方正

摘要：近年來，學者們圍繞中國共產(chǎn)黨“初心”問題的理論淵源、基本內涵、時代價值、實踐路徑等方面展開了深入的理論研究，取得了豐碩的成果。對中國共產(chǎn)黨“初心”問題的進一步研究，應深挖馬克思主義經(jīng)典著作，尋求更多的理論支撐;立足政治學與文化學等學科視角，多維度闡釋“初心”問題;運用比較研究法，深化對不同歷史語境中“初心”意涵的具體認識。

關鍵詞：中國共產(chǎn)黨;初心;新時代

2016年7月，在紀念中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，習近平總書記向全黨提出了“不忘初心”這一重要命題，并分別從八個方面闡釋了共產(chǎn)黨人應如何“不忘初心，繼續(xù)前進”。2017年10月，“不忘初心，牢記使命”作為十九大報告的主題被正式寫入黨的政治綱領。作為新時代引領中國共產(chǎn)黨不斷前進的根本動力，“初心”與“使命”是我們黨立足新的歷史方位對人民許下的莊嚴而鄭重的政治宣誓。在理論界，自“初心”命題提出以來，引發(fā)了高度關注，學者們從不同角度對黨的“初心”相關問題展開了研究，取得了較為豐碩的成果。

一、中國共產(chǎn)黨“初心”的理論淵源

（一）理論之基：馬克思主義無產(chǎn)階級政黨理論

作為一個馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨“初心”理論根本上源自馬克思主義政黨理論。一是馬克思主義政黨性質理論。賈德貴認為，“初心”源自馬克思主義政黨對于自我身份的準確定位[1]。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中旗幟鮮明地闡明，共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨，“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”[2]，謀取工人階級和人民群眾的根本利益是無產(chǎn)階級政黨的價值目標與根本原則。也有學者指出，黨的“初心”最深刻的思想根源就在于馬克思主義政黨的政治立場。馬克思主義的政治立場，就是最徹底的人民立場，即無產(chǎn)階級與全人類的立場。人民立場體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志[3]。二是馬克思、恩格斯關于無產(chǎn)階級政黨綱領與遠大理想的論述。劉冠君認為，中國共產(chǎn)黨“初心”的理論原點在于馬克思主義為人類求解放的遠大目標。無產(chǎn)階級政黨公開宣布其目標就是要建立社會主義制度和實現(xiàn)共產(chǎn)主義，最終建立一個沒有剝削壓迫、人人平等且自由而全面發(fā)展的理想社會[4]。金民卿指出，中國共產(chǎn)黨的“初心”源自馬克思主義的政治理想理論，即通過無產(chǎn)階級革命與無產(chǎn)階級專政，消滅私有制、發(fā)展公有制，最終進入無階級社會，實現(xiàn)人的徹底解放與全面發(fā)展[5]。三是無產(chǎn)階級政黨先進性理論。張文雅認為，中國共產(chǎn)黨之所以懷有為人民謀幸福的“初心”，是因為我們黨是以馬克思主義科學理論為指導的政黨。馬克思主義科學地解釋了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，闡明了人民群眾作為歷史的主體，是社會物質和精神財富的創(chuàng)造者，明確提出了要為無產(chǎn)階級和全人類的解放和幸福而努力奮斗[6]。郭玥認為，共產(chǎn)黨的“初心”集中體現(xiàn)于黨的先進性上[7]。馬克思主義政黨的先進性不僅表現(xiàn)在其階級立場上，也彰顯于黨的理論的科學性上：“共產(chǎn)黨人……勝過其他無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結果?！盵8]

