陳婷

摘要：馬克思主義革命思想有著豐富的理論內(nèi)涵和實(shí)踐內(nèi)涵。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的過程中，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義革命思想的時(shí)代化和中國化，體現(xiàn)了政治革命與社會革命是階段性與長期性的統(tǒng)一、革命目的與革命手段是原則性與靈活性的統(tǒng)一、革命理想與革命結(jié)果是必然性與偶然性的統(tǒng)一，證實(shí)了相對落后國家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國家通過革命走上社會主義道路，通過革命發(fā)展社會主義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;革命思想;中國共產(chǎn)黨;使命擔(dān)當(dāng)

“中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命?！盵1]（P13）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國革命正是一步步朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)前進(jìn)的歷程，“使命呼喚擔(dān)當(dāng)、使命引領(lǐng)未來”[1]（P17），在這一歷史使命的指引下，中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了馬克思主義革命思想的時(shí)代化和中國化，推動中國特色社會主義不斷向前發(fā)展。

一、政治革命與社會革命是階段性與長期性的統(tǒng)一

革命作為“歷史的火車頭”[2]（P161），是“社會進(jìn)步和政治進(jìn)步的強(qiáng)大推動力”[2]（P383）。當(dāng)“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。”[2]（P591-591），生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動是革命發(fā)生的根源，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏時(shí)，當(dāng)這種桎梏發(fā)展到一定程度時(shí)，革命的時(shí)代就到來了。在馬克思恩格斯以前的學(xué)者看來，“革命”就是意味著推翻舊的封建政權(quán)、建立新政權(quán)的資產(chǎn)階級革命。這種以革命階級奪取政權(quán)、以破壞舊政權(quán)基礎(chǔ)為其特征的革命，馬克思恩格斯稱其為政治革命，資產(chǎn)階級革命就屬于政治革命，這種革命的范疇還僅僅只是停留在政治意義上。馬克思主義認(rèn)為，政治革命和社會革命并不是同一種革命，“在沒有階級和階級對抗的情況下，社會進(jìn)化將不再是政治革命”[3]（P655），也就是說，政治革命只是人類社會發(fā)展進(jìn)程中的一個階段性的過程，在階級消失的社會里，社會進(jìn)化還在繼續(xù)，在生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力不相適應(yīng)的情況下，社會革命還會繼續(xù)進(jìn)行，但政治革命卻不再存在了，馬克思恩格斯的革命概念正是從社會革命的范疇上來進(jìn)行論述的。馬克思恩格斯認(rèn)為，“任何一次真正的革命都是社會革命，因?yàn)樗剐码A級占據(jù)統(tǒng)治地位并且讓這個階級有可能按照自己的面貌來改造社會。”[4]（P393）因此，真正意義上的徹底的革命不只是停留在政權(quán)的更迭上，它必然擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會關(guān)系領(lǐng)域，必然也包含著對經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會關(guān)系的改造和調(diào)整。

新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人的使命擔(dān)當(dāng)就是要建立一個“中國人民獨(dú)立自主的中國”[5]（P353）。但是，“要建立新的國家制度，總要經(jīng)過一場真正的革命?！盵4]（P72）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行的這場革命，分成了兩步進(jìn)行：一步是通過武裝斗爭，以推翻封建主義、官僚資本主義和帝國主義為目的的新民主主義革命，究其性質(zhì)而言是推翻舊政權(quán)、建立新政權(quán)的政治革命。但是，政治革命階段性目標(biāo)的勝利并不意味著社會革命的勝利，因此，還必須通過另一步革命，即更為廣泛的、深刻的社會主義革命來調(diào)整和改革所有制和生產(chǎn)方式，以保衛(wèi)政治革命的成果，這場社會主義革命就屬于社會革命的范疇。社會主義制度建立以后，階級對抗的情形已經(jīng)消失，但是政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、黨的建設(shè)等領(lǐng)域依然存在很多問題，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾以及由這些矛盾引發(fā)出來的一系列矛盾，必須通過“了解社會，改造社會，進(jìn)行社會革命”[5]（P269）的方式來解決。由此可見，社會革命是一個國家與社會發(fā)展必須長期堅(jiān)持的過程，正如毛澤東所言：“我們永遠(yuǎn)是社會革命論者”[5]（P243），中國共產(chǎn)黨要實(shí)現(xiàn)自己的使命擔(dān)當(dāng)，也必須遵循這樣的革命路徑將中國特色社會主義一步步向前推進(jìn)。

