嚴(yán)燦 吳麗麗 劉凌云

摘? 要：創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略已成為我國(guó)“十三五”時(shí)期的重要戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，在“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”和“雙一流建設(shè)”的新形勢(shì)下，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才目前已成為高校教育中占據(jù)主導(dǎo)地位的主要實(shí)踐活動(dòng)。創(chuàng)新素質(zhì)是創(chuàng)新型人才必備的特質(zhì)，也是實(shí)施完成創(chuàng)新的基礎(chǔ)。創(chuàng)新素質(zhì)由創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新人格三個(gè)維度構(gòu)成，創(chuàng)新能力又包含創(chuàng)新思維能力和創(chuàng)新實(shí)踐技能兩個(gè)要素。文章著重對(duì)中醫(yī)藥高等院校本科生創(chuàng)新素質(zhì)的內(nèi)涵進(jìn)行了多維度探討，期望為尋找和建立創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的模式、途徑和方法提供依據(jù)和方向。

關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥;本科教育;創(chuàng)新素質(zhì)

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ?文章編號(hào)：2096-000X（2020）04-0030-04

Abstract： Innovation-driven development strategy has become an important strategic guiding ideology in China's "Thirteenth Five-Year Plan" period. Under the new situation of "innovation-driven" and "doublefirst-class construction"， the cultivation of innovative talents has become the dominant practice in higher education. Innovation quality is a necessary characteristic of innovative talents， and also the basis of implementing and completing innovation. Innovation quality is composed of three dimensions： innovation consciousness， innovation ability and innovation personality. The innovation ability also contains the innovation thinking ability and the innovation practice skill two elements. This paper focuses on the multi-dimensional discussion on the connotation of innovative quality of undergraduates in TCM universities， hoping to provide the basis and direction for seeking and establishing the mode， approach and method of cultivating innovative talents.

Keywords： traditional Chinese medicine; undergraduate education; innovation quality

一、概述

創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略已成為我國(guó)“十三五”時(shí)期的重要戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，2015年10月，國(guó)務(wù)院印發(fā)《統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)總體方案》[1]，要求“培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，加強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，大力推進(jìn)個(gè)性化培養(yǎng)，全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)、國(guó)際視野、科學(xué)精神和創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)造能力”[2]。在“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”和“雙一流建設(shè)”的新形勢(shì)下，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才目前已成為高校教育中占據(jù)主導(dǎo)地位的主要實(shí)踐活動(dòng)。

隨著醫(yī)學(xué)科學(xué)的不斷發(fā)展進(jìn)步，醫(yī)學(xué)模式已經(jīng)發(fā)生了從“生物學(xué)模式”向“生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式”、從“治療型模式”向“預(yù)防保健模式”的全新轉(zhuǎn)變。醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變以及人們對(duì)健康和疾病認(rèn)識(shí)的不斷深入，對(duì)醫(yī)學(xué)人才知識(shí)、素質(zhì)和能力也提出了更新更高的要求。毋庸諱言，由于創(chuàng)新人才的匱乏，目前我國(guó)在藥物、醫(yī)療器材以及臨床診療技術(shù)等的原創(chuàng)性研發(fā)方面，與一些先進(jìn)國(guó)家相比仍有較大的差距。中醫(yī)藥是我國(guó)最具原創(chuàng)優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)域，中醫(yī)藥不僅是科學(xué)和技術(shù)，也是哲學(xué)和文化;它以其獨(dú)特的理論體系和思維方式指導(dǎo)著臨床實(shí)踐，不僅為中華民族的繁衍昌盛，也為世界人民的健康做出了重要貢獻(xiàn)。在國(guó)際上得到認(rèn)可的，中國(guó)屈指可數(shù)的完全自主研發(fā)的新藥-青蒿素的發(fā)明就是最好的例證。許多專家倡議把發(fā)展中醫(yī)藥提高到國(guó)家科技戰(zhàn)略的高度，推動(dòng)我國(guó)科技的原始創(chuàng)新。中醫(yī)藥如何服務(wù)于國(guó)家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的需求，在建設(shè)國(guó)家創(chuàng)新體系中發(fā)揮重要作用，關(guān)鍵性問(wèn)題就是創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。中醫(yī)藥高等院校的本科生主要接受的是中國(guó)古代傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論知識(shí)和實(shí)踐技能的教育，其知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式以及臨床技能等與西醫(yī)院校學(xué)生存在著較大差異。在現(xiàn)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人才資源已成為世界“第一戰(zhàn)略資源”[3]，如何實(shí)施中醫(yī)藥高等院校創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，是中醫(yī)藥高等院校本科教育改革和發(fā)展中的重大課題。目前，我國(guó)高校本科階段的教育仍然堅(jiān)持“有所為有所不為”，因此，對(duì)本科階段創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)并不是要求學(xué)生進(jìn)行或完成理論或技術(shù)上的創(chuàng)新，而是重在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。創(chuàng)新素質(zhì)是創(chuàng)新型人才必備的特質(zhì)，也是實(shí)施完成創(chuàng)新的基礎(chǔ)。本文將著重對(duì)中醫(yī)藥高等院校本科生創(chuàng)新素質(zhì)的內(nèi)涵進(jìn)行多維度探討，期望為尋找和建立創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的模式、途徑和方法提供依據(jù)和方向。

