房雅璐

〔摘 要〕目前國(guó)內(nèi)外對(duì)于東盟舞蹈方面的研究各有側(cè)重點(diǎn)，但主要以廣西、云南地區(qū)的研究最為活躍。本文從廣西地區(qū)研究東盟舞蹈的優(yōu)勢(shì)入手，再對(duì)東盟舞蹈藝術(shù)審美特征進(jìn)行分析，并從中發(fā)現(xiàn)審美共通點(diǎn)，找到文化視域下的認(rèn)同感，推動(dòng)?xùn)|盟舞蹈藝術(shù)的發(fā)展。

〔關(guān)鍵詞〕東盟；舞蹈；審美；文化

一、廣西的地理和研究?jī)?yōu)勢(shì)

在中國(guó)與東盟文化交流日趨豐富的今天，我們見(jiàn)到了豐富多彩的東盟舞蹈，拓寬了眼界。有越來(lái)越多的學(xué)者在關(guān)注著東盟舞蹈的發(fā)展。中國(guó)與東盟各國(guó)的民族構(gòu)成、歷史淵源、經(jīng)濟(jì)模式以及文化傳承方面有很多的相似點(diǎn)。東盟舞蹈具有神秘的東方色彩，體現(xiàn)東方文化元素。在做東盟舞蹈研究的地域條件上，廣西壯族自治區(qū)可以說(shuō)是得天獨(dú)厚，與之相毗鄰的馬來(lái)西亞、印度尼西亞、泰國(guó)、菲律賓、新加坡、文萊、越南、老撾、緬甸、柬埔寨等國(guó)家的舞蹈藝術(shù)各有特色。中國(guó)——東盟自由貿(mào)易區(qū)的完善建構(gòu)并將其合作的重要平臺(tái)落戶廣西南寧，為藝術(shù)交流建構(gòu)了更高的平臺(tái)。國(guó)內(nèi)已有部分東盟舞蹈藝術(shù)研究的基礎(chǔ)，但目前的研究現(xiàn)狀為對(duì)東盟舞蹈外在形態(tài)的研究和傳播路徑的研究，對(duì)于美學(xué)和表演相結(jié)合的較少。廣西有學(xué)者對(duì)東盟舞蹈文化交流在高校藝術(shù)教育中的體現(xiàn)進(jìn)行研究，這是從高校教育的角度進(jìn)行研究。廣西出版的《東盟舞蹈藝術(shù)》一書(shū)，是對(duì)東盟各國(guó)舞蹈進(jìn)行詳細(xì)介紹的專著。

廣西作為建設(shè)“一帶一路”有機(jī)銜接重要門(mén)戶，不僅要在經(jīng)濟(jì)、基礎(chǔ)建設(shè)、科學(xué)發(fā)展上進(jìn)行互動(dòng)，更要進(jìn)行人文的互動(dòng)。而且這個(gè)互動(dòng)不僅僅是我國(guó)單向的人文交流，更應(yīng)是我國(guó)與東盟各國(guó)之間雙向或多向的交流與融合。更加密切的人文互動(dòng)，體現(xiàn)在廣西與中南西南省區(qū)、與東盟國(guó)家之間加強(qiáng)人文交流，與海上絲綢之路沿線國(guó)家在教育衛(wèi)生、文化體育、廣播影視、新聞出版等方面加強(qiáng)交流合作。為了充分利用廣西與東盟傳統(tǒng)人文相通優(yōu)勢(shì)，舞蹈教育發(fā)展做出積極研究，這是在響應(yīng)國(guó)家倡議下，促進(jìn)東盟舞蹈共同發(fā)展的好時(shí)機(jī)。

二、審美共性的文化內(nèi)涵

藝術(shù)產(chǎn)生美，讓人感受美。美在審美關(guān)系當(dāng)中才能存在，它既離不開(kāi)審美主體，又有賴于審美客體。美是精神領(lǐng)域抽象物的再現(xiàn)，美感的世界純粹是意象世界。美學(xué)對(duì)象是研究美，是研究感性認(rèn)識(shí)的完善。正所謂“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。如何“同”？需尋美之同，從美學(xué)的角度去進(jìn)行研究，提取美之共性，在此基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)美之個(gè)性，能夠激活東盟舞蹈文化藝術(shù)之間的內(nèi)在溝通。

