語言是人類日常交流中必不可少的傳播載體。我國作為一個多民族聚居的國家，各民族的語言豐富多彩。據(jù)孫宏開等主編的《中國的語言》記載，我國僅少數(shù)民族語言就有129種之多，其中很多語言都瀕?；蛘谧呦驗l危。[1]每一種少數(shù)民族語言都是該民族歷史文化底蘊的積淀，也是全體中華民族的珍貴文化遺產(chǎn)。我國政府通過《憲法》《民族區(qū)域自治法》等各級法律法規(guī)來保護少數(shù)民族行使和發(fā)展本民族語言文字，并積極推進民族雙語教育事業(yè)的發(fā)展。國內(nèi)學界也對少數(shù)民族語言保護和傳承的研究持續(xù)給予關注，已有的研究成果多立足于語言學科，從語言結構和語言功能兩個層面開展研究，認為許多少數(shù)民族語言都出現(xiàn)了結構缺失，難以進行文化重建，加之使用的人群較少，無法完整地觀察和記錄語言功能的演化和分布，進而主張開展語言保持論題的研究，尤其是對人口較少民族母語保持模式的研究。[2]也有從政策互動的角度提出，語言文字政策與經(jīng)濟、 社會、文化、政治等各方面之間的互動效應，要求從宏觀制度層面保護與傳承少數(shù)民族語言文字。[3]隨著數(shù)字化媒介技術的興起，越來越多的研究者主張運用數(shù)字媒介技術建立少數(shù)民族語言資源庫，或開發(fā)電子詞典、語言教學軟件等方式來保護和傳承少數(shù)民族語言。[4]這些努力和建議無疑都是非常有價值的，然而既往的研究成果卻較少關注青年一代的少數(shù)民族群體是如何使用和看待少數(shù)民族語言的，對少數(shù)民族語言在當下應用場景的變遷也缺乏具體而細微的觀察。因而，本文旨在通過訪談少數(shù)民族青年人，記錄他們所認知的本民族語言，并結合對社交媒體等的觀察，以管窺少數(shù)民族語言傳播過程中的功能變遷，從而為少數(shù)民族語言的保護和傳承尋找更多可能的機會與場景。

本文的研究方法主要使用了深度訪談法，依據(jù)便利抽樣原則，選取了5名少數(shù)民族大學生作為訪談對象，利用非結構式訪談提綱獲取他們對于本民族語言的理解與認知。再從知乎上爬取了有關少數(shù)民族語言的88條問答，通過對問答文本的分析與解讀來探究少數(shù)民族語言使用場景的變遷。

一、少數(shù)民族語言作為日常交流工具的式微

任何一種語言的產(chǎn)生其首要功能概不外是滿足人們?nèi)粘Ｉ罱涣魉?，然而隨著時代的變遷，越來越多的少數(shù)民族語言正在漸漸退出日常生活。這其中的原因眾多而復雜。許多少數(shù)民族只有語言而沒有文字，只能靠口耳相傳，這就在很大程度上削弱了語言的傳播力，加之新事物的不斷涌現(xiàn)，許多少數(shù)民族語言已經(jīng)難以表述當下最新的生活，逐漸失去日常交際的功能，隨之被人們慢慢拋棄。

另一個不可忽視的重要原因是，在中國市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌和城鎮(zhèn)化發(fā)展的進程中，少數(shù)民族需要掌握和普及國家通用語言文字，以獲得良好的經(jīng)濟收入、接受教育、就業(yè)機會、社會保障、公共文化服務等。[5]推廣普通話，助力脫貧攻堅也是我國的一項重要國策。2018年2月，教育部、國務院扶貧辦、國家語委研究制定頒布的《推普脫貧攻堅行動計劃（2018-2020年）》中提出，到2020年，貧困家庭新增勞動力人口應全部具有國家通用語言文字溝通交流和應用能力，現(xiàn)有貧困地區(qū)青壯年勞動力具備基本的普通話交流能力，當?shù)仄胀ㄔ捚占奥拭黠@提升，初步具備普通話交流的語言環(huán)境。普通話的主流地位和優(yōu)勢，讓許多少數(shù)民族家庭主動選擇了放棄本民族語言，從而使得少數(shù)民族語言的傳播在家庭這一場域中也逐漸退卻。

起初，這種變化是共同發(fā)生在同一地緣群體之中，少數(shù)民族語言的退場并未帶來明顯的問題，其也未被視為獨特的、必備的族群屬性象征符號。

小學的時候沒人講自己民族的語言，大家在學校都講普通話，老師也是，下課會和同學講方言。（被訪者A，哈尼族，女，20歲）

雖然周圍都是少數(shù)民族成員，但他們也不會講少數(shù)民族語言，我就感覺大家都一樣。當然了，大家都不會說就不會去聊那個話題。不過偶爾也會討論為什么會這樣。但也僅限于在內(nèi)部或小群體內(nèi)之類的，畢竟別人關注的時間也不長。（被訪者B，壯族，女，23歲）