二、創(chuàng)新素質(zhì)內(nèi)涵的多維度探討

素質(zhì)是在先天生理基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)后天教育和社會(huì)環(huán)境的影響，由知識(shí)內(nèi)化而形成的相對(duì)穩(wěn)定的人的心理品質(zhì)，是個(gè)體身心發(fā)展質(zhì)量和水平的標(biāo)志。創(chuàng)新是指人們?yōu)榱俗陨砗蛨F(tuán)體發(fā)展的需要，運(yùn)用已有的信息、資源和條件，突破常規(guī)，發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出某種新穎的、獨(dú)特的、有價(jià)值的新事物、新思想的活動(dòng)[4]。創(chuàng)新的本質(zhì)是將人類的認(rèn)識(shí)作用于實(shí)踐的外化過(guò)程，是人發(fā)揮主觀能動(dòng)性、積極改造世界的高級(jí)表現(xiàn)，是僅僅屬于人類才特有的社會(huì)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力[5]。創(chuàng)新素質(zhì)由創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新人格三個(gè)維度構(gòu)成，而創(chuàng)新能力又包含創(chuàng)新思維能力和創(chuàng)新實(shí)踐技能兩個(gè)要素。見(jiàn)圖1。

圖1 創(chuàng)新素質(zhì)的多維度

（一）創(chuàng)新意識(shí)

創(chuàng)新意識(shí)反映了人們是否愿意去創(chuàng)新的動(dòng)機(jī)、意向、愿望和設(shè)想，體現(xiàn)的是一種創(chuàng)新精神。創(chuàng)新意識(shí)是創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的基本前提和內(nèi)在動(dòng)力源泉。在傳統(tǒng)認(rèn)知上，中醫(yī)屬于經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)，因而中醫(yī)藥的教育強(qiáng)調(diào)尊經(jīng)崇古，注重大學(xué)生對(duì)固有理論知識(shí)和技能的繼承，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)也主要是以能否實(shí)現(xiàn)知識(shí)記憶和理解為標(biāo)準(zhǔn)。在此教育模式主導(dǎo)下，中醫(yī)院校大學(xué)生普遍缺乏創(chuàng)新意識(shí)，也缺乏創(chuàng)新動(dòng)力。在一切科學(xué)領(lǐng)域，真理具有相對(duì)性，知識(shí)有其局限性。古人積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)和構(gòu)建的理論雖然具有重要的價(jià)值，但不能說(shuō)完全適應(yīng)現(xiàn)代人們對(duì)健康和疾病本質(zhì)的不斷發(fā)現(xiàn)和深入認(rèn)知。如何使中醫(yī)藥理論和技術(shù)在當(dāng)代為衛(wèi)生健康事業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展提供助力，首先是中醫(yī)藥人才要具有創(chuàng)新意識(shí)，這也是強(qiáng)烈的事業(yè)心、高度的責(zé)任感以及永不知足的進(jìn)取精神的一種體現(xiàn)。中醫(yī)院校大學(xué)生不僅要對(duì)中醫(yī)經(jīng)典理論和技術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)繼承和挖掘，而且更為重要的是要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，擺脫“惟師、惟書(shū)、惟上”的心理定勢(shì)，突破傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論自足性的封閉狀態(tài)，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。繼承不泥古，發(fā)揚(yáng)不離宗，對(duì)經(jīng)典理論要用科學(xué)理性的態(tài)度進(jìn)行審視，要敢于質(zhì)疑，敢于猜想和提出新問(wèn)題，這不是對(duì)原有知識(shí)的簡(jiǎn)單否定，而是在揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)質(zhì)疑→突破→創(chuàng)新。

