亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        家族文化視角下的民間祠堂匾額

        2020-03-31 13:21:10李惟佳
        藝海 2020年2期
        關鍵詞:匾額教化

        李惟佳

        〔摘 要〕民間祠堂是家族的精神核心,代表著整個宗族的權(quán)力,族人通過敬奉祖宗的活動敦宗睦族、教育子孫,它所承載的是千秋萬代的文明沉積。其中,作為古建里特有的構(gòu)件,匾額集文辭書法、裝飾藝術和精神文化于一體,人們通過匾文對子孫后代教而化之,彰顯每門每戶獨具特色的家族文化。在一方方匾額里,埋藏著中華民族傳統(tǒng)文化的巨大根莖,它們維護著封建倫理綱常,目睹了家族的興盛與頑敗。

        〔關鍵詞〕民間宗祠;匾額;教化;家族文化

        一、民間宗祠匾額的內(nèi)容與造型特點

        1.匾額的內(nèi)容

        民間宗祠匾額的題材廣泛,從民俗風尚、倫理道德、宗族規(guī)制至人文精神,均可題之于匾。正詞通常為二至四個字,簡明扼要,言近旨遠,表明人們的思想觀念和價值追求。上款書寫受贈對象,下款書寫贈匾人及時間。形形色色的款識形式受到社會環(huán)境、人際關系等多方面的影響,被安排在不同功用的匾額之中。匾額落款后鈐印蓋章也是必不可少的環(huán)節(jié),對辨別題寫者的身份起到非常重要的作用。

        2.匾額中的文化內(nèi)涵

        (1)吉祥文化 吉祥文化源遠流長,用來表達“福祿壽喜”的內(nèi)容層出不窮,民間百姓對美好生活的憧憬逐步滲透到了宗祠建筑的匾額之中。這類匾額有的用來鐫刻族人功業(yè)和彰顯家族實力,如河南省南陽市臥龍區(qū)武侯祠大拜殿上的“舜業(yè)尹功”“名垂宇宙”匾;還有的用來表達人們對于護佑后人、福蔭子孫的殷切期望,如山西省運城市萬榮縣高村鄉(xiāng)閆景村李家大院拜殿上的“萬善同歸”匾,由此可見題匾之人希望族人相互敬重、共存共榮。

        (2)禮俗文化 “禮俗”指禮制和民俗,是我國獨有的文化征候?!岸Y”是我國民族文化中的社會秩序和行為規(guī)范,其主旨為宗法和等級制度。約束人們心理觀念與行為舉止的“三綱五?!北粡V泛運用于民間宗祠匾額藝術中,起到耳濡目染的教化作用。千百年來,推崇禮教的儒家思想憑借“八德”與“貴和尚中”的內(nèi)容來維系個人與家庭、社會的道德關系。除禮制文化之外,“民俗”作為一個專有名詞,出現(xiàn)在我國傳統(tǒng)社會的歷史長河當中,它體現(xiàn)著民間的日常習俗與家世家風,表達“累世同居”“恩榮”等觀念的文字被題寫到匾額之上,使舊社會人們的生活方式得以再現(xiàn)。

        (3)勸誡文化 在中國傳統(tǒng)社會,常常通過賜匾行為來勸善化俗、弘揚正氣,匾額以其喜聞樂見的形式和發(fā)人深省的辭藻傳達人們的價值理想并自勵勉人。如山西省晉中市祁縣喬家大院中喬氏祠堂的“繩其德”匾,掛匾之人希望后代能夠繼承祖先的德行。“繩”解釋為繼承和延續(xù),對喬家人來說,德行比功業(yè)更重要。

        (4)耕讀文化 “耕讀傳家”的觀念作為中國古代文人理想的生活方式,是我國優(yōu)良傳統(tǒng)中不可或缺的一部分?!白x可榮身,耕可富貴”成為家族傳家的法寶。許多宗族都在各自的家規(guī)家訓中告誡子孫后代讀書的必要性,以此博取功名,耀祖光宗。

        3.匾額的造型特點

        祠堂匾額經(jīng)過長期的發(fā)展和衍化,集辭 賦、書法、篆刻等多個藝術手法于一體。在四周邊框上,常采用雕刻或彩繪的藝術手法裝飾著植物、花鳥、器物、瑞獸、幾何紋樣等吉祥圖案,反映人們對于美好生活的向往與追求。此外,牌匾的懸掛也不是隨意而為之,約定俗成于院落的某些位置懸掛,體現(xiàn)其特有的家族文化。