隨著人口流動的加劇、生活空間的轉(zhuǎn)換，少數(shù)民族群體在跨地域、跨文化的交流中不得不面臨一系列新的問題。不少人在交流過程中發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族成員不會講本民族話了，要講也是夾雜著普通話的語調(diào)和詞語，既不像少數(shù)民族語言，也不像普通話，使得不會講少數(shù)民族語言的民族學生在學習過程中，面臨著與外部成員溝通與交往時身份模糊的尷尬處境。

二、族群認同標識與族群身份懷疑的雙重符碼

作為中堅力量的青年一代少數(shù)民族群體，他們大部分都會經(jīng)歷跨地域的學習和工作，在多民族交融的環(huán)境中，如何認識和定位自身，找到自己的歸屬，這成為很多少數(shù)民族青年群體所面臨的重要問題。而這時，他們可能就會處于兩種不同的尷尬處境：會說卻無法說本民族語言；想說卻不會說本民族語言。

前一種情況多出現(xiàn)在陌生的民族環(huán)境中，尤其是那些去到一二線城市求學或打工的年輕人更常遇到，周圍都是與自己不同民族的人，彼此之間都用普通話交流，無論在學習、工作和生活場景中基本都不會使用到自己民族的語言，即使會說本民族語言的人也因為使用機會和場景的缺失，而不得不隱匿本民族的語言。在這種情形下，一旦遇到與自己講同一民族語言的人，就會很快與對方建立親切的人際關系，這時的少數(shù)民族語言被賦予了族群身份認同的意義，成為少數(shù)民族群體在異質(zhì)文化環(huán)境中尋找和建立族群認同的顯著標識。然而，由于越來越多的年輕人喪失了對本民族語言掌握的能力，相較而言后一種情況則更為常見。

從原本生活區(qū)域走出來的少數(shù)民族青年群體，在多民族共處的環(huán)境中，遇到本民族成員時就會出現(xiàn)“會說本民族語言”和“不會說本民族語言”兩類群體的劃分。在同一場域下兩類群體進行交流，會說本民族語言的常常會表現(xiàn)出較大的優(yōu)越感，進而調(diào)侃不會說本民族語言的，這就會導致后者對身份認同問題產(chǎn)生思考，開始懷疑自己的族群身份。

我周圍都是少數(shù)民族成員的時候，大家在一起聊天，因為當時的那個環(huán)境大家都用少數(shù)民族語言交流，我就比較心虛，只能點點頭或者是解釋說我們這邊都不會，但我自己也好奇，為什么自己不會講。要說當時的情況算是羞愧吧。畢竟大家玩得好才會在一起講少數(shù)民族話。（被訪者C，彝族，女，24歲）

為什么我不會啊，他們也經(jīng)常問我為什么不會，剛開始覺得好無語，后面就直接跟他們說我是假的，其實是漢族。只要她們一講這個問題，我就無條件地說自己不是少數(shù)民族，免得丟臉。（被訪者D，布朗族，男，21歲）

有時候會有愧疚感，就是享受著民族帶給自己的加分之類的政策，但是連最基本的語言都不會，包括連用寫名字都不會。（被訪者E，納西族，男，23歲）

在與被訪者的訪談中可以發(fā)現(xiàn)，由于少數(shù)民族語言的缺失，這部分少數(shù)民族青年群體十分在意他人的看法與評價，在會說本民族語言的同族人比照下，困惑與壓力感隨之產(chǎn)生。

我有同學跟我一樣是同一個民族的，她們有時候還會笑我，為什么她們會說，而我不會，以前讀中學的時候沒有意識到這個問題，但是讀大學遇到的人來自五湖四海，一講少數(shù)民族語言我只能跟她們說，我可能是假的少數(shù)民族。（被訪者C，彝族，女，24歲）

由此，地理空間與文化空間的轉(zhuǎn)換，使得少數(shù)民族語言不再僅是簡單的交流工具，而是讓交流的雙方產(chǎn)生歸屬感和情感聯(lián)系，呈現(xiàn)出彼此共通的意義空間。但是，對于那些不會說本民族語言的少數(shù)民族群體來說，語言的缺失成為其內(nèi)心隱秘的痛處。少數(shù)民族語言因而呈現(xiàn)出族群認同標識與族群身份懷疑的雙重符碼特征。