（二）文化之源：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沉淀的智慧結晶

學界普遍認為，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國共產(chǎn)黨“初心”的重要理論來源。一是批判地繼承了傳統(tǒng)儒家文化中的家國情懷。有學者指出，以儒家文化為核心的中國傳統(tǒng)文化中蘊含著“天下興亡，匹夫有責”的價值取向，“修身、齊家、治國、平天下”的價值追求，“剛健有為，自強不息”的精神特質，經(jīng)過千年歲月的沉淀在當代轉化為對國泰民安、民族復興的不懈追求，并作為一種民族文化心理積淀深深融入中華兒女的思想意識和行為規(guī)范之中[9]。唐景成指出，中國共產(chǎn)黨成立之初就繼承了傳統(tǒng)文化中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的家國情懷，始終將人民幸福與國家復興作為不變的擔當與執(zhí)著的追求[10]。二是批判地繼承了傳統(tǒng)文化中的民本思想。有學者認為，民本思想一直在傳統(tǒng)儒學中占據(jù)重要地位，從孔子的“仁者愛人”、孟子的“民貴君輕”、到荀子的“君舟民水”，重民愛民的文化根源在傳統(tǒng)儒學中從未斷絕。中國共產(chǎn)黨批判地繼承了傳統(tǒng)民本思想中的合理成分，始終堅持以人民為中心的根本價值追求[11]。羅馨、周顯信認為，中國傳統(tǒng)民本思想源遠流長、博大精深，其“民惟邦本”的重民思想、“民貴君輕”的愛民思想、“利民富民”的惠民思想、“濟世安民”的務民思想奠定了中國共產(chǎn)黨人“立黨為公、執(zhí)政為民”理念的理論基礎[12]。三是批判地繼承了傳統(tǒng)文化中的“大同”思想。正如習近平總書記指出的：“中華民族歷來講求‘天下一家，主張民胞物與、協(xié)和萬邦、天下大同，憧憬‘大道之行，天下為公的美好世界?！盵13]曲青山認為，中國傳統(tǒng)文化強調“博愛”，主張建立“大同世界”，這與馬克思主義要求建立“自由人的聯(lián)合體”有著某種程度的契合性與相似性。中國共產(chǎn)黨繼承了這一文化元素，它是一個毫無私利的政黨，是為廣大工人階級謀利益的政黨[15]。

（三）歷史依據(jù)：中國共產(chǎn)黨投身革命與社會主義建設的實踐歷程

中國共產(chǎn)黨發(fā)展壯大的歷史，從本質上來說就是以“初心”換民心，依靠民心走向最終勝利的歷史。學者們對中國共產(chǎn)黨保持“初心”的歷史維度的分析，主要立足兩個視角。一是對黨的“初心”產(chǎn)生的歷史源頭的分析。李昭勇認為，中國共產(chǎn)黨的初心與使命是在中國反抗壓迫與侵略的斗爭實踐中被賦予的。近代中國淪為半殖民地半封建社會，中華民族經(jīng)受前所未有的痛苦和磨難，在亡國滅種的巨大壓力下，中國社會各階層進行了艱苦的救亡嘗試，但是太平天國運動、義和團運動、洋務運動、戊戌變法以及辛亥革命等一系列的努力最終都歸于失敗，只有中國共產(chǎn)黨肩負起了復興民族于危亡的歷史重任。歷史和現(xiàn)實證明，只有中國共產(chǎn)黨才能救中國，只有中國共產(chǎn)黨才能發(fā)展中國[16]。也有學者認為，中國共產(chǎn)黨人的“初心”與對十月革命精神的繼承密不可分。從建黨時繼承與發(fā)揚十月革命精神、堅定不移走社會主義道路與實現(xiàn)共產(chǎn)主義的初心，到建立新中國帶領中國人民站起來、全面建設社會主義現(xiàn)代化的初心，再到改革開放后解放與發(fā)展生產(chǎn)力、實現(xiàn)共同富裕的初心，中國共產(chǎn)黨從來“都把自己的事業(yè)看作十月革命的繼續(xù)”[17]。二是立足中國共產(chǎn)黨革命與建設實踐的整個過程分析黨的“初心”的演變發(fā)展。如郭華鴻指出，中國共產(chǎn)黨的初心隨著中國社會主要矛盾的變化而不斷演進發(fā)展。具體而言，就是根據(jù)不同歷史階段的具體情況創(chuàng)造使人民產(chǎn)生幸福感的客觀條件，消除使人民產(chǎn)生痛苦感受的種種境遇：新民主主義革命時期將人民從“三座大山”的壓迫下解放出來，新中國成立后致力于使人民擺脫物質的困乏，新時代滿足人民更高層次更廣泛的需求、實現(xiàn)人民對美好生活的向往?？梢哉f，中國共產(chǎn)黨九十多年的奮斗歷史，就是循著人民幸福的價值指向不斷奮斗的過程[18]。鄧亞秋指出，中國共產(chǎn)黨進行民主革命與社會主義建設的實踐歷程勾勒出黨保持“初心”的行程圖譜：從共產(chǎn)黨成立初致力于民族解放帶領中國人民“站起來”、到改革開放后始終堅持人民利益至上并帶領人民“富起來”、再到進入新時代引領中華民族走向世界舞臺中央為“強起來”奮力拼搏，中國共產(chǎn)黨從始至終都“不忘初心、牢記使命”[19]。

