王付榮

我們都知道，詩(shī)歌是人類語言和精神凝結(jié)的精華藝術(shù)，其魅力不僅在于它表達(dá)的內(nèi)容，也在于它的表達(dá)方式，句短而意長(zhǎng)，詞有盡而意無窮，使讀者產(chǎn)生精神上的代入感和共鳴，讓人誦讀之時(shí)口齒噙香，回味無窮。

以元稹的《行宮》為例：

《行宮》

寥落古行宮，宮花寂寞紅。

白頭宮女在，閑坐說玄宗。

下面是這首詩(shī)的譯文：

The ancient palaces present a rueful sight，

Tis vainly that are blooming flowers red and bright.

Those white-hair'd ladies who've surviv'd their mental pain，

Now sit at east recalling Xuanzong and his reign.

（Tr.Zhuo Zhenying）

文學(xué)作品必須能夠激發(fā)讀者想象的熱情，使他們自己找出問題并回答問題。若作品中沒有意義空白，一切都說得清楚明白，則讀者會(huì)因?yàn)闆]有期待而失去興趣。文學(xué)作品的文學(xué)性就在于這些能夠激發(fā)讀者想象的適度空白。這首詩(shī)的前三句翻譯并沒有太大的出入，意義的未定性和讓讀者能夠盡情發(fā)揮自己想象力的描寫主要體現(xiàn)在第四句“閑坐說玄宗”。

根據(jù)接受美學(xué)理論，前三首譯詩(shī)都是給出了譯者自己的理解，而沒有考慮到讀者的參與性。而譯文四則既翻譯了原文的意思，又像原詩(shī)一樣給讀者留出了意義空白從而給讀者最大限度的想象空間。從保留讀者的想象空間方面看，最后一個(gè)譯文無疑是最好的。