三、從生活場景到職業(yè)場景的遷移

大多數(shù)少數(shù)民族語言在日常生活中的退場已經(jīng)成為不爭的事實，然而隨著民族地區(qū)政務工作的發(fā)展和文化保護意識的增強，少數(shù)民族語言在一些特定職業(yè)場景中的優(yōu)勢逐漸顯現(xiàn)。比如在云南、貴州、四川等一些少數(shù)民族聚居省份、州縣的公務員招考中會要求加試少數(shù)民族語言，以涼山州公務員招考為例，其加試的彝語文考卷不僅側重于彝語基礎知識的考核，還有對彝族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的考核，也有漢文與彝文互譯，要求考生彝漢兼通。有培訓機構對2019年上半年涼山州公開考試錄用公務員進入面試資格復審人員名單分析發(fā)現(xiàn)，加試彝語文的崗位有近100個，加試彝語文崗位的復審人員筆試折合總成績均較折合前有了明顯的提升，對比沒有參加彝文考試的，優(yōu)勢非常明顯。①思爾. 親，你知道涼山州公務員招考加試彝語文的優(yōu)勢嗎？該怎么復習呢？2020-3-8.https://xw.qq.com/cmsid/20200308A08IIX00本研究從西藏自治區(qū)人力資源和社會保障廳網(wǎng)站上搜索到《2020年西藏高校畢業(yè)生公開考錄公務員計劃及職位信息表》，發(fā)現(xiàn)其中提供的229個職位類別中，有15個職位明確要求藏漢翻譯或藏語言文學專業(yè)，其全部為鄉(xiāng)鎮(zhèn)或縣區(qū)級。

有些地方的政府窗口部門，為了更好地服務于少數(shù)民族群眾還專門開展少數(shù)民族語言培訓活動。比如在攀枝花市的鹽邊縣，鹽邊縣行政審批局發(fā)動各民族干部職工組建了“少數(shù)民族語言學習班”微信群，2020年5月8日第一期少數(shù)民族語言學習班順利開班，主要學習了彝語的單詞與詞組。②攀枝花市政務服務管理局. 鹽邊縣行政審批局開展少數(shù)民族語言培訓 助力解決少數(shù)民族群眾辦事“溝通難”http://zwzx.panzhihua.gov.cn/zwgk/gzdt/1587294.shtml

在一些社交媒體平臺上，也有越來越多的人開始關心少數(shù)民族語言的學習。比如在知乎平臺上，“如果想學一門少數(shù)民族語言文字，你會推薦哪個？”這樣的提問，截至2020年7月18日，其瀏覽次數(shù)高達59453次。另一個詢問網(wǎng)友“如何看待涼山州鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務員考錄、事業(yè)單位公開招聘時，必須加試彝文？”的問題，截至2020年7月16日，也吸引了2714人次的瀏覽。本研究使用“八爪魚”軟件從知乎上爬取了與少數(shù)民族語言學習有關的88條問答文本，運用EXCEL等工具對文本內(nèi)容進行分析處理。其中有些網(wǎng)友的回答非常直接地表達了學習少數(shù)民族語言在職場上的實際意義。

咱學一門兒語言，主要圖什么？……對升職調(diào)動有很大幫助……如果能蒙、藏、維語都學會，呵呵呵呵，自治區(qū)級的單位很有可能在向你招手了。

（作者：Prometheus，回答ID：51239389，點贊數(shù)47，評論數(shù)16，鏈接https://www.zhihu.com/question/19613885/answer/51239389）

我從小在烏魯木齊土生土長，在新疆生活或者想要了解新疆的話，懂維吾爾語會增色不少，在新疆考公務員也會有優(yōu)勢。

（作者：曹炫佑，回答ID：618529326，點贊數(shù)12，評論數(shù)4，鏈接https://www.zhihu.com/question/19613885/answer/51239389）

通過對所抓取到的88條回答文本的高頻詞分析，發(fā)現(xiàn)除去“語言”“民族”“少數(shù)民族”這些基本的高頻詞外，出現(xiàn)次數(shù)最多的就是“文化”“交流”與“使用”（見表1）。這體現(xiàn)出少數(shù)民族語言在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化交流事業(yè)上的價值被人們反復提及。

表1 知乎問答高頻詞

有網(wǎng)友在回答中說：

對于語言多樣性進行保護的價值，就只有從文化演進傳承和遺存的角度上去進行，也即強化其文化符號屬性。比方說，應用于藝術作品、設計等等，從這些方向去發(fā)掘獨特的價值，進而轉(zhuǎn)換成商業(yè)價值、社會價值或者學術價值，從而在相關領域獲取一些機會。（作者：George Ban，回答ID：1248638827，鏈接https://www.zhihu.com/question/397599862/answer/1248638827）