二、中國共產(chǎn)黨“初心”的理論內涵

（一）“多維一體”論

有學者認為，黨的“初心”內涵豐富，蘊含著多重要素，是一個綜合性的復雜概念。如趙秀華認為，中國共產(chǎn)黨的“初心”是一個多層次的結構體系，主要包括五大要素：堅守馬克思主義信仰的“恒心”、實現(xiàn)中華民族偉大復興的“雄心”、堅持中國共產(chǎn)黨領導一切的“忠心”、全心全意為人民服務的“赤子之心”、以及走科學社會主義道路的“信心”，“五心”渾然一體，構成了中國共產(chǎn)黨不斷趕考的動力源泉[20]。高正禮認為，中國共產(chǎn)黨的“初心”可以提煉為四個方面。一是堅持馬克思主義指導地位;二是牢記共產(chǎn)主義奮斗目標;三是堅信黨的力量在人民;四是保持黨的純潔性與先進性[21]。周顯信則提出，中國共產(chǎn)黨的“初心”是由“人民”“民族”“人類”三個維度共同構成的，即為中國人民謀福利的“為民之心”、為中華民族謀復興的“強國之心”、為全人類進步做貢獻的“世界之心”，三個“為”統(tǒng)一于黨的“初心”[22]。

（二）“本質”論

也有一些學者指出，所謂的“初心”與中國共產(chǎn)黨的本質屬性是分不開的。有學者就指出，“初心論”的核心在于立場問題，也就是“為什么人”的問題。中國共產(chǎn)黨的“初心”要求我們黨永遠保持建黨時的奮斗精神，永遠保持對人民的赤子之心[23]。陳培永認為，中國共產(chǎn)黨的“初心”就是“民心”，也即為民之心。以百姓之心為心就是要把人民放在最高位置、相信并依靠人民的力量、實現(xiàn)人民的共同富裕與共享發(fā)展，這是黨的“初心”最本質的內涵[24]。齊衛(wèi)平認為，不論是在中國革命還是建設時期，黨的“初心”歸根結底還是為人民謀幸福、為民族謀復興[26]。

（三）“演進”論

還有一些學者認為，中國共產(chǎn)黨“初心”的內涵是不斷演進發(fā)展的。吳宏亮提出，中國共產(chǎn)黨的“初心”是在堅持共產(chǎn)主義遠大理想的前提下，隨著不同歷史發(fā)展階段短期目標的不同而不斷演進調整的[27]。肖貴清認為，中國共產(chǎn)黨“初心”的具體內涵并不是一成不變的，在不同歷史發(fā)展階段，中國的社會主要矛盾不盡相同，黨所承擔的主要發(fā)展任務發(fā)生變化，黨的初心的內涵也因此不斷豐富和發(fā)展[28]。鐘啟東指出，中國共產(chǎn)黨的“初心”誕生于風雨飄搖、國家內憂外患之際，形成于民族獨立、人民解放的民主主義革命時期，豐富和發(fā)展于新中國社會主義建設實踐中。從救亡圖存、民族解放、再到富民強國、民族復興，中國共產(chǎn)黨“初心”的具體內涵在不斷拓展[29]。盡管眾多學者認為“初心”的內涵并非恒定不變，但均指出中國共產(chǎn)黨的“初心”始終與國家、民族以及人民的利益緊密相關。