東盟舞蹈的研究通過(guò)對(duì)東盟各國(guó)舞蹈藝術(shù)形式的研究，挖掘其舞蹈形式背后的文化內(nèi)涵，探究其之所以產(chǎn)生舞蹈藝術(shù)形式的美學(xué)指向，并在廣西地區(qū)開(kāi)設(shè)藝術(shù)專業(yè)的高校內(nèi)進(jìn)行推廣，繼而促進(jìn)文化交流。近年來(lái)，國(guó)家提出的“一帶一路”國(guó)際戰(zhàn)略構(gòu)想，是把經(jīng)濟(jì)和文化作為將中國(guó)與東盟各國(guó)合作的紐帶，這是發(fā)展價(jià)值觀上的一種認(rèn)同。同樣在藝術(shù)交流的層面上，也要找到一種認(rèn)同感作為紐帶，才能使藝術(shù)交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這個(gè)認(rèn)同感應(yīng)該來(lái)源于相同的美學(xué)旨趣。通過(guò)跨文化交流，找準(zhǔn)中國(guó)東盟舞蹈的審美特征的共性標(biāo)準(zhǔn)。要找到“一帶一路”視域下的文化認(rèn)同感，首先要了解宗教文化曾對(duì)東盟各國(guó)文化產(chǎn)生過(guò)的影響，從文化的視域出發(fā)，升華出美學(xué)的價(jià)值，這對(duì)東盟舞蹈無(wú)論是創(chuàng)作還是繼承發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，都是有益的。“一帶一路”沿線對(duì)于文化的認(rèn)同感，是心靈的交流，有益于中國(guó)與東盟文化的碰撞與溝通，更好地踐行“一帶一路”的偉大構(gòu)想。

三、從美學(xué)入手的具體研究?jī)?nèi)容

研究的主要內(nèi)容分為三個(gè)方面，第一個(gè)方面是“東方”舞蹈圈的審美理論研究；第二個(gè)方面是各具美感的東盟舞蹈形態(tài)的分析；第三個(gè)方面是東盟舞蹈藝術(shù)在開(kāi)設(shè)舞蹈專業(yè)的高校進(jìn)行實(shí)踐的探索。通過(guò)三個(gè)方面的研究來(lái)實(shí)現(xiàn)東盟舞蹈藝術(shù)的建設(shè)。通過(guò)探索來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)階段的社會(huì)文化需求，實(shí)現(xiàn)廣西民族地區(qū)的“一帶一路”建設(shè)，創(chuàng)造出具有廣西地域特色的東盟舞蹈藝術(shù)，力求在文化符號(hào)“共同形式”的框架下，將東盟各國(guó)地域差異性轉(zhuǎn)換成藝術(shù)的統(tǒng)一性。研究?jī)?nèi)容包括東盟舞蹈代表性形態(tài)的整理、美學(xué)思維的規(guī)范。東盟舞蹈代表性教材整理內(nèi)容包括泰國(guó)、緬甸、越南、印尼地方等經(jīng)典作品的舞蹈風(fēng)格、舞蹈文化與動(dòng)作元素提煉、地方民族音樂(lè)、民族舞蹈材料等。

首先美學(xué)理論的研究是第一個(gè)研究?jī)?nèi)容。單純性的舞蹈動(dòng)作研究并不能達(dá)到文化影響的目的。所以把握“東方”舞蹈圈的美學(xué)指向是非常重要的研究?jī)?nèi)容，提取審美共性，再通過(guò)肢體感受與表達(dá)。東盟舞蹈地處“東方”區(qū)域，“東方”舞蹈圈是美學(xué)視野中的一個(gè)高度概括性名詞，東方舞蹈在美學(xué)形態(tài)上的哲學(xué)觀念、宗教教義等文化傳統(tǒng)中存在著相似之處，以傳統(tǒng)觀念而發(fā)出了各具美感的舞蹈形態(tài)。

其次對(duì)各具美感的東盟舞蹈形態(tài)進(jìn)行分析，是第二個(gè)研究?jī)?nèi)容。從舞蹈的形態(tài)上來(lái)說(shuō)，東盟各國(guó)提供了許多可學(xué)習(xí)的舞蹈形式，有屬于本國(guó)的民間舞蹈，或自?shī)?，或娛人，且手部上形態(tài)的多樣性相比于腿部而言會(huì)更加豐富。廣西壯族師公舞在舞蹈形式上保留了原始宗教中某些巫術(shù)的特征，舞者佩戴面具，邊唱邊跳，動(dòng)作粗獷。而印度尼西亞代表性舞蹈中的加里曼丹舞蹈也是通過(guò)面具表達(dá)原始之美，二者的面具舞蹈有相似之處，有了廣西民族舞蹈文化的基礎(chǔ)去感受加里曼丹舞蹈就更準(zhǔn)確地完成動(dòng)作形態(tài)要求。東方藝術(shù)大多表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)世生存的關(guān)注，呈現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)或現(xiàn)世的訴求。廣西壯族中的“螞拐舞”是對(duì)蛙神的崇拜，祈求風(fēng)調(diào)雨順，生活幸福，而東盟各國(guó)舞蹈中也都出現(xiàn)了表達(dá)訴求的祭祀類舞蹈，從而構(gòu)成了相同的舞蹈形態(tài)。廣西在探索東盟舞蹈地域化的過(guò)程也是在提升本土文化“精元”，把最具代表性的壯族、瑤族、京族等舞蹈和東盟各國(guó)民間舞有機(jī)結(jié)合，最終能夠形成具有廣西特色的東盟舞蹈類課程。