以黨的十一屆三中全會為起點(diǎn)，進(jìn)入改革開放新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨的使命擔(dān)當(dāng)是建設(shè)有中國特色的社會主義，建立一個社會主義現(xiàn)代化國家。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開啟了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大社會革命，這場社會革命不同于以往的政治革命，它是社會主義條件下的革命，這場革命不是對舊制度舊政權(quán)的顛覆，而是對社會主義不完善不健全的政治、經(jīng)濟(jì)、社會體制的革新和調(diào)整。改革開放四十多年的實(shí)踐啟示我們，“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，也是改革開放的初心和使命?！盵6]（P24）黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的中共中央的領(lǐng)導(dǎo)下，社會主義建設(shè)取得了很多歷史性成就和歷史性變革，中華民族迎來了從站起來、富起來、到強(qiáng)起來的偉大飛躍，開創(chuàng)了中國特色社會主義新時(shí)代。新時(shí)代中國特色社會主義不僅是偉大社會革命的成果，也是偉大社會革命的繼續(xù)。實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是偉大社會革命的主要內(nèi)容，也是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政使命。

二、革命目的與革命手段是原則性與靈活性的統(tǒng)一

馬克思恩格斯革命思想是以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的一套完整的理論體系，馬克思恩格斯指出，雖然從促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展角度和人類社會交往的角度而言，資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展具有巨大的歷史進(jìn)步性，但是，他們同時(shí)也分析指出，生產(chǎn)資料私有制和生產(chǎn)社會化、個別生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無序性的根本矛盾必然導(dǎo)致資本主義的滅亡，共產(chǎn)主義取代資本主義具有歷史的必然性。但是，在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的手段和方法上，馬克思恩格斯從來沒有斷言必須以何種方式進(jìn)行，他們早就指出，“如果舊的東西足夠理智，不加抵抗即行死亡，那就和平地代替;如果舊的東西抗拒這種必然性，那就通過暴力來代替?！盵7]（P269）革命的目的是明確且堅(jiān)定的，但至于采取的革命手段，并不是到處都應(yīng)該采取同樣的手段，“對每一個國家說來，能最快、最有把握地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的策略，就是最好的策略”[8]（P652），革命的策略和手段始終應(yīng)該服從于革命的目的。

19世紀(jì)中葉，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾日益激化，為擺脫剝削和壓迫，無產(chǎn)階級必須推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，而實(shí)現(xiàn)這一目的“只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到”[2]（P66），這是因?yàn)?，他們看到“幾乎所有文明國家的無產(chǎn)階級的發(fā)展都受到暴力壓制”，“共產(chǎn)主義者的敵人用盡一切力量引起革命”[3]（P685），資產(chǎn)階級是不會讓無產(chǎn)階級用和平手段推翻其政權(quán)的。因此，無產(chǎn)階級不得不采用暴力手段起來反抗，只有暴力才能真正捍衛(wèi)無產(chǎn)者的事業(yè)，由此，馬克思恩格斯才將“暴力”作為“每一個孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆”加以推崇。事實(shí)上，馬克思恩格斯從來沒有斷言過共產(chǎn)主義事業(yè)只能通過暴力推翻資本主義才能實(shí)現(xiàn)，相反，對于用和平手段消滅資本主義，馬克思恩格斯指出，“共產(chǎn)主義者當(dāng)然是最不反對這種辦法的人。共產(chǎn)主義者很清楚，任何密謀都不但無益，甚至有害?！盵3]（P684-685）因此，馬克思恩格斯雖然將無產(chǎn)階級執(zhí)掌政權(quán)，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為實(shí)現(xiàn)人的解放的目標(biāo)，但是并沒有否認(rèn)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的革命手段的多樣性，歷史的發(fā)展究竟是以和平的方式進(jìn)行還是暴力的方式進(jìn)行，一切必須以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。