三、中國共產(chǎn)黨“初心”的時代價值

（一）是中國共產(chǎn)黨不斷前進的根本動力

中國共產(chǎn)黨的“初心”是鼓舞人心的精神力量。曾志剛認為，永葆黨的“初心”才能始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色，使其在強烈使命意識的驅動下以高度的理論自覺、政治自覺、思想自覺與行動自覺帶領人民在改革、建設與發(fā)展的歷史進程中完成改天換地的歷史使命[30]。王海濱指出，唯有掌握規(guī)律與順應民心的思想才能夠成為時代精神的精華，唯有與時俱進和引領時代的思想才能夠永葆生機并彰顯磅礴偉力，中國共產(chǎn)黨的“初心”就是這樣一種精神力量，鼓舞著中國特色社會主義不斷前進[31]。吳傳毅認為，共產(chǎn)黨人只有“不忘初心”才能夠始終保持清醒的頭腦，尤其是進入新時代以來，中國發(fā)展所面臨的執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗更加復雜多變，保持初心才能夠始終保持黨的戰(zhàn)略定力，在日益復雜的國際國內環(huán)境中行穩(wěn)致遠[32]。

（二）是國家前途命運的重要指引

一些學者認為，中國共產(chǎn)黨的“初心”蘊含著黨對國家前途命運的深邃審思。付國輝認為，在不同歷史時期，由于中國共產(chǎn)黨所面臨的具體國情不同，承擔的發(fā)展任務也不盡相同，但在特定的歷史語境下，中國共產(chǎn)黨一切涉及國家發(fā)展的戰(zhàn)略選擇都離不開最根本的“初心”，即為人民謀幸福、為民族謀復興[33]。宋文新認為，黨的“初心”彰顯了黨強烈的責任擔當，中國共產(chǎn)黨把自身發(fā)展同國家、民族和人類的發(fā)展緊密聯(lián)系起來，主動擔負起為人類作出新的更大貢獻的使命，可以說，新時代中國的國家命運與黨的“初心”緊密相連[34]。張建認為，“不忘初心”使得中國實現(xiàn)了從幾千年封建專制向人民民主制度的偉大飛躍、實現(xiàn)了由不斷衰落到持續(xù)走向繁榮富強的偉大飛躍、實現(xiàn)了從站起來到富起來與強起來的偉大飛躍，因而“初心”是近代以來從根本上扭轉中國命運的重要精神指引[35]。

（三）凝聚同心共筑中國夢的磅礴力量

黨的“初心”是實現(xiàn)中國夢的基本前提。何啟剛認為，實現(xiàn)民族偉大復興必須找到一條適合本國國情的現(xiàn)代化道路，中國共產(chǎn)黨在“初心”的指引下不斷帶領人民進行社會主義現(xiàn)代化建設的艱難探索，推動我國經(jīng)濟實力、科技實力、國防實力、綜合國力進入世界前列，推動我國國際地位實現(xiàn)前所未有的提升，中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界東方[36]。趙士紅提出，初心和使命體現(xiàn)了中華民族的共同追求，在初心和使命的引領下，我們黨團結帶領人民不懈奮斗，創(chuàng)造了一個又一個彪炳史冊的人間奇跡。尤其是黨的十八大以來，在全黨全國人民的共同努力下，黨和國家取得了全方位、開創(chuàng)性的成就，社會發(fā)生了深刻的變革，中國人民迎來了中華民族“強起來”的偉大時代[37]。謝春濤認為，從完成新民主主義革命、確立社會主義制度、到進行改革開放新的偉大革命、決勝全面建設小康社會，我們黨在“守初心、擔使命”的精神激勵下，不斷創(chuàng)造一個個舉世矚目的偉大成就。中國的國家命運與發(fā)展建設同黨的“初心”緊密相連，未來建成社會主義現(xiàn)代化強國仍需要黨繼續(xù)“不忘初心，牢記使命”，推進社會主義建設事業(yè)穩(wěn)步向前[38]。

