲透被重新重視和估量。習(xí)近平在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”。專業(yè)課教師由于有深厚專業(yè)背景與精湛學(xué)科底蘊(yùn)，以及每周平均至少一次的教學(xué)活動(dòng)，較容易成為本專業(yè)學(xué)生的知識(shí)榜樣。在專業(yè)課程的教學(xué)與傳授中，也天然帶有本專業(yè)/職業(yè)認(rèn)知與素養(yǎng)教育任務(wù)，因此，客觀來說課程思政當(dāng)然可以發(fā)揮德育效應(yīng)。深入挖掘思政元素、巧妙設(shè)計(jì)教學(xué)手段等對(duì)專業(yè)教師提出了更高的要求，教師自身思想政治覺悟與對(duì)本專業(yè)的強(qiáng)烈認(rèn)同感是其中必不可少重要因素，更重要的是要對(duì)本專業(yè)所有相關(guān)學(xué)科基礎(chǔ)理論、經(jīng)典問題、研究規(guī)律以及學(xué)科前沿有扎實(shí)功底與及時(shí)關(guān)注的專業(yè)精神與意識(shí)，這樣才能使教學(xué)對(duì)象愿意信任教師，從而在教學(xué)開展中獲得“潤物細(xì)無聲”的效果。如有的同學(xué)在問卷中明確寫道：“（本次）課堂使我們對(duì)學(xué)術(shù)研究從無知到初步了解”;在子模塊1.1的調(diào)研中，兩個(gè)組在前期文獻(xiàn)資料搜索時(shí)都查詢到了筆者之前的研究成果，因此很快就其中的具體問題與我討論。在調(diào)研開展時(shí)，教師也應(yīng)盡量運(yùn)用自己的社會(huì)資源和學(xué)術(shù)人脈為學(xué)生調(diào)研順利開展進(jìn)行一定協(xié)助。如此種種能迅速培養(yǎng)起師生之間的融洽關(guān)系，自然也對(duì)課程的開展大有裨益。

此次研究顯示，課程思政對(duì)于學(xué)生各方面德育指標(biāo)都有較顯著的正向影響，但由于篇幅限制，筆者未能就思政元素對(duì)各模塊之間德育指標(biāo)的具體影響及其與學(xué)習(xí)成績之間的關(guān)系進(jìn)行研究。筆者將會(huì)在后續(xù)教研活動(dòng)中持續(xù)觀察，以期對(duì)課程思政教學(xué)進(jìn)行更為深入、完整的討論。

注釋：

（1）為避免這樣的情況出現(xiàn)，制定了團(tuán)隊(duì)成員獎(jiǎng)懲措施，據(jù)此以期末成績的方式對(duì)團(tuán)隊(duì)成員進(jìn)行評(píng)分（每小組交叉打分以及教師打分相結(jié)合等方式），具體制度詳見本文第二部分相關(guān)論述。

（2）這里的“開放與半開放”是指三個(gè)模塊的主題是指定的，比如基礎(chǔ)模塊分別為對(duì)上海市、學(xué)校所在地SJ區(qū)、還有H大學(xué)本身品牌文化及其衍生品進(jìn)行主題研究，稱為模塊1、2、3，在每一模塊里又有一些自選項(xiàng)目。如子模塊1.1作為指定課題，從孕育、塑造紅色文化入手，研究調(diào)查石庫門的精神功能、文化內(nèi)涵與紅色文化的關(guān)系，并從這一角度調(diào)查作為紅色文化資源的石庫門保護(hù)開發(fā)利用之現(xiàn)狀，此模塊分別由兩個(gè)班的不同兩組來完成。子模塊1.2雖然定題上海海派文化資源調(diào)查，但具體對(duì)象是開放性的，讓兩個(gè)班的兩個(gè)組分別選題，因此就有“張園活化利用”和“海派旗袍”2個(gè)選題，具體詳見表1。

（3）為了減少問卷的無效性，本次問卷采用實(shí)名問卷，并告知學(xué)生此次問卷與成績并無掛鉤。同時(shí)教師自身遵守了在公布考試成績之前不會(huì)翻閱問卷的約定以免影響教師賦分，由此保證此次問卷即使在實(shí)名情況下也客觀、公正以及學(xué)生反饋對(duì)于考試分?jǐn)?shù)的影響等教育倫理問題。

（4）如有學(xué)者認(rèn)為教師采用自傳型敘事方式以敘事者的角色將自身作為教育者的發(fā)展歷程和職業(yè)生涯中的重要教育事件進(jìn)行客觀描述，可以直觀呈現(xiàn)教師的成長過程，并可以反思和總結(jié)教育工作發(fā)展規(guī)律，為相關(guān)研究提供可資借鑒的信息（參見黃芳發(fā)表于《高等繼續(xù)教育學(xué)報(bào)》2018年第5期的《“教研學(xué)”三位一體的教師教育者專業(yè)發(fā)展的敘事研究》，吳銀銀發(fā)表于《當(dāng)代教育與文化》2018年第5期的《教師實(shí)踐性知識(shí)養(yǎng)成的敘事探究：一種基于“場域”理論的個(gè)案分析》。

（5）來自問卷580506。

（6）訪談時(shí)間為2019年1月20日上午10：00至11：00。

（7）郵件具體時(shí)間為2019年1月7日15點(diǎn)56分。

（8）調(diào)查顯示，2013年17.8萬上海高校畢業(yè)生中就有10萬人希望留在上海就業(yè)，在2014—2017年上海各校發(fā)布的就業(yè)質(zhì)量報(bào)告中，可以了解到上海市部分高校的留滬就業(yè)率依然很高（參見華東政法大學(xué)韋小超碩士論文《上海高校畢業(yè)生留滬就業(yè)意愿及其影響因素分析》，2018年）。

（9）2018年12月27日13：00～13：30進(jìn)行期末調(diào)研匯報(bào)。

（10）成員合作較好的團(tuán)隊(duì)的組長也會(huì)跟筆者商量本組放棄最低賦分，這個(gè)時(shí)候教師也采取了信任組長并同意的態(tài)度。

（11）這種表達(dá)來自問卷580107的填寫者?！皠澦北緸榉窖?，與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)詞匯中的“打醬油”大概同義，泛指上班間或者團(tuán)隊(duì)合作中的偷懶行為，后來這一詞在電子游戲玩家中被引申為偷懶、掛機(jī)、不努力等意思，并被廣泛使用。

（12）該小組匯報(bào)時(shí)間為2018年12月27日12：35～13：00。

（13）該小組匯報(bào)時(shí)間為2018年12月27日8：35～9：00。

（14）來自問卷590106。

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