安閏娟

美術(shù)教育是初中生素質(zhì)教育所包含的內(nèi)容。在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念是美術(shù)教學(xué)的主要目的。因此，美術(shù)教學(xué)要以培養(yǎng)學(xué)生掌握理論知識(shí)和繪畫(huà)實(shí)踐為核心。在教育教學(xué)過(guò)程中，要以學(xué)生正確的審美觀念，對(duì)美的正確認(rèn)識(shí)，以及對(duì)美的正確理解為教學(xué)目標(biāo)；以培養(yǎng)學(xué)生的觀察、實(shí)踐和創(chuàng)新能力為教學(xué)重點(diǎn)。當(dāng)前，中學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)主要還是以簡(jiǎn)單的繪畫(huà)技巧評(píng)定學(xué)生的成績(jī)，忽略了對(duì)學(xué)生的審美想象能力和審美觀的培養(yǎng)。因此，要改變以往的美術(shù)教育教學(xué)模式，應(yīng)更新以往的教學(xué)方法和教學(xué)理念。筆者認(rèn)為要從以下幾方面入手。

一、重視審美教育

馬克思說(shuō)過(guò)，社會(huì)的進(jìn)步就是人類(lèi)對(duì)美的追求的結(jié)晶，所以歷來(lái)十分重視青年一代的審美教育，要求他們不但掌握科學(xué)，而且懂得藝術(shù)。他認(rèn)為藝術(shù)不僅能幫助人們認(rèn)識(shí)世界，而且能鼓舞人們改造世界，創(chuàng)造美好生活。我國(guó)在西周和春秋時(shí)期，教育制度已比較完備，在教育內(nèi)容上，主要有德、行、藝的內(nèi)容，實(shí)際上包含了德、智、體、美幾方面的內(nèi)容。封建社會(huì)晚期，美術(shù)雖然未被列為必修課，但琴、棋、書(shū)、畫(huà)卻一直作為士大夫階段——知識(shí)分子在文化素養(yǎng)方面自我完善的內(nèi)容。美的事物在生活中處處都有，但并不是每個(gè)人都能感受和欣賞的。因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美和鑒賞美的能力不是天生的，而是要通過(guò)學(xué)習(xí)、培養(yǎng)、訓(xùn)練才能逐步形成。雖說(shuō)愛(ài)美之心人皆有之，但各人對(duì)美的內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)卻大相徑庭，審美的情趣和品位更因人而異，甚至相距千里。因此，要提高審美素養(yǎng)，就必須接受美的教育和熏陶，不斷積累和升華對(duì)美的體驗(yàn)。從人類(lèi)生理和心理發(fā)展角度看，人們對(duì)美的需求是在精神上尋求心理平衡和自我實(shí)現(xiàn)的必然，它是人類(lèi)生活的一種需要。

二、感受美術(shù)之美

在美術(shù)中，繪畫(huà)的畫(huà)技與繪畫(huà)水平是不一樣的?！爱?huà)技”是指繪畫(huà)技巧，“水平”不只是技巧，更多的包含繪畫(huà)者的作品面世之后所引起的效應(yīng)。當(dāng)然，作品的面世效應(yīng)還是起源于技巧，沒(méi)有繪畫(huà)技巧就談不上繪畫(huà)，也就無(wú)從談起繪畫(huà)者的意識(shí)和情感。這里先從技巧說(shuō)起。在商業(yè)社會(huì)中，浮躁和投機(jī)的急功近利像蒼蠅一樣盤(pán)旋于當(dāng)代藝術(shù)的各個(gè)角落，形成了庸俗文化、流行文化，在這樣的背景下，潛心于繪畫(huà)技巧的艱苦磨煉也應(yīng)該視作是成功之母。一分耕耘一分收獲，一個(gè)繪畫(huà)者，首先應(yīng)該是一個(gè)繪畫(huà)技巧的純熟掌握者。

美術(shù)的美，應(yīng)該是給人一種美感，是繪畫(huà)藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn)，也是唯一標(biāo)準(zhǔn)。美的內(nèi)涵卻容不得理解得那么淺顯。然而，視覺(jué)上的花花綠綠反而不是真正的美，美的容貌不一定就有美的靈魂。反而，粗糙的貝殼卻可能孕育著珍珠。美是發(fā)自?xún)?nèi)部的生命之光，是一種心靈體操。美不僅是一種輕松、逸然、欣喜，更是一種感動(dòng)、呼喚、號(hào)召、振奮；美可以啟發(fā)人的心智和行為，向著光明進(jìn)軍。如此之說(shuō)，一幅繪畫(huà)作品的成功，雖然在于它的形似、線條、色彩、質(zhì)感、空間感，更在于它指引觀賞者、激勵(lì)觀賞者的深厚內(nèi)涵。