四、新時代中國共產(chǎn)黨“初心”的實踐路徑

（一）基本前提：始終堅持以人民為中心

堅守人民群眾的“幸福線”是踐行黨的“初心”的基本前提。黃坤明認為，始終堅持以人民為中心是映照中國共產(chǎn)黨初心與使命的指導思想。以人民為中心是對馬克思主義唯物史觀的科學闡釋，接續(xù)了幾代中國共產(chǎn)黨人實現(xiàn)國家富強與人民幸福的不懈追求，是新時代中國共產(chǎn)黨人建設社會主義現(xiàn)代化強國的思想之旗、精神之魂[39]。王朝慶認為，“為人民謀幸?！辈⒉皇且痪淇斩吹目谔枺切枰詮姶蟮奈镔|力量來給予保障。新時代堅持黨的基本路線不動搖，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推進改革開放深入發(fā)展，給予人民實實在在的利益，才能不斷增強人民的獲得感，這也是踐行黨的“初心”的基本要求[40]?？娪暾J為，過去的成功不能代表未來必定輝煌，事業(yè)的發(fā)展是永無止境的，這就要求踐行黨的初心使命時要始終保持永不懈怠的精神面貌，始終把以人民為中心放在首要位置[41]。

（二）思想基礎：加強黨員干部的黨性教育

踐行黨的“初心”必須要在思想層面加強黨員干部的黨性教育。黃峰認為，初心與使命意識并不是與生俱來的，因此需要加強“不忘初心，牢記使命”的主題教育。主題教育要結合黨史，深化廣大黨員對于黨的性質、宗旨、最終目標的理解，要聯(lián)系過去、現(xiàn)在和未來，不斷激發(fā)黨員干部的革命精神，鼓舞其干事創(chuàng)業(yè)、參與中國特色社會主義建設實踐的積極性[42]。祝靈君認為，中國共產(chǎn)黨之所以能夠歷經(jīng)磨難依舊煥發(fā)著強大的生命力，是因為我們黨高度重視政治建設與思想建設這兩大法寶。新時代踐行黨的初心與使命，需要在思想建設中不斷提升黨員干部的思想境界，在政治實踐中錘煉共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)，永葆共產(chǎn)黨員的政治本色，永葆黨的先進性與純潔性[43]。劉海濤認為，每個黨員干部都應加強自我教育，不斷提升自身的黨性修養(yǎng)。共產(chǎn)黨員應該有著強烈的身份自覺，將初心與使命融入到日常工作的每一個環(huán)節(jié)，找到具體的實現(xiàn)形式，在實踐中加強并提升黨性修養(yǎng)[44]。胡雪文認為，強化黨員干部的“初心”意識需要加強黨性教育，具體包含了四個方面內容。加強政治修養(yǎng)，永葆忠誠人民的赤心;加強理論修養(yǎng)，永葆堅持科學理論的信心;加強道德修養(yǎng)，永葆高尚道德的良心;加強紀律修養(yǎng)，永葆恪守組織紀律的戒心[45]。

（三）行動能力：提升黨員干部的執(zhí)政本領

新時代踐行黨的“初心”必須提升黨員干部的執(zhí)政本領。張緊跟提出，踐行黨的初心使命，不斷提升黨的執(zhí)政本領需要完善四個方面的執(zhí)政黨治理機制。密切聯(lián)系群眾的民意吸納機制;與時俱進的意識形態(tài)話語生產(chǎn)機制;以黨領政的執(zhí)政創(chuàng)新機制;全面從嚴治黨的權力監(jiān)督機制[46]。吳秀坤認為，提升黨的執(zhí)政本領，需要發(fā)揮徹底的自我革命精神，敢于刀刃向內、直面自己的問題，刮骨療毒、壯士斷腕，從嚴管黨治黨。通過全面從嚴治黨的科學化與規(guī)范化，扎緊制度的籠子，形成對領導干部全方位的制約與監(jiān)督[47]。劉培卿認為，廣大黨員干部是推動落實黨的方針政策的關鍵環(huán)節(jié)，在面臨新時代各種考驗風險疊加交匯的現(xiàn)實條件下，黨員干部需要因時而進、應勢而為，靈活運用各種政策條件、綜合把控整體局面，不斷提高自己的本領，堅決避免本領恐慌[48]。