        二、匾額——家族文化重要載體

        1.敦宗睦族凝血親 中國傳統(tǒng)村落由一個個家族或宗族為單位組成,宗族的強大力量使人們聯(lián)接在一起。古代社會非常注重家庭關系的和睦淳樸,即父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順的道德感情,這種倫理觀對家族的生存與發(fā)展發(fā)揮著積極的作用?!稜栄?,釋訓》云:“善父母為孝”。儒家學提出子女對父母盡孝道的理論原則,順應了宗法社會的需要。在匾額之中,特別是在牌坊上懸掛的,頻頻以“孝”作為題材。王家宗祠于乾隆四十九年(1784年)立大型青石牌坊一座,以旌表其孝義之舉,敕封儒林郎。孝義坊為石結(jié)構(gòu)仿木兩層牌樓,上懸圣旨,坊心石匾額上有“孝義”二字。百善孝為先,勸勉子孫要對祖輩行孝。兩側(cè)還分別刻有“表行”“坊言”四字,教育族人在言行上要為人表率。

        2.左昭右穆示尊卑 家族中人與人之間的關系體現(xiàn)為“左昭右穆”的等級秩序,想要維系這樣的宗法制度,主要依靠匾額反映出來的祠規(guī)對族人進行約束。王家大院的建筑格局形成“前堂后殿”式的庭院風格,既滿足起居功能,又為族人提供了尺度宜人的交往空間。建筑格局與匾額的懸掛一并做到尊卑有等、貴賤有分、男女有別和長幼有序,體現(xiàn)出官宦門第的威嚴和宗法禮制的規(guī)整。

        3.以敦教化昭后人 “家族”不僅反映出具體的生活場所與潛在的倫理關系,同時也意味著一種人文關懷?!盁o祠則無宗,無宗則無祖”,族人對“家”的情感既表現(xiàn)為對居住空間的眷戀,又把它當作內(nèi)心的歸屬。王氏宗祠祠門為上下兩層的磚木結(jié)構(gòu),正面上懸豎匾“奉旨恤贈太僕寺卿”,其下方掛有醒目的“王氏宗祠”四字橫匾,彰顯王家氣魄。左右之匾,“奕葉相承”出自漢蔡邕《瑯琊王傅蔡郎碑》,意為代代相傳,反映王氏對其宗族生生不息、繁榮興旺的美好愿景;“積德累功”則旨在號召家族后代積聚仁德,多創(chuàng)功業(yè)。祠堂正廳為磚木結(jié)構(gòu)兩層三開間樓閣,用來供奉祖先。一層懸匾三塊,正中匾書“尊祖合族”,呈現(xiàn)出王家對尊敬祖先、團結(jié)族人的重視。左側(cè)匾“積厚流光”,倡導族人累積功業(yè),給子嗣流傳恩德,體現(xiàn)了家族對子孫行善積德的勸勉。右側(cè)匾“長發(fā)其祥”則表達出族人祈祥納福的愿望。二層為祭祖堂,正面上懸豎匾“欽賜世襲恩騎尉”,背面匾書“肅雍和鳴”,意為莊重、和諧之聲。語出《詩經(jīng)》“肅雍和鳴,先祖是聽,即祖樂和諧足矣打動先輩,昭示王氏尊祖孝親、合家和睦的家訓。與其相對有一正殿,用于祭祖,建筑內(nèi)部分別懸有“告孝告慈”“以享以祀”“祥開厥後”“無忘祖德”“孝思不匱”“流澤孔長”和“克昌厥後”等多塊彰顯王氏家風的橫匾。清康熙年間,王氏以經(jīng)商發(fā)跡,商業(yè)活動鼎盛于乾隆、嘉慶和道光,經(jīng)濟實力不斷增強,并逐步進入官場,是晉商隊伍中一支不可或缺的勁旅。王家祠堂以其封建禮制格局體現(xiàn)著我國根深蒂固的家族文化傳統(tǒng)和永垂不朽的家族精神,作為傳統(tǒng)文化的核心,家族文化不僅形塑出中華民族的人文特質(zhì),也是了解中國古代社會的依托材料。

        三、民間宗祠匾額教化的社會功能

        1.祈福納祥話如意 百姓們通過匾額上的文字進行明示或暗喻,充分體現(xiàn)出勞動人民的殷切期望。民眾借助“本支百世”“螽斯衍慶”等字樣的匾額追求“五福”,即長壽、富裕、康寧、修好品德和考終命。人們以務實的心態(tài)在兢兢業(yè)業(yè)的勞動與奉獻中謀求這一有望達到的目標,同時也希望祖先、神靈能夠保佑自己實現(xiàn)愿望。

        2.旌表人瑞頌功德 《后漢書·百官志五》中曾提道:“皆扁表其門,以興善行”,后世多將此泛稱為“旌表制度”。在我國古代,積極踐行封建倫理道德、對社會貢獻顯著者,多被授予匾額,稱為“扁表”,得到朝廷的扁表是一種很高的榮譽。旌表的方式貼近人們的日常生活,為庶民提供了一種贏得榮譽的機會。由于這類匾額起到了維護社會秩序的作用,故被歷代地方政府所看重。