技法的豐厚和思維的豐厚是作為一名美術(shù)教師應(yīng)該具備的條件。其實(shí)，兩個(gè)豐厚又是一個(gè)豐厚，是不能分開(kāi)的。豐厚的根本在于深沉，深沉才是真正的豐厚。就好比一個(gè)拾柴者，拉了一車(chē)柴草，但那僅僅是柴草，是拾來(lái)的，再重也沒(méi)有重量。一個(gè)種植者，把種子播進(jìn)田里，讓植物的根系在地上形成，那才是真正的豐厚，未來(lái)可以結(jié)出沉甸甸的金色果實(shí)。一名美術(shù)教師，要把繪畫(huà)技法和審美意識(shí)同情感一起注入學(xué)生的心靈。美術(shù)教學(xué)可能局限于課堂，而美的教育就不止于課堂，隨時(shí)隨地言傳身教都可以成為美學(xué)教育的大課堂。用美學(xué)培育或者撫育成長(zhǎng)的一代新人，將來(lái)不一定當(dāng)畫(huà)家，然而他們的情操，他們的眼界，他們終生的身體力行，都會(huì)達(dá)到一個(gè)新的水平。

三、學(xué)會(huì)欣賞作品

美術(shù)作品的欣賞與臨摹教學(xué)對(duì)學(xué)生認(rèn)知能力和觀察能力的培養(yǎng)，是提高審美能力的重要手段。與繪畫(huà)教學(xué)不同，臨摹、欣賞教學(xué)中是以作家和學(xué)者的成功創(chuàng)作為觀察和學(xué)習(xí)的對(duì)象。對(duì)作品欣賞和臨摹，不能局限于成功作品的表面。在一般情況下，要考慮作者繪畫(huà)時(shí)的內(nèi)心世界和作品創(chuàng)作過(guò)程中所處的歷史年代，這是欣賞作品中所必需的常識(shí)。在欣賞教學(xué)中，對(duì)于一些模糊不清的作品，可以利用電腦的有利條件，對(duì)圖片進(jìn)行放大處理。

例如，在欣賞我國(guó)著名的油畫(huà)藝術(shù)家董希文所創(chuàng)作的《開(kāi)國(guó)大典》時(shí)，要讓學(xué)生了解作者、作品的時(shí)代背景，引導(dǎo)學(xué)生觀察作者刻畫(huà)人物的生動(dòng)表情及所反映的內(nèi)心世界。該作品是一幅深為群眾歡迎的革命歷史畫(huà)。它表現(xiàn)了新中國(guó)開(kāi)國(guó)大典的宏偉壯闊場(chǎng)面，再現(xiàn)了“中國(guó)人民從此站起來(lái)了”這一劃時(shí)代的一刻。通過(guò)對(duì)油畫(huà)《開(kāi)國(guó)大典》的講述與欣賞，不僅可以讓學(xué)生了解中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)的偉大成就，而且能提高學(xué)生的審美能力，從而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義熱情。

四、引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)評(píng)論

在培養(yǎng)學(xué)生審美能力的過(guò)程中，除了有教學(xué)上的構(gòu)思和環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)外，在評(píng)析教學(xué)的過(guò)程中，也能夠得到一定的培養(yǎng)和提高。在教學(xué)設(shè)計(jì)上，要有展評(píng)過(guò)程，這是教學(xué)過(guò)程的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展評(píng)論，學(xué)生可以對(duì)彼此的作品各抒己見(jiàn)，談看法、談?dòng)^點(diǎn)，這不僅培養(yǎng)了學(xué)生的變相思維能力，而且培養(yǎng)了學(xué)生的辯解和語(yǔ)言表達(dá)能力，可謂事半功倍。生活中的美無(wú)處不在，對(duì)于畫(huà)家與我們來(lái)說(shuō)，不是因?yàn)樗麄兪撬囆g(shù)家，而是因?yàn)樗麄兙哂兴囆g(shù)家的審美觀。通過(guò)初中美術(shù)教學(xué)，我們的要求不是培養(yǎng)藝術(shù)家，而是培養(yǎng)學(xué)生像藝術(shù)家那樣的觀察、創(chuàng)造和審美能力。教學(xué)為我們提供了創(chuàng)造精神與能力培養(yǎng)的寬廣沃土。

總之，美術(shù)課是普通中學(xué)的一門(mén)基礎(chǔ)文化課，是中學(xué)基礎(chǔ)教育的重要組成部分。良好的審美教育對(duì)學(xué)生的身心健康發(fā)展乃至一生都具有積極影響。形成正確的人生觀，對(duì)將來(lái)步入社會(huì)參加工作都有至關(guān)重要的作用。