創(chuàng)新意識(shí)對(duì)于中醫(yī)院校大學(xué)生的未來(lái)發(fā)展也具有重要的意義，它可以為中醫(yī)藥人才的終身學(xué)習(xí)提供源源不竭的內(nèi)在動(dòng)力，促使大學(xué)生在走上工作崗位后能不斷學(xué)習(xí)，不斷完善自身的知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)，從而更好地滿足社會(huì)對(duì)衛(wèi)生健康事業(yè)發(fā)展的需求。

（二）創(chuàng)新能力

創(chuàng)新能力是創(chuàng)造新的思想、將新的思想付諸實(shí)踐創(chuàng)造一個(gè)新的事物的能力[6]。創(chuàng)新能力包含創(chuàng)新思維能力和創(chuàng)新實(shí)踐技能兩個(gè)要素。

1. 創(chuàng)新思維能力。創(chuàng)新思維能力即產(chǎn)生新思想的能力，行為的創(chuàng)新是以思維的創(chuàng)新為發(fā)端的[5]。創(chuàng)新思維能力形成的基礎(chǔ)是知識(shí)，在廣博豐富、扎實(shí)深厚的知識(shí)的基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維包括邏輯思維和非邏輯思維，但在現(xiàn)實(shí)生活中，邏輯思維與非邏輯思維總是相互交織、相互滲透的，因此，創(chuàng)新思維是邏輯和非邏輯思維的綜合運(yùn)用[7]，具有意識(shí)能動(dòng)性，方向求異性，結(jié)構(gòu)靈活性，時(shí)間突發(fā)性，活動(dòng)整體性等特征[8]。

