王付榮

我們都知道，詩歌是人類語言和精神凝結(jié)的精華藝術(shù)，其魅力不僅在于它表達(dá)的內(nèi)容，也在于它的表達(dá)方式，句短而意長，詞有盡而意無窮，使讀者產(chǎn)生精神上的代入感和共鳴，讓人誦讀之時口齒噙香，回味無窮。

以元稹的《行宮》為例：

《行宮》

寥落古行宮，宮花寂寞紅。

白頭宮女在，閑坐說玄宗。

下面是這首詩的譯文：

The ancient palaces present a rueful sight，

Tis vainly that are blooming flowers red and bright.

Those white-hair'd ladies who've surviv'd their mental pain，

Now sit at east recalling Xuanzong and his reign.

（Tr.Zhuo Zhenying）

文學(xué)作品必須能夠激發(fā)讀者想象的熱情，使他們自己找出問題并回答問題。若作品中沒有意義空白，一切都說得清楚明白，則讀者會因?yàn)闆]有期待而失去興趣。文學(xué)作品的文學(xué)性就在于這些能夠激發(fā)讀者想象的適度空白。這首詩的前三句翻譯并沒有太大的出入，意義的未定性和讓讀者能夠盡情發(fā)揮自己想象力的描寫主要體現(xiàn)在第四句“閑坐說玄宗”。

根據(jù)接受美學(xué)理論，前三首譯詩都是給出了譯者自己的理解，而沒有考慮到讀者的參與性。而譯文四則既翻譯了原文的意思，又像原詩一樣給讀者留出了意義空白從而給讀者最大限度的想象空間。從保留讀者的想象空間方面看，最后一個譯文無疑是最好的。