摘要：鳳翔木版門神年畫寓意深刻，風(fēng)格古樸，造型夸張而不失嚴(yán)謹(jǐn)，色彩對比強(qiáng)烈，充滿著濃郁的陜西藝術(shù)風(fēng)格。秦腔臉譜藝術(shù)，以其源遠(yuǎn)流長的傳承歷史和鮮明的秦地民間藝術(shù)特色，成為中國傳統(tǒng)戲曲臉譜文化中的優(yōu)秀代表。鳳翔秦腔臉譜圖式類門神年畫融合了兩種藝術(shù)形式，其中蘊(yùn)涵的秦文化具有深刻的藝術(shù)的價(jià)值意義。

關(guān)鍵詞：陜西鳳翔年畫;秦腔臉譜;秦文化

一、鳳翔木版年畫和秦腔臉譜概述

鳳翔木版年畫起源南肖里邰姓，至今已有五百多年歷史。年畫內(nèi)容寓意深刻，充滿著濃郁的陜西藝術(shù)風(fēng)格。門神畫是鳳翔木版年畫中最早出現(xiàn)、內(nèi)容豐富、品類繁多的題材種類。它以強(qiáng)烈的色調(diào)，飽滿的構(gòu)圖，造型多元為特征，在歷史文化演變中形成了獨(dú)特的圖像造型符號(hào)，并一直保持西北民間藝術(shù)質(zhì)樸天然的獨(dú)特品味。

秦腔臉譜藝術(shù)以秦文化為內(nèi)涵，獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式、鮮明的秦地民間藝術(shù)特色成為中國傳統(tǒng)戲曲臉譜文化中的優(yōu)秀代表。同時(shí)以豐富的色彩、抽象的圖案、完整的構(gòu)圖，以神似勝于形似的寫意美學(xué)特征，顯示出秦地人民對天地自然、對生活生命以及對美的深入思考。

在多年發(fā)展中，鳳翔年畫不斷融入其他地域藝術(shù)樣式的造型特點(diǎn)來豐富自身的語言，形成了具有鮮明特色的鳳翔秦腔臉譜類門神年畫。通過融合兩者特殊的視覺表達(dá)方式和藝術(shù)特征，并加入秦地傳統(tǒng)的人生觀、價(jià)值觀、倫理道德觀，不僅為人們提供了視覺與文化的盛宴，更給予文化藝術(shù)上的提升，啟發(fā)人們對天地自然、社會(huì)生活、人生哲理的思考。

二、鳳翔門神年畫對秦腔臉譜因素的融合與借鑒

秦腔作為陜甘地區(qū)最具地域文化特征的戲種，深受西北民眾喜愛。為實(shí)現(xiàn)這種藝術(shù)形式在年畫上的普及，鳳翔年畫藝人對其進