（1）知識(shí)。創(chuàng)新思維是建立在基本知識(shí)之上，對(duì)其結(jié)構(gòu)、理論、應(yīng)用而產(chǎn)生的新的想法[9]。一個(gè)人的知識(shí)儲(chǔ)備越豐富，其發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、產(chǎn)生新思想的可能性就越大，創(chuàng)新能力也就越強(qiáng)。中醫(yī)院校大學(xué)生只有具備豐富扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和基本技能以及合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能以顯著的認(rèn)知優(yōu)勢(shì)推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新[10]。如何具備豐富扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和基本技能？除了接受課堂教學(xué)外，多讀書(shū)、多臨證以及多拜師是三個(gè)非常關(guān)鍵而有效的途徑。多閱讀多背誦中醫(yī)經(jīng)典，才能逐步領(lǐng)悟和掌握中醫(yī)藥理論的精髓，進(jìn)而發(fā)皇古義，創(chuàng)立新說(shuō);多臨證才能學(xué)以致用，不斷地掌握和熟練中醫(yī)診療技術(shù)，在臨證中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，積累經(jīng)驗(yàn);多拜師才能不斷地豐富學(xué)識(shí)，啟迪思路，吸納新知。但中醫(yī)院校大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)不能僅限于專業(yè)知識(shí)，還要包括通識(shí)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)知識(shí)等。一般高校都會(huì)開(kāi)設(shè)通識(shí)課和社會(huì)科學(xué)課程，而人文科學(xué)知識(shí)的傳授則相對(duì)欠缺。對(duì)中醫(yī)院校大學(xué)生而言，人文科學(xué)知識(shí)尤為重要，因?yàn)橹嗅t(yī)學(xué)本身就是自然科學(xué)和人文科學(xué)相融合的學(xué)科。中醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥內(nèi)在的價(jià)值觀念、思維方式和外在行為規(guī)范、器物形象的總和[11]。中醫(yī)藥文化所蘊(yùn)涵的價(jià)值觀念、倫理道德、人文精神對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)具有重要的影響。人文素質(zhì)教育可以實(shí)現(xiàn)科學(xué)與人文的的融合，拓展知識(shí)面，完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，為中醫(yī)專業(yè)課的學(xué)習(xí)以及個(gè)人的發(fā)展積淀深厚的文化底蘊(yùn);可以拓展視野，開(kāi)闊眼界，活躍思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，培育積極進(jìn)取的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人格。此外，人文素質(zhì)教育還可以潛移默化地影響到大學(xué)生的人格修養(yǎng)和道德情操，幫助大學(xué)生在創(chuàng)新實(shí)踐過(guò)程中樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，提升大學(xué)生個(gè)體的綜合素質(zhì)。

（2）創(chuàng)新思維訓(xùn)練。創(chuàng)新思維是創(chuàng)新能力的核心和關(guān)鍵，作為中醫(yī)藥創(chuàng)新型人才必須具有創(chuàng)新思維能力。中醫(yī)的總體思維模式是從現(xiàn)象入手，深入研究，尋找規(guī)律，最后歸結(jié)提煉，即是一個(gè)從現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)知過(guò)程[12]。由于中醫(yī)藥理論本身蘊(yùn)含著豐富的古代文史哲等學(xué)科的知識(shí)，因而中醫(yī)的思維是獨(dú)特而多樣的，包括意象、整體、辯證、系統(tǒng)、直覺(jué)、靈感、類比、象數(shù)思維等。中醫(yī)藥大學(xué)生創(chuàng)新思維的形成首先應(yīng)當(dāng)以繼承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)特有思維中的科學(xué)精髓為基礎(chǔ)，這樣才能使創(chuàng)新思維引導(dǎo)下的實(shí)踐不會(huì)違背和偏離中醫(yī)藥自身發(fā)展的規(guī)律和方向。但創(chuàng)新思維是相對(duì)復(fù)雜整體特殊的活動(dòng)過(guò)程，因此，中醫(yī)院校大學(xué)生創(chuàng)新思維的構(gòu)建還要加強(qiáng)其它邏輯和非邏輯思維的訓(xùn)練。

目前影響中醫(yī)院校大學(xué)生創(chuàng)新思維形成的因素主要有：a. 由于古代文史哲知識(shí)的全方位滲透，中醫(yī)院校大學(xué)生的邏輯思維不夠嚴(yán)謹(jǐn)。b. 長(zhǎng)期以來(lái)，中醫(yī)藥教育注重對(duì)經(jīng)典理論和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)性技能的傳承，學(xué)生尊崇經(jīng)典和迷信權(quán)威名師的思想根深蒂固，不敢也不愿離經(jīng)叛道，常常陷入一種思維定式，缺乏思辨，久而久之出現(xiàn)思想禁錮和僵化。c. 理論不能緊密聯(lián)系實(shí)踐，知識(shí)無(wú)活力。知識(shí)無(wú)活力是指學(xué)生所學(xué)的知識(shí)很少或不能在實(shí)踐中加以運(yùn)用。知識(shí)無(wú)活力使學(xué)生的實(shí)踐思維得不到訓(xùn)練，學(xué)生缺乏綜合聯(lián)想能力，并逐漸產(chǎn)生思維惰性。因此，中醫(yī)院校大學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)邏輯思維、發(fā)散思維、批判性思維的訓(xùn)練。