革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨的使命和目的很明確，就是“要使我國比現(xiàn)在大為發(fā)展、大為富、大為強(qiáng)”[9]（P495），就是消滅一切剝削制度，變舊中國為新中國。對于以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人而言，致勝的法寶“就是把最堅(jiān)定的革命目的和最靈活的革命手段結(jié)合在一起?！盵10]（P30）中國共產(chǎn)黨是一個馬克思主義的政黨，始終把建立無產(chǎn)階級專政，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的革命目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨是一個愛好和平的政黨，在朝這個目標(biāo)奮進(jìn)的過程中，并沒有教條式地固守和平或是暴力手段作為唯一的革命方式，而是根據(jù)形勢變化，采取多樣化的革命手段。從第一次國共合作到大革命的失敗，中國共產(chǎn)黨終于認(rèn)識到了“槍桿子里出政權(quán)”、認(rèn)識到了武裝奪取政權(quán)的重要性;從重慶談判，簽訂雙十協(xié)定到解放戰(zhàn)爭的勝利，中國共產(chǎn)黨終于認(rèn)清了國民黨的真實(shí)面目，認(rèn)識到內(nèi)戰(zhàn)是不可避免的。社會主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨對資產(chǎn)階級不是一味地采取沒收財(cái)產(chǎn)、打擊報(bào)復(fù)的方式對其進(jìn)行改造，而是正確地分析了民族資產(chǎn)階級的兩面性（既有剝削工人階級、唯利是圖的一面，又有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、愿意接受社會主義改造的一面），通過對民族資產(chǎn)階級和平贖買方式，完成了對資本主義工商業(yè)的社會主義改造。

進(jìn)入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大社會革命時(shí)期，“不斷奪取中國特色社會主義新勝利，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人最核心的使命”[11]（P8），革命目標(biāo)的堅(jiān)定性和革命手段的靈活性的中國話語具化為頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過河的辯證統(tǒng)一。加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)是“要在推進(jìn)局部的階段性改革開放的基礎(chǔ)上來謀劃”[12]（P68），就是要對政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)和黨的建設(shè)方面進(jìn)行總體統(tǒng)籌設(shè)計(jì)，以保證各項(xiàng)改革的整體性、系統(tǒng)性和協(xié)同性，既注重大方針又注意小方法。摸著石頭過河“是富有中國特色、符合中國國情的改革方法”[12]（P67-68），其實(shí)質(zhì)就是在實(shí)踐中探索社會主義發(fā)展的規(guī)律性。在頂層設(shè)計(jì)的指導(dǎo)下，以摸著石頭過河的方式，試點(diǎn)探索，大膽創(chuàng)新，在實(shí)踐中探索社會主義建設(shè)中帶有規(guī)律性的東西，把改革開放不斷引向深入，以保證“安全過河”。正是在這一指導(dǎo)思想下，中國特色社會主義事業(yè)得以不斷向前推進(jìn)。

三、革命理想與革命結(jié)果是必然性與偶然性的統(tǒng)一

社會歷史領(lǐng)域與自然界的發(fā)展不同，進(jìn)行活動的是各種在預(yù)期目的指導(dǎo)下的的人，人是有意識、有目的的存在，其實(shí)踐活動總是帶著一定的預(yù)期目的在進(jìn)行。但是事實(shí)是，“人們所期望的東西很少如愿以償，許多預(yù)期的目的在大多數(shù)場合都彼此沖突，互相矛盾，或者是這些目的本身一開始就是實(shí)現(xiàn)不了的，或者是缺乏現(xiàn)實(shí)的手段的?！边@是因?yàn)?，“無數(shù)的個別愿望和個別行動的沖突，在歷史領(lǐng)域內(nèi)造成了一種同沒有意識的自然界中占統(tǒng)治地位的狀況完全相似的狀況。行動的目的是預(yù)期的，但是行動實(shí)際產(chǎn)生的結(jié)果并不是預(yù)期的，或者這種結(jié)果起初似乎還和預(yù)期的目的相符合，而到了最后卻完全不是預(yù)期的結(jié)果。這樣，歷史事件似乎總的說來同樣是由偶然性支配著的。但是，在表面上是偶然性在起作用的地方，這種偶然性始終是受內(nèi)部的隱蔽著的規(guī)律支配的，而問題只是在于發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律?！盵7]（P302）規(guī)律就是對必然性的認(rèn)識，所謂偶然性即在必然性趨向過程中可能呈現(xiàn)出來的某種偏離，事物發(fā)展可能這樣出現(xiàn)也可能那樣出現(xiàn)，歷史的進(jìn)程正是在必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一中向前發(fā)展。