        3.教化引導正民風 宗祠匾額也具備道德功能,有勸誡和引導的作用,對子孫后代教而化之。在傳統(tǒng)的中國社會中,人們常常通過懸掛匾額來宣揚特定的祖訓家風,這為端正社會風氣發(fā)揮了巨大作用。如常見的“奉先思孝”“立修齊志”“樂善好施”等。山西省陽泉市郊區(qū)義井鎮(zhèn)泊里村的楊家祠堂里有一塊“立修齊志”的磚雕匾額,其中“修齊”即“修身、齊家、治國、平天下”的濃縮,是封建時代士人修身的圭臬,充分體現(xiàn)出楊氏家族的文化修養(yǎng)和門風傳承的優(yōu)良。

        結(jié) 語

        在農(nóng)耕文明的歷史長河中,匾額作為我國獨有的文物,為各家族維系血緣關系、興旺家族氣運起到不可忽視的作用。共同的血脈,是人們情感的歸屬。一方方匾額背后記載著家族的輝煌與傳統(tǒng),呈現(xiàn)出世代的綿延,展現(xiàn)著我國歷史的變遷。民間宗祠中的匾額作為連接代際溝通、傳承有序、家庭和睦的精神紐帶,提醒族人正心、修身、齊家,也讓子孫后代學會感恩、責任與擔當。我們必須行動起來,大力弘揚家國情懷,對匾額進行保護與傳承是我們現(xiàn)代社會精神文明建設中不可忽視的一個環(huán)節(jié),對提升中華文化軟實力具有重要意義。 (責任編輯:翁婷皓)

        參考文獻:

        1羅冠林.匾額文化與傳統(tǒng)民居環(huán)境[D].長沙:湖南大學,2008:20,27,40.

        2段金威.耕讀文化孕育下的宗法家規(guī)--論《白鹿原》中凸顯的家族文化[J].呂梁學院學報,2015(6):9-11.

        3竇賢鵬.民居建筑中的匾額文化探析--以山東曹縣馮莊為個案[D].沈陽:遼寧大學,2012:30-31.

        猜你喜歡
        匾額教化
        明鏡自高懸,一塊匾額的多重解讀
        儒家“禮樂教化”與新時代設計人才培養(yǎng)
        齊魯藝苑(2022年1期)2022-04-19 13:56:50
        乃瓊寺舊藏匾額“靈口遠徼”考釋
        璿題云榜 景以名傳 清代避暑山莊里的匾額與楹聯(lián)
        紫禁城(2020年4期)2020-05-20 09:01:28
        何以移風易俗*——唐律教化功能研究之二
        法律史評論(2020年2期)2020-04-13 05:56:26
        匾額下的刺猬
        看見了什么?
        《孔雀東南飛》女德教化主題探析
        古希臘悲劇的教化旨歸探析
        文藝育人 教化入心
        中國火炬(2009年5期)2009-07-24 14:26:34
        粗壮挺进人妻水蜜桃成熟漫画| av无码国产精品色午夜| 亚洲国产欧美日韩欧美特级| 亚洲av日韩精品久久久久久| 亚洲va中文字幕欧美不卡 | 97夜夜澡人人双人人人喊| 国产AV无码专区亚洲AⅤ| 丰满人妻中文字幕乱码| 中文字幕一区二区网址| 精品高朝久久久久9999| 成人欧美一区二区三区的电影| 亚洲一区二区三区av链接| 国产91大片在线观看| 免费av片在线观看网址| 久久久精品人妻久久影视| 97精品国产91久久久久久久| 亚洲综合中文一区二区| 久久精品国产99国产精品澳门| 无码人妻黑人中文字幕| 国产精品亚洲综合色区韩国| 中文字幕一区二区三区在线乱码| 狼人伊人影院在线观看国产| 无码丰满熟妇一区二区| 亚洲色大网站www永久网站| 亚洲综合网站精品一区二区| 亚洲熟少妇一区二区三区| 精品无人区无码乱码毛片国产| 久久水蜜桃亚洲av无码精品麻豆 | 白嫩少妇高潮喷水av| 无码人妻丰满熟妇区五十路| 亚洲网站地址一地址二| 少妇极品熟妇人妻高清| 亚洲av高清一区二区三| 亚洲精品97久久中文字幕无码| 欧美日韩激情在线一区二区| 丝袜美腿亚洲综合第一页| 国产69精品久久久久777| 午夜高清福利| 99精品国产av一区二区| 一区二区三区乱码专区| 特黄做受又粗又长又大又硬 |