新思想的產(chǎn)生只有通過(guò)邏輯思維的嚴(yán)謹(jǐn)論證，才能確保其正確性、科學(xué)性和指導(dǎo)性[6]。中醫(yī)理論強(qiáng)調(diào)人與自然社會(huì)的和諧統(tǒng)一，但外環(huán)境是如何影響人體的？中醫(yī)望聞問(wèn)切的結(jié)果如何實(shí)現(xiàn)科學(xué)定量的判定？在形態(tài)與功能方面，如何呈現(xiàn)微觀層面的分析？再如，中醫(yī)學(xué)中的氣一元論、三陰三陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)、五臟六腑理論、十二經(jīng)脈學(xué)說(shuō)等的構(gòu)建都離不開(kāi)象數(shù)思維，象數(shù)思維雖然是一個(gè)定性與定量的思維方式，但是定量的模糊性以及不確定性仍然存在[12]。所以發(fā)展創(chuàng)新中醫(yī)藥理論必須要依靠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S進(jìn)行客觀、合理、準(zhǔn)確的觀察、分析、判斷和論證。發(fā)散思維主要依賴于想象力，是圍繞問(wèn)題多方尋求解決問(wèn)題答案的過(guò)程。中醫(yī)學(xué)理論本身蘊(yùn)含著多學(xué)科的知識(shí)，中醫(yī)藥院校大學(xué)生要建立起豐富的聯(lián)想力和想象力，善于采集新信息、采用新科技和新材料，利用多學(xué)科理論、方法和技術(shù)闡釋中醫(yī)藥理論的科學(xué)內(nèi)涵以及在維護(hù)健康和防治疾病中對(duì)中醫(yī)藥進(jìn)行創(chuàng)新性運(yùn)用。批判性思維是促使人們不斷破除其思想認(rèn)識(shí)中種種功能固著和思維慣性的關(guān)鍵。批判性思維的建立首先要有質(zhì)疑精神和問(wèn)題意識(shí)。創(chuàng)新型中醫(yī)藥人才必須要具有批判性思維，敢于對(duì)中醫(yī)藥經(jīng)典理論和名家經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)審視，大膽質(zhì)疑，提出問(wèn)題，進(jìn)而辯證揚(yáng)棄，理性繼承。但問(wèn)題意識(shí)不等于批判思維，質(zhì)疑精神不等于創(chuàng)新精神。因此，中醫(yī)院校大學(xué)生更要在批判性思維的引導(dǎo)下，發(fā)揚(yáng)“一不做，二不休”的精神對(duì)中醫(yī)藥理論和臨床實(shí)踐進(jìn)行突破和創(chuàng)新。

2. 創(chuàng)新實(shí)踐能力。創(chuàng)新實(shí)踐能力主要是指學(xué)習(xí)能力、信息加工能力、動(dòng)手操作能力、團(tuán)隊(duì)合作能力等，它是智力轉(zhuǎn)換為物質(zhì)力量的中介。創(chuàng)新結(jié)果的價(jià)值必須通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)來(lái)評(píng)估和展示。

從中醫(yī)歷代醫(yī)家的醫(yī)療實(shí)踐到創(chuàng)立新說(shuō)，可以說(shuō)，中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展史就是一部不斷實(shí)踐、不斷創(chuàng)新的歷史?？v觀歷史，中醫(yī)藥的創(chuàng)新發(fā)展離不開(kāi)以下幾點(diǎn)：（1）首先是繼承經(jīng)典，熟諳經(jīng)典，再對(duì)經(jīng)典進(jìn)行思辨、揚(yáng)棄，最后從經(jīng)典中突破創(chuàng)新。《傷寒論雜病論》和《溫病條辨》既是對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的繼承，又是對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》發(fā)展創(chuàng)新。（2）立足于臨床，在臨床實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，并且借助于經(jīng)典理論和自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，綜合地分析、研究問(wèn)題進(jìn)而解決問(wèn)題。隨著時(shí)代的變遷，外部環(huán)境條件的變化也使得疾病出現(xiàn)變異。例如，歷史上從明末起，溫?zé)岵∽C逐漸增多，以《傷寒論》為指導(dǎo)的治療并未取得良效，即“古方今病不相能”。但這也引發(fā)了理論的創(chuàng)新，促成了溫病學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生。