最后，探索出東盟舞蹈藝術(shù)落地廣西高校之中，是第三個(gè)研究?jī)?nèi)容。以筆者所在的廣西藝術(shù)學(xué)院為例，已積極開(kāi)展各類關(guān)于東盟舞蹈藝術(shù)研究的探索。定期邀請(qǐng)東盟各國(guó)專家舉辦“東盟舞蹈專家課堂”，將本國(guó)最具審美特色的舞蹈內(nèi)容教授給本科生，并提煉出課程精華，將東盟舞蹈作為常規(guī)課程歸入日常教學(xué)之中。舉辦多屆中國(guó)——東盟舞蹈教育論壇、“魅力東南亞”晚會(huì)等等相關(guān)活動(dòng)。廣西藝術(shù)學(xué)院在提供更廣闊的實(shí)踐舞臺(tái)的同時(shí)，也向東南亞乃至全世界推廣既有民族特色、又代表著當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展方向的研究成果與作品。充分了利用地域優(yōu)勢(shì)和民族民間文化藝術(shù)資源方面拓展新的研究領(lǐng)域，突顯主辦方民族性、區(qū)域性、國(guó)際性的辦學(xué)特色，為配合經(jīng)濟(jì)樞紐核心地位的確立，在社會(huì)文化領(lǐng)域構(gòu)筑東南亞藝術(shù)表演和創(chuàng)作研究的核心地位。文化是紐帶，舞蹈是交流形式，開(kāi)展作為東盟舞蹈藝術(shù)教育，并且結(jié)合學(xué)校舞蹈教學(xué)的要求和特點(diǎn)，對(duì)東盟地區(qū)的文化底蘊(yùn)進(jìn)行探索，有利于加深廣西地區(qū)大學(xué)生對(duì)東盟各國(guó)文化的了解，培養(yǎng)審美藝術(shù)品格。

搭建完善的東盟舞蹈研究體系，以東盟文化背景下的舞蹈美學(xué)思想進(jìn)行課程引導(dǎo)，再提高舞蹈形態(tài)學(xué)習(xí)的質(zhì)量，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)廣西地區(qū)對(duì)于東盟舞蹈的研究能力，推廣廣西民族文化。以美學(xué)理論為手段導(dǎo)入肢體動(dòng)作的學(xué)習(xí)，以文化融合的方式推進(jìn)人才培養(yǎng)?？梢詮木唧w的舞蹈動(dòng)作進(jìn)行文化感受?？梢园疡R來(lái)西亞、印度尼西亞、泰國(guó)、菲律賓、新加坡、文萊、越南、老撾、緬甸和柬埔寨這十個(gè)國(guó)家最具特色的代表性動(dòng)作和經(jīng)典劇目進(jìn)行美學(xué)分析。通過(guò)美學(xué)搭建，舞蹈形態(tài)的理解，使廣西地區(qū)在東盟舞蹈藝術(shù)人才的培養(yǎng)上，能夠提高應(yīng)用性與實(shí)踐性，使舞蹈藝術(shù)能夠扎根地方、服務(wù)地方文化。進(jìn)入21世紀(jì)，文化全球化的趨勢(shì)已經(jīng)出現(xiàn)不可逆的局面，對(duì)于東盟文化的研究尤為重要，既是響應(yīng)國(guó)家“一帶一路”倡議，也是推廣東盟文化中的審美形態(tài)及其代表的人生價(jià)值觀念。隨著中國(guó)與東盟在文化上的廣泛交流，以及相關(guān)的優(yōu)惠政策，跨境教育也越來(lái)越流行，會(huì)極大促進(jìn)民族舞蹈藝術(shù)的跨境發(fā)展。 以此來(lái)擴(kuò)大東盟文化的影響力，激發(fā)更多的人進(jìn)入到東盟文化的研究中，尤其是東盟舞蹈的研究，繼而提升廣西的舞蹈人才培養(yǎng)質(zhì)量，這既是響應(yīng)國(guó)家的倡議，又是作為廣西人的文化教育使命。

（責(zé)任編輯：劉小紅）

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本文系廣西高等學(xué)?？蒲许?xiàng)目《文化視域認(rèn)同下的東盟舞蹈研究》成果，編號(hào)QN201708