邵百艷

前言：從字面意義上來(lái)看，漢語(yǔ)言文學(xué)是一門(mén)涉及到文學(xué)研究的學(xué)科，相較于其他學(xué)科，它擁有更加濃郁的人文氣息，涵蓋的內(nèi)容也十分廣泛，橫跨古典、近代、現(xiàn)代等多個(gè)時(shí)期。由于一些歷史原因，漢語(yǔ)言文學(xué)曾在一段時(shí)期內(nèi)走向衰敗，但近些年我國(guó)文化建設(shè)力度的加強(qiáng)使得人們對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的關(guān)注度越來(lái)越高，形成重新崛起之勢(shì)。

一、漢語(yǔ)言文學(xué)的基本內(nèi)涵解析

漢語(yǔ)起源于數(shù)千年前，最初是由象形字演變而來(lái)的，在幾千年的傳承和發(fā)展過(guò)程中，漢語(yǔ)言形成了其獨(dú)有的內(nèi)涵，它是中華文化以及民族精神發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新的源泉。長(zhǎng)期以來(lái)，漢語(yǔ)言文學(xué)一直是我國(guó)教育的重要內(nèi)容之一，貫穿于個(gè)體教育的全過(guò)程，甚至伴隨著中國(guó)人的一生。漢語(yǔ)言文學(xué)創(chuàng)作大多與生活息息相關(guān)，例如古代詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)常常會(huì)融入自身對(duì)時(shí)事、人生、自然的感懷。

作為一門(mén)學(xué)科，漢語(yǔ)言文學(xué)研究的內(nèi)容主要與漢語(yǔ)語(yǔ)言相關(guān)，長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)在漢語(yǔ)語(yǔ)言和漢語(yǔ)文學(xué)方面具有廣泛而深入的探索和研究，具體涵蓋了漢族文化、中華文化語(yǔ)言文學(xué)以及中國(guó)漢語(yǔ)文學(xué)三個(gè)領(lǐng)域，具體包括中華民族數(shù)千年歷史發(fā)展中所形成的文學(xué)以及將漢字文學(xué)與五十六個(gè)民族在融合、交流的過(guò)程中形成的文化。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)中的藝術(shù)和審美

（一）漢語(yǔ)言文學(xué)中所包含的美

其一，漢語(yǔ)言文學(xué)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)化表達(dá)。作為人文學(xué)科，漢語(yǔ)言文學(xué)具有明顯的藝術(shù)屬性，其包含的很多內(nèi)容都是由取材于現(xiàn)實(shí)生活的原材料，經(jīng)過(guò)一定的藝術(shù)化加工處理而成。以古代詩(shī)歌為例，詩(shī)人們往往會(huì)將自身的情感寄托于某種意象，而這種表達(dá)會(huì)在長(zhǎng)期的發(fā)展中，形成一種約定俗成的定式，如月亮往往代表對(duì)故鄉(xiāng)的思念，這種情感已經(jīng)滲透到中華民族的思想之中。藝術(shù)化賦予了詩(shī)歌以美好的意境，使觀者被其中表現(xiàn)出的魅力所折服。

其二，漢語(yǔ)言文學(xué)中的高超表達(dá)技巧。漢語(yǔ)言文學(xué)創(chuàng)作中包含有許多表達(dá)技巧，如擬人、通感等修辭手法的運(yùn)用，能讓讀者有一種身臨其境之感一種身臨其境的感覺(jué)，進(jìn)而使讀者能夠充分感受到作者想要表達(dá)的思想感情。再如比喻的使用可以使文字表達(dá)變得更加生動(dòng)形象、排比可以營(yíng)造出龐大的氣勢(shì)、對(duì)偶則表現(xiàn)出一種對(duì)稱之美。

其三，漢語(yǔ)語(yǔ)言豐富性所帶來(lái)的美。中國(guó)是一個(gè)擁有五十六個(gè)民族的多民族國(guó)家，加之地域遼闊，不僅各民族擁有自己的語(yǔ)言，不同地區(qū)也有著獨(dú)特的方言，尤其在湖南地區(qū)，甚至有“十里不同音、百里不同語(yǔ)”的說(shuō)法，這所體現(xiàn)出的正是漢語(yǔ)語(yǔ)言的豐富多樣以及包容之美。

其四，漢語(yǔ)言文學(xué)所具有意境美?！耙狻笔侵袊?guó)文化的一個(gè)重要概念，在許多領(lǐng)域都有著“意”的體現(xiàn)，如繪畫(huà)領(lǐng)域的“寫(xiě)意”，哲學(xué)領(lǐng)域的“天人合一”等。而在文學(xué)領(lǐng)域，“意”主要體現(xiàn)在文字意境的塑造方面?，F(xiàn)今流傳于世的古詩(shī)大多在意境塑造方面具有獨(dú)到之處，而意境中所包含的情感卻各有不同，或悲嘆時(shí)遇、或憂國(guó)傷懷、或極娛暢快等。因此對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生而言，意境分析是必須掌握的一項(xiàng)技能，掌握它就有助于深刻地理解作品內(nèi)涵。

（二）漢語(yǔ)言文學(xué)審美的要點(diǎn)

首先，注重藝術(shù)形式的審美。藝術(shù)形式在漢語(yǔ)言文學(xué)中主要發(fā)揮著裝飾的作用，與平實(shí)的文字相比，華麗的辭藻往往更能令人賞心悅目，而且大凡優(yōu)秀的漢語(yǔ)言文學(xué)作品，“文”與“質(zhì)”是相互統(tǒng)一的，因此對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)作品藝術(shù)形式進(jìn)行解讀，也可以幫助讀者更為深刻地把握作品的思想內(nèi)涵。總的來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)言文學(xué)的藝術(shù)形式主要包括四個(gè)方面，分別是表現(xiàn)手法、寫(xiě)作手法、描寫(xiě)手法以及修辭手法，運(yùn)用這些手法來(lái)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作均能夠起到增強(qiáng)文學(xué)作品美感的效果。如唐代詩(shī)人王維在《使至塞上》一詩(shī)中對(duì)大漠黃昏的場(chǎng)景的描寫(xiě)為“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，將一副雄奇絕偉的畫(huà)面展現(xiàn)在讀者面前，讓人有一種蒼涼、遼闊之感。

其次，注重思想內(nèi)涵的審美。在研究漢語(yǔ)言文學(xué)時(shí)，要對(duì)“文”與“質(zhì)”進(jìn)行區(qū)分，“文”即裝飾，“質(zhì)”則是指內(nèi)核，一切裝飾都要服務(wù)于內(nèi)核的表達(dá)。因此在漢語(yǔ)言文學(xué)審美中，對(duì)作品深層思想情感表達(dá)的審美才是關(guān)鍵。只有“文”而缺少“質(zhì)”的作品，只是衣服空架子，虛有其表。魯迅先生的作品之所以能夠

具有很大的可讀性，能讓人回味無(wú)窮，其實(shí)就因?yàn)槠渖羁痰乃枷氡磉_(dá)。

結(jié)語(yǔ)：綜上所述，研究漢語(yǔ)言文學(xué)是傳承中華優(yōu)秀文化的重要途徑，在當(dāng)前高校教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深刻體會(huì)漢語(yǔ)言文學(xué)的魅力，對(duì)其形式以及思想內(nèi)涵進(jìn)行深層次地解析和把握，促進(jìn)中華文化的發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新。