自主學(xué)習(xí)能力既是一種心理能力，又是一種社會(huì)能力和可持續(xù)發(fā)展的綜合能力[13]，自主學(xué)習(xí)為創(chuàng)新思維的形成提供動(dòng)力源泉。作為中醫(yī)院校的大學(xué)生，不能僅僅依靠教師的課堂講授和醫(yī)生的臨床帶教獲取知識(shí)，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自主學(xué)習(xí)能力的訓(xùn)練。大學(xué)生應(yīng)根據(jù)自身的知識(shí)體系，運(yùn)用正確的學(xué)習(xí)方法，獨(dú)立、主動(dòng)地學(xué)習(xí)新知識(shí)并進(jìn)行加工、提煉和組合，只有主動(dòng)地探索知識(shí)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，才能有新思想的迸發(fā)。

臨床實(shí)踐的需求是中醫(yī)藥理論創(chuàng)新的源頭活水，中醫(yī)理論的發(fā)展多數(shù)是基于臨床經(jīng)驗(yàn)的升華。因此，中醫(yī)藥創(chuàng)新與突破的關(guān)鍵在臨床。中醫(yī)院校大學(xué)生要“早臨床、多臨床和反復(fù)臨床”，不斷豐富和提高自身的臨床知識(shí)和技能。只有在反復(fù)的臨床實(shí)踐中，才能練就敏銳的洞察力，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，選擇突破的目標(biāo);才能從新的臨床問(wèn)題出發(fā)，產(chǎn)生創(chuàng)新思維，進(jìn)而創(chuàng)新理論和技術(shù)以解決問(wèn)題。

21世紀(jì)世界科學(xué)技術(shù)包括生命科學(xué)迅猛發(fā)展，充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)中醫(yī)藥進(jìn)行多學(xué)科、多途徑、多角度、多方位的科學(xué)研究，是中醫(yī)藥在當(dāng)代自身發(fā)展的需求，也是中醫(yī)藥實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的必由之路。傳統(tǒng)的中醫(yī)教育重視理論的推演和知識(shí)的再現(xiàn)以及非邏輯思維的培養(yǎng)，學(xué)生的科研意識(shí)和創(chuàng)新思維以及實(shí)驗(yàn)操作技能都較差。作為一名出色的中醫(yī)，不能僅局限于學(xué)習(xí)基本理論知識(shí)和進(jìn)行日常的臨床實(shí)踐，還要不斷地了解相關(guān)領(lǐng)域的最新進(jìn)展，豐富自身知識(shí)體系，開(kāi)拓學(xué)術(shù)視野。因此，中醫(yī)院校大學(xué)生要積極盡早地參與科研實(shí)踐。科研實(shí)踐可以開(kāi)闊學(xué)術(shù)視野，豐富知識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維;同時(shí)能顯著提升學(xué)生所要具備的一些創(chuàng)新實(shí)踐的基本能力，包括文獻(xiàn)檢索能力、統(tǒng)計(jì)分析能力、實(shí)驗(yàn)操作能力、自主研究型學(xué)習(xí)能力等[14]。此外，通過(guò)撰寫科研論文，大學(xué)生的邏輯思維和文字表達(dá)能力以及團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)都會(huì)得到訓(xùn)練和培育。醫(yī)學(xué)生的科研能力培養(yǎng)是必不可少的，“大學(xué)生科研訓(xùn)練計(jì)劃”（SRTP）已經(jīng)成為高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的重要組成部分[15]，學(xué)生有了科研經(jīng)歷以后，對(duì)他們今后學(xué)習(xí)與職業(yè)的發(fā)展也極為有利，也才能夠真正成為創(chuàng)新型人才。