正如“歷史進(jìn)程是受內(nèi)在的一般規(guī)律支配的”[7]（P302）一樣，革命的發(fā)生與成功也受其內(nèi)在的一般規(guī)律的支配，“與其說受平時(shí)決定社會發(fā)展的規(guī)律支配，不如說在更大程度上受物理定律的支配?！盵13]（P194）革命最終是為了實(shí)現(xiàn)一定的理想，共產(chǎn)主義理想是堅(jiān)定不移的，是符合歷史規(guī)律的必然性。但是革命的動因、過程、手段等都是人的有意識有目的行為的體現(xiàn)，因此，革命理想與革命結(jié)果往往出現(xiàn)不一致的現(xiàn)象，這種不一致可能是革命結(jié)果偏離了革命理想，也可能是革命結(jié)果遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到革命理想。必須承認(rèn)，革命的發(fā)生、發(fā)展及其結(jié)果必須具有一定的客觀條件和主觀條件，才有可能取得成功，“革命不能故意地、隨心所欲地制造”[3]（P685），在革命條件并不成熟時(shí)，發(fā)動革命往往是不成功的。在總結(jié)1848年歐洲革命和1871年巴黎公社失敗的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，恩格斯指出，其主要原因在于“當(dāng)時(shí)歐洲大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況還沒有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)的程度”[7]（P540），資本主義還有很大的擴(kuò)張能力，而無產(chǎn)階級在理論上、組織上都并不成熟，革命的主觀愿望所要實(shí)現(xiàn)的理想遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于現(xiàn)實(shí)革命所能實(shí)現(xiàn)的程度，而“革命在任何地方和任何時(shí)候都是完全不以單個政黨和整個階級的意志和領(lǐng)導(dǎo)為轉(zhuǎn)移的各種情況的必然結(jié)果?！盵3]（P685）可以說，在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下，革命的發(fā)生、發(fā)展以及革命的失敗是歷史的必然性和偶然性綜合作用的結(jié)果。但是不容否認(rèn)也不容抹滅的是，革命留給后世的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是異常寶貴的。

毛澤東指出，“共產(chǎn)黨人絕不拋棄其社會主義和共產(chǎn)主義的理想”[14]（P259），“在中國社會發(fā)展的現(xiàn)階段，實(shí)現(xiàn)新民主主義政策是我們的近期目標(biāo)。”[15]（P182）中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命初期，由于缺乏對革命規(guī)律性的認(rèn)識，不懂得革命客觀條件的變化，走了不少彎路，第一次大革命的失敗以及其后的“左”傾盲動主義錯誤，使黨付出了沉重的代價(jià)，大大削弱了黨的力量。但是，后來通過逐步總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人的帶領(lǐng)下，形成了一整套完整的新民主主義理論，在思想上武裝全黨，在組織上使黨變得更加堅(jiān)強(qiáng)有力，革命力量在不斷地發(fā)展壯大。毛澤東曾說過：“現(xiàn)在雖只有一點(diǎn)小小的力量，但是它的發(fā)展會是很快的。它在中國的環(huán)境里不僅具備了發(fā)展的可能性，簡直是具備了發(fā)展的必然性?！盵14]（P99）盡管中國的資本主義發(fā)展并不成熟，生產(chǎn)力水平并沒有達(dá)到馬克思恩格斯所設(shè)想的高度，但是，此時(shí)的階級斗爭異常激烈，革命形勢已然成熟，加上此時(shí)的共產(chǎn)黨無論在思想上和組織上都已成為一個成熟的、先進(jìn)的政黨，而且能夠發(fā)動群眾起來進(jìn)行斗爭，因此，革命的客觀條件和主觀條件都具備了，誰也阻止不了革命的發(fā)生，新民主主義革命的勝利就是在主觀條件和客觀條件都具備下的結(jié)果。

