摘要：死亡書寫是當(dāng)代作家畢淑敏小說作品中的重要內(nèi)容，畢淑敏通過切換小說中對(duì)死亡的觀察視角，解剖死亡的多種情狀，引導(dǎo)讀者消解對(duì)死亡的恐懼，正視死亡，超越死亡，探尋生之意義。本文選取畢淑敏的小說為研究對(duì)象，研究其小說作品中死亡書寫的審美追求以及作者書寫背后構(gòu)建的文化意義。

關(guān)鍵詞：畢淑敏;小說;死亡書寫;審美追求;意義建構(gòu)

畢淑敏的小說創(chuàng)作大致可以分為兩類：一是描寫雪域高原邊防部隊(duì)的故事，取材于早年的兵戎生活，如《昆侖殤》、《阿里》等，稱為“昆侖系列”;二是描寫現(xiàn)代都市人們的日常生活、迷茫困惑及精神掙扎等，如中篇小說《生生不已》，長(zhǎng)篇《拯救乳房》，心理小說《女心理師》等。貫穿畢淑敏的小說創(chuàng)作，便是“生”與“死”這一永恒的主題。從“昆侖系列”中表現(xiàn)軍人的崇高之死，到描繪普通人的死亡常態(tài)，再到追求死亡的哲理性升華，畢淑敏的死亡書寫中不是單純地?cái)⑹鏊劳?、表現(xiàn)死亡，而是將死亡上升到審美的高度，以審美地建構(gòu)死亡觀念及死亡背后的意義。對(duì)畢淑敏小說中的死亡書寫進(jìn)行研究，從死亡書寫的審美追求及其意義建構(gòu)的角度切入，理解其創(chuàng)作主題和內(nèi)涵，是對(duì)畢淑敏小說中“死亡主題”研究的進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)。

畢淑敏曾說，死亡是生命成長(zhǎng)的最終階段。從畢淑敏的死亡書寫的審美追求可以看出，無論是對(duì)于死亡悲壯美的謳歌，還是對(duì)于死亡自然美的描繪，亦或是對(duì)于死亡儀式美的盛贊，畢淑敏都致力于構(gòu)建起一種健康、科學(xué)的死亡觀，使讀者消解恐懼，正視死亡，超越死亡，探討生命的意義與價(jià)值。

一、消解恐懼，正視死亡

死亡是所有生命的必經(jīng)階段，是每個(gè)人必須面對(duì)和思考的問題。但在中華民族的傳統(tǒng)文化中，死亡是一個(gè)忌諱又神秘的話題。人們拒絕談?wù)撍劳?，?duì)死亡有著深深的抵觸和恐懼心理。畢淑敏正是通過其死亡書寫，表達(dá)出她對(duì)死亡的關(guān)注和她對(duì)待死亡的達(dá)觀態(tài)度，并以一種審美的角度為讀者展現(xiàn)各種各樣的死亡形態(tài)，以此消解讀者對(duì)死亡的恐懼，使讀者能正視死亡。

“昆侖系列”小說作品中，畢淑敏就表現(xiàn)出了對(duì)死亡的關(guān)注?！拔沂畮讱q就

到了西藏，在那里我像個(gè)原始人似的，思索著人從哪里來，要到哪里去這類看似

渺茫的問題?！备咴┥缴下裨嶂粋€(gè)個(gè)鮮活的生命，在畢淑敏的筆下，他們是《昆侖殤》中用生命吹響號(hào)角的號(hào)長(zhǎng)李鐵，是《阿里》中不可回頭而選擇結(jié)束生命的女兵游星。畢淑敏謳歌雪域高原上非正常死亡的悲壯，引導(dǎo)讀者用觀察者的視角以審美化的眼光直面死亡這一極為常見但又被回避的話題。

從昆侖題材轉(zhuǎn)向現(xiàn)代都市生活后，畢淑敏對(duì)生死話題有了更為理性的思考。

死亡書寫中呈現(xiàn)出對(duì)死亡真實(shí)狀態(tài)的客觀、審美化的描繪?！额A(yù)約死亡》里，畢淑敏讓讀者與等待死亡降臨的病人近距離接觸，體悟死亡狀態(tài)的不同可能性，消解了讀者固有觀念中死亡血腥恐怖的印象，讓讀者理解死亡本就是生命鏈條上的一環(huán)。這正是畢淑敏要傳達(dá)的——“死亡不是不可思議的，而是很正常的生命現(xiàn)象”，引導(dǎo)人們用“冷靜、鎮(zhèn)靜的態(tài)度”面對(duì)死亡。