也有網(wǎng)友直接推薦了許多運用少數(shù)民族語言進行創(chuàng)意的文創(chuàng)視頻，如作者“艾卜娜·加沙伊”（回答ID：1248622186），推薦了滿語版的《小豬佩奇》、壯語版的《國際歌》、蒙語版的《喜歡你》等視頻（知乎鏈接https://www.zhihu.com/question/397599862/answer/1248622186）。

從以上局部微觀的觀察中，基本可以發(fā)現(xiàn)這樣的一種趨勢，少數(shù)民族語言在民族地區(qū)的地方政務工作以及新媒體平臺的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)方面漸漸地找到了自身的生存場景。

四、少數(shù)民族語言傳承的政策激勵

通過以上的研究分析，在了解了少數(shù)民族語言傳播功能和場景的變遷之后，再來有針對性地分析一下少數(shù)民族語言的傳承問題。本研究認為，鑒于少數(shù)民族語言從生活場景到職業(yè)場景的遷移，在保護和傳承少數(shù)民族語言的時候，可以著眼于提升語言的經(jīng)濟價值。依據(jù)語言經(jīng)濟學理論的解釋，當個人在進行語言決策的時候肯定會考慮語言學習成本與收益的問題[6]，而對于少數(shù)民族語言學習的決策來說，其機會成本并不是顯而易見的，特別是考慮當下社會語言環(huán)境的整體格局，無法盲目地鼓吹學習少數(shù)民族語言的收益，加之少數(shù)民族語言的學習本身就是一個十分窄小的利基市場。在此種情況下，語言政策的激勵作用就顯得格外重要。所謂語言政策是指關于語言和社會生活之間關系的一系列有意識的選擇[7]。換句話而言，也就是通過語言規(guī)劃供給來促使人們?nèi)ナ褂蒙贁?shù)民族語言。有關語言政策的激勵效應，在本研究對知乎平臺的觀察中也得到了某種印證。在對爬取到的問答文本的發(fā)布時間、點贊數(shù)和評論數(shù)進行分析的時候發(fā)現(xiàn)，每一次問答及其點贊數(shù)和評論數(shù)有明顯數(shù)據(jù)出現(xiàn)的年份，往往也伴隨有重大的國家政策出臺。

比如，有關少數(shù)民族語言學習的話題自2011年開始出現(xiàn)，而就在這一年的2月份，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布實施，同年召開的十七屆六中全會上提出“科學保護各民族語言文字”的指導思想，從國家層面開始重視搶救保護瀕危語言事業(yè)。2014年習近平在新疆考察時指出了雙語教育的重要性。2015年8月《國務院關于加快發(fā)展民族教育的決定》頒布, 提出了科學穩(wěn)妥推行漢族同各地區(qū)少數(shù)民族語言雙語教育的決策, 以促進各民族文化交流創(chuàng)新。2016年國家民委、教育部、人力資源社會保障部、國家公務員局等多部委聯(lián)合印發(fā)了《關于推進民族地區(qū)干部雙語學習工作的意見》，以推進貫徹落實習近平總書記“在民族地區(qū)當干部,少數(shù)民族干部要會講漢語,漢族干部也要爭取會講少數(shù)民族語言”的要求。而2020年是國家民委“十三五”少數(shù)民族語言文字工作規(guī)劃中確立的發(fā)展目標實現(xiàn)年。

由此看來，如果政府能夠通過有效的政策來調(diào)節(jié)少數(shù)民族語言的供需關系，那將會對少數(shù)民族語言的保護與傳承起到重要的推動作用。當然，另外一個必不可少的條件就是，人們必須對少數(shù)民族語言有說和寫的需求。本研究在對少數(shù)民族青年群體進行訪談的時候發(fā)現(xiàn)，那些不會說本民族語言的個體，在跨區(qū)域、跨文化交流過程中遭遇到的族群身份的困惑與壓力，也往往成為其學習本民族語言的動力，尤其是那些有意愿考公務員的學生，表示愿意去主動尋求學習本民族語言的機會。這種“痛定思痛”之后而產(chǎn)生的由內(nèi)向外的需求，再加上恰當?shù)耐獠空呒睿蛟S可以給我國少數(shù)民族語言的傳承帶來一線生機。

語言的消逝有其必然規(guī)律，其發(fā)生不是一朝一夕完成的。同樣語言的保護與傳承也要遵循特有的規(guī)律，更難以在短期內(nèi)立竿見影，這需要國家、家庭和個人等多元主體在不斷發(fā)展中慢慢去探尋一條可行之路。