1978年以來的改革開放，是為了掃除生產(chǎn)力發(fā)展障礙而進(jìn)行的一場“革命”，是以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和共產(chǎn)主義理想進(jìn)行的一場偉大“革命”。盡管中國特色社會主義的發(fā)展已充分顯示了社會主義制度的強(qiáng)大優(yōu)越性，但是不可否認(rèn)的是，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展依然處于不相適應(yīng)的狀態(tài)，革命理想與現(xiàn)實(shí)還存在很大的差距，“共產(chǎn)主義是沒有人剝削人的制度，產(chǎn)品極大豐富，各盡所能，按需分配。按需分配，沒有極大豐富的物質(zhì)條件是不可能的。要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，一定要完成社會主義階段的任務(wù)?！盵16]（P137）因此，這場“偉大革命”勢在必行。在這場偉大革命的推進(jìn)中，取得的成就是世界矚目的，但是遇到的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)、困難和挑戰(zhàn)亦是突出的，種種無法預(yù)料的偶然性因素增加了革命的難度，“形勢逼人、挑戰(zhàn)逼人、使命逼人”[17]（P9），在國際形勢日趨復(fù)雜和微妙的背景下，習(xí)近平指出：“抓住機(jī)遇，在國際競爭中爭取主動，更好發(fā)展壯大我們自己，是我們中國共產(chǎn)黨人對國家、民族、人民必須肩負(fù)起來的新的歷史責(zé)任”[18]（P461）。日益走近世界舞臺中央的中國如何在“革命”的必然性中迎接各種偶然性的挑戰(zhàn)，如何更好地以黨的自我革命推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大社會革命，如何在新時(shí)代更好地實(shí)現(xiàn)黨的使命擔(dān)當(dāng)，是中國共產(chǎn)黨亟須正視和解決的問題。

四、相對落后國家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國家通過革命走上社會主義道路

馬克思恩格斯在分析西歐的發(fā)展道路時(shí)曾指出，人類社會經(jīng)歷了原始社會—奴隸社會—封建社會—資本主義社會的發(fā)展階段，并預(yù)言資本主義社會必將被社會主義社會所取代。針對一些教條主義者將馬克思恩格斯的這一社會形態(tài)理論一般化以及絕對化的現(xiàn)象，他們早就指出，如果有人“一定要把我關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論，一切民族，不管它們所處的歷史環(huán)境如何，都注定要走這條道路，——以便最后都達(dá)到在保證社會勞動生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證每個生產(chǎn)者個人最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)。但是我要請他原諒。（他這樣做，會給我過多的榮譽(yù)，同時(shí)也會給我過多的侮辱）?！盵18]（P393）因?yàn)?，普遍性中包含特殊性，一般包括個別，它不能代替每個民族具體而生動的歷史發(fā)展過程，“使用一般歷史哲學(xué)理論這一把萬能鑰匙，那是永遠(yuǎn)達(dá)不到這種目的的?！盵4]（P467）馬克思恩格斯堅(jiān)決反對用西方社會的發(fā)展道路作為唯一的尺度來衡量一切國家、一切社會的發(fā)展道路。

在分析東方社會的發(fā)展道路尤其是俄國的發(fā)展道路時(shí)，馬克思肯定了俄國不走西歐資本主義發(fā)展道路的可能性。在西歐資本主義發(fā)展走向繁榮的背景下，俄國農(nóng)村公社雖然也面臨著解體的危機(jī)，但是，俄國農(nóng)村公社的存在以及本國資本主義并不成熟的條件，使得俄國農(nóng)村公社可能有另一種命運(yùn)和選擇，使得“它有可能不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果。”[4]（P578）資本主義的發(fā)展打開了各國封閉的大門，使得各國的交往和聯(lián)系日益密切，這就創(chuàng)造了這樣一個條件：相對落后國家有可能吸收和利用資本主義的一切積極成果而不必經(jīng)過資本主義發(fā)展階段過渡到社會主義。雖然這一思想并沒有在俄國成為現(xiàn)實(shí)，俄國農(nóng)村公社最終還是面臨著解體的命運(yùn)，走上了資本主義的發(fā)展道路。但是，列寧領(lǐng)導(dǎo)下的十月革命使得俄國減少了資本主義發(fā)展的陣痛期走上了社會主義的發(fā)展道路，這一事實(shí)恰恰也是馬克思恩格斯關(guān)于相對落后國家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國家通過革命走上社會主義道路這一思想的體現(xiàn)，這一思想并沒有將西歐社會的發(fā)展道路僵化，而是充分考慮到了各國發(fā)展普遍性與特殊性的統(tǒng)一，一般與個別的統(tǒng)一，為相對落后國家進(jìn)行社會主義革命和社會主義建設(shè)提供了充分的理論依據(jù)。