五、評價與展望

總體上看，學界關于中國共產(chǎn)黨“初心”問題的研究已經(jīng)較為全面、系統(tǒng)，初步建立起了相關理論體系。但通過文獻梳理發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有研究仍有進一步完善與拓展的空間，未來可以從以下幾個方面展開深入研究。

（一）深挖馬克思主義經(jīng)典著作，增強“初心”研究的理論性

綜觀學界相關研究成果，雖然不少論著對中國共產(chǎn)黨“初心”的理論來源有所涉獵，但總的說來，基礎理論問題研究仍有不足：從理論角度看，對其理論來源的挖掘僅僅立足于馬克思主義政黨理論，從無產(chǎn)階級政黨性質、宗旨、政治綱領以及遠大理想等方面對其進行闡釋，理論支撐還較為單薄，系統(tǒng)性與整體性不足;從文本角度看，對其理論基礎的建構主要是立足《共產(chǎn)黨宣言》這一經(jīng)典文本，并從中尋求相關論據(jù)，對馬克思主義其他經(jīng)典著作的挖掘還不夠，尚未形成較為完整的體系。因此，未來對黨的“初心”的基本理論研究還需要從兩方面加強：一是要回歸馬克思主義經(jīng)典著作，發(fā)掘不同文本中潛藏的理論意蘊，為“初心”研究提供更多理論支撐，例如，可以立足馬克思關于人的全面發(fā)展理論、人的需要層次理論來解釋“初心”的時代演變。二是要運用系統(tǒng)性思維方法，多角度的闡釋黨的“初心”的基本理論，從宏觀上建構其基本理論的完整體系，形成系統(tǒng)性的理論解釋框架。

（二）豐富學科研究視角，拓寬研究領域

從學界的現(xiàn)有成果看，當前對于黨的“初心”的研究主要立足于黨的建設學科，側重于文本解讀與文獻分析，重復性與解釋性的研究較多，理論視角過于單一。應該說，黨的“初心”研究不僅涉及黨的建設學科，也涉及政治學、文化學等方面的內容。例如，可以從政治認同的角度分析保持黨的“初心”的時代價值，從文化學的角度分析革命文化、紅色文化資源對于黨的“初心”建構的歷史意義與時代價值等等。此外，對于黨的“初心”的研究應該隨著新時代全面深化改革的深入而不斷拓展。黨的“初心”的內涵與外延隨著時代變遷而不斷發(fā)生變化，其研究領域也應隨之不斷拓寬。如中國特色社會主義新時代，如何建構黨的“初心”與人民日益增長的美好生活需要的邏輯關聯(lián)，黨的“初心”與高質量發(fā)展之間有著怎樣的內在聯(lián)系等等，都是值得關注與探討的研究進路。因而，未來不妨豐富“初心”研究的學科視角、積極拓展研究領域，提升理論研究的創(chuàng)新性。

（三）綜合運用多種研究方法，開闊理論研究視野

一方面，黨的“初心”并不是一成不變的，而是隨著時代不同不斷發(fā)展變化的。因而原初歷史語境中的“初心”與當代黨的“初心”在基本內涵、話語形式以及具體實踐等方面都有所不同，僅從歷時態(tài)的維度追溯黨的“初心”形成的歷史軌跡，無法真實呈現(xiàn)出黨的“初心”的時代特色與具體語境中的話語方式。因此未來不妨使用比較分析法，在對不同歷史階段黨的“初心”的對比中深化對“初心”意涵的認知。另一方面，中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，雖然在本質屬性上與西方政黨有著根本的區(qū)別，但政黨的政治目標生成、政治意識培育、政治實踐轉化等方面有著一定的相似性，而這些都和黨的“初心”研究有著較為緊密的聯(lián)系。從比較政治學的角度分析闡釋不同國家執(zhí)政黨在政黨治理中的優(yōu)秀經(jīng)驗，進而轉化為適合中國國情的有益成分，為新時代黨的“初心”研究提供更為開闊的視野。

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責任編輯：孟 筱