除了表現(xiàn)對(duì)普通人正常死亡的關(guān)注外，畢淑敏在其死亡書寫中注入哲理性

的思考——死亡不僅是一種正常的生命現(xiàn)象，更是人生的一場(chǎng)盛典、一次圓滿的

告別儀式?！督淌诘慕渲浮分械慕淌凇ⅰ墩热榉俊返陌步先?，還有《紅處方》中不愿屈服于毒品而選擇自殺的簡(jiǎn)方寧，他們自主地走向死亡，用灑脫、勇敢的心態(tài)對(duì)待生命終結(jié)時(shí)刻的降臨。在這些充滿了儀式之美的死亡書寫背后，包含著作者希望構(gòu)建的死亡觀——引導(dǎo)讀者以一種超然審美的心境去對(duì)待死亡，將死亡視為一場(chǎng)盛典、一場(chǎng)生命中唯一的儀式。

畢淑敏的死亡書寫中，正是通過這些多種多樣的死亡形式，呈現(xiàn)出死亡內(nèi)涵豐富的審美價(jià)值，從而引導(dǎo)人們科學(xué)地、審美地正視死亡、學(xué)習(xí)死亡，消解對(duì)死亡的恐懼，培養(yǎng)健康自然的死亡觀念，用人道的藝術(shù)的方式構(gòu)建死亡及其文化。

二、 超越死亡，直視生命

“一個(gè)人年輕的時(shí)候思索死亡，和他老了才思索死亡，甚至直到死到臨頭都

不曾思索過死亡，這是完全不同的境界。知道有一個(gè)結(jié)尾在等待著我們，對(duì)生命 的寶貴，對(duì)光明的求索，對(duì)人間溫情的珍愛，對(duì)丑惡的揚(yáng)棄和鞭撻，對(duì)虛偽的憎

惡和鄙夷，都要堅(jiān)定很多?！碑吺缑翦浂簧岬赜懻撝八劳觥焙汀吧边@兩個(gè)看似對(duì)立的話題，通過作品中的死亡書寫，傳遞出對(duì)于生命的贊譽(yù)和對(duì)于人應(yīng)如何對(duì)待生命的反思。畢淑敏不厭其煩地描繪死亡，建構(gòu)科學(xué)的死亡觀，正是為了引導(dǎo)讀者超越死亡，直視生命，在有限的生命中，探尋生命的意義和價(jià)值。

“昆侖系列”中為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值而永存于雪山之上的年輕生命，帶給讀者深深的心靈震撼，引發(fā)對(duì)生命價(jià)值的反思。畢淑敏平靜筆觸下的死亡，更多的是為了表達(dá)對(duì)崇高、堅(jiān)韌的生命的敬畏與贊頌。《昆侖殤》中李鐵用生命吹出 的號(hào)角、《阿里》中游星用死捍衛(wèi)的愛情與尊嚴(yán)都熔鑄著作家對(duì)于生命的堅(jiān)守和信念。而中后期的小說中，傳遞出作家對(duì)于生命本身的敬畏與尊重的同時(shí)也看出作家致力于探尋生存意義，致力于通過作品呼喚人性、愛與尊嚴(yán)。《拯救乳房》中，程遠(yuǎn)青成立了乳腺癌小組，為患者的精神建設(shè)作出了不懈的努力，折射出主人公關(guān)愛生命、堅(jiān)守生命尊嚴(yán)的美好品質(zhì)?！额A(yù)約死亡》中，責(zé)任心強(qiáng)、為病人著想的醫(yī)生齊大夫，美麗善良、悉心照顧病人的護(hù)士小白，他們都在點(diǎn)滴的細(xì)節(jié)中彰顯著人與人相處的愛與美。畢淑敏正是通過小說中的眾多人物的言行和精神，引導(dǎo)我們思考生命、探尋生命的價(jià)值，喚起我們心中對(duì)于人性、愛與尊嚴(yán)的渴望。

王蒙評(píng)價(jià)畢淑敏是“文學(xué)界的白衣天使”：“她正視死亡與血污，下筆常常令人戰(zhàn)栗……但主旨仍然平實(shí)和悅，她是要她的讀者更好地活下去、愛下去、工作下去。”對(duì)于“死亡”與“生命”這人生的兩翼，畢淑敏一直思索不止、探求不息。對(duì)死亡的審視、書寫、正視后，是對(duì)死亡的超越，是對(duì)生之意義的探尋。

結(jié)語

死亡作為人生的必經(jīng)階段，是每個(gè)人必須關(guān)照和思考的問題。高原從軍的見

聞、從醫(yī)的經(jīng)歷使得畢淑敏格外關(guān)注“死亡”這一人生命題。她將自己獨(dú)特的生

命體驗(yàn)和心靈感知融進(jìn)小說作品中，以平靜現(xiàn)實(shí)的筆觸書寫了各式各樣、內(nèi)涵豐富的死亡形式，不斷思考死亡的意義，不斷賦予死亡新的內(nèi)涵，并將死亡上升到審美的高度，以審美的形式建構(gòu)死亡，消解讀者中對(duì)死亡的恐懼，引導(dǎo)讀者正視死亡，并且超越死亡，找尋生命的價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介：

曾結(jié)薇，華南師范大學(xué)在讀研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。