“實(shí)現(xiàn)我們的使命，必須正確認(rèn)識中國的基本國情?！盵19]（P151）近代的中國是一個飽受欺辱、積貧積弱、戰(zhàn)亂紛爭的弱國，太平天國運(yùn)動、戊戌變法運(yùn)動的失敗，以及辛亥革命果實(shí)被竊取等事實(shí)充分說明了：在中國，農(nóng)民階級、資產(chǎn)階級都不能領(lǐng)導(dǎo)中國革命走向成功。中國先進(jìn)的知識分子最終選擇了共產(chǎn)黨和馬克思主義，選擇社會主義為中國的唯一出路。但是，中國是一個半殖民、半封建的國家，面臨的主要敵人是封建主義、帝國主義和官僚資本主義三座大山，資本主義相當(dāng)不發(fā)展，這樣的中國能實(shí)現(xiàn)社會主義嗎？在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，新民主主義革命推翻了三座大山，為社會主義革命作了準(zhǔn)備，社會主義革命完成了三大改造，通過革命的兩步走戰(zhàn)略，中國共產(chǎn)黨終于領(lǐng)導(dǎo)人民建立了社會主義制度。在中國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家建設(shè)社會主義的過程中，我們黨經(jīng)歷了艱辛的探索。中國雖然越過了資本主義發(fā)展階段的痛苦，但是人類社會的發(fā)展“是受物質(zhì)力量即生產(chǎn)力的發(fā)展所制約的”[20]（P54），“一個社會即使探索到了本身運(yùn)動的自然規(guī)律，……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段?！盵21]（P101）也就是說，中國雖然跨越資本主義建立了社會主義的發(fā)展形式，但是在生產(chǎn)力發(fā)展水平這之一點(diǎn)上，是不可能跨越的。因此，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，繼續(xù)進(jìn)行社會革命，實(shí)現(xiàn)與社會主義制度相匹配的生產(chǎn)力發(fā)展。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在改革開放新時(shí)期將這一任務(wù)繼續(xù)向前推進(jìn)。物質(zhì)生產(chǎn)力作為全部社會生活的物質(zhì)前提，“是推動社會進(jìn)步最活躍、最革命的要素?！盵22]（P18）因此，解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力不僅成為社會主義的本質(zhì)要求，而且成為解決人民日益增長的美好生活需要與不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾的新時(shí)代偉大革命的核心課題。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國在這場偉大革命的推進(jìn)中以前所未有的速度向前發(fā)展，越來越接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，取得了令世界驚嘆的“中國奇跡”。歷史和實(shí)踐充分證明，相對落后的中國建立和發(fā)展社會主義并不是脫離人類文明發(fā)展大道的“一意孤行”“離經(jīng)叛道”，而是與人類文明發(fā)展大道同行的歷史的必然?！爸袊伯a(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命”[18]（P57），不僅在世界上高高舉起了科學(xué)社會主義的旗幟，而且在世界上高高舉起了社會革命的旗幟，中國的“革命”道路也必將為世界各國的“革命”發(fā)展提供一種中國化的方案和路徑，為人類的共同發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)中國的力量和智慧。

結(jié)語

歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，馬克思恩格斯的革命思想至今仍彰顯著時(shí)代的價(jià)值，可以說，只要還存在生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的狀況，“革命”就勢在必行，只有不斷“革命”，才能不斷清除阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的各種障礙，才能推動社會的不斷前進(jìn)。在這條“革命”的道路上，在實(shí)現(xiàn)使命擔(dān)當(dāng)?shù)拇蟮郎?，中國共產(chǎn)黨不僅要充分尊重歷史發(fā)展的規(guī)律，尊重一般與個別的統(tǒng)一、普遍性與特殊性的統(tǒng)一、必然性與偶然性的統(tǒng)一，主觀條件與客觀條件的統(tǒng)一，而且要正視革命路途中的曲折和困難，要相信“盡管有種種表面的偶然性，盡管有種種暫時(shí)的倒退，前進(jìn)的發(fā)展終究會實(shí)現(xiàn)?！盵23]（P244）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命發(fā)展道路就是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興之路，這是我們黨的莊嚴(yán)使命、是改革開放的根本目的、是我們國家的奮斗目標(biāo)。我們堅(jiān)信，在馬克思主義革命思想的指引下，中國共產(chǎn)黨能更好地承擔(dān)起國家和人民賦予的使命，不斷實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往，在新時(shí)代創(chuàng)造中華民族新的更大奇跡！

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