（三）創(chuàng)新人格

創(chuàng)新不僅是一個(gè)能力開(kāi)發(fā)，也是一個(gè)特質(zhì)培養(yǎng)。在智力因素相近的情況下，人格因素可能成為創(chuàng)造力的關(guān)鍵因素。創(chuàng)新人格是具有比較穩(wěn)定的、帶有特定傾向的創(chuàng)新性心理特征的總和[16]，其主要特征是具有創(chuàng)新理想、創(chuàng)新信念、創(chuàng)新激情、創(chuàng)新勇氣以及創(chuàng)新意志，也可以概括為責(zé)任心、進(jìn)取心、自信心和堅(jiān)韌性。創(chuàng)新激情不僅能產(chǎn)生創(chuàng)新沖動(dòng)，而且可以為創(chuàng)新活動(dòng)提供持久的動(dòng)力。有了創(chuàng)新的勇氣和膽量，才能具備力量去突破舊框架，開(kāi)拓新道路。創(chuàng)新意志往往決定創(chuàng)新的成敗，如何在經(jīng)歷了挫折失敗之后能百折不撓奮斗不息，靠的就是創(chuàng)新意志。

中醫(yī)院校大學(xué)生要有中醫(yī)信仰，尊重中醫(yī)文化;要有國(guó)際視野，敢于參加國(guó)際醫(yī)藥競(jìng)爭(zhēng)，努力弘揚(yáng)中醫(yī)藥學(xué)，使具有現(xiàn)代人文思想和中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的中醫(yī)醫(yī)療模式和價(jià)值觀念得到傳播，這是對(duì)中醫(yī)藥應(yīng)有的責(zé)任感和事業(yè)心。在理論創(chuàng)新上要有突破舊思維，不惟經(jīng)典名家是從的勇氣和膽量。在臨床實(shí)踐中要敢于運(yùn)用具有中醫(yī)特色的治療手段和方法，要善于發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，探索新途徑，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)造發(fā)明新方法和新技術(shù)，不斷滿足社會(huì)對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生的需求。此外，在中醫(yī)藥創(chuàng)新實(shí)踐中要具有不怕?lián)L(fēng)險(xiǎn)、不怕失敗、敢為天下先的決心和毅力。人格的塑造不可能一蹴而就，因此，中醫(yī)院校大學(xué)生創(chuàng)新人格的塑造將是一個(gè)思想政治和人文素質(zhì)教育、科學(xué)精神培育以及與實(shí)踐訓(xùn)練緊密結(jié)合，潛移默化的長(zhǎng)期過(guò)程。

三、結(jié)束語(yǔ)

中醫(yī)藥是最具原創(chuàng)性的科學(xué)，其系統(tǒng)性和復(fù)雜性等關(guān)鍵問(wèn)題的創(chuàng)新突破，將對(duì)生物醫(yī)學(xué)、生命科學(xué)乃至整個(gè)現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。中醫(yī)藥人才的創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)，不僅符合醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的人力資源的外在要求，也是高等中醫(yī)藥院校自身辦學(xué)發(fā)展的內(nèi)在需求[17]?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展綱要（2010-2020）》指出，要“著力提高學(xué)生勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問(wèn)題的實(shí)踐能力”[18]，作為培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才的基本場(chǎng)所，中醫(yī)藥高等院校應(yīng)聚力于創(chuàng)新人才培養(yǎng)的教育理論研究，在教育理念、課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法手段、實(shí)踐環(huán)節(jié)、考核體系、培養(yǎng)環(huán)境、運(yùn)行機(jī)制、管理制度、保障體系等諸多方面進(jìn)行全方位的探索和改革，真正建立起一種切實(shí)有效的中醫(yī)藥創(chuàng)新人才的培養(yǎng)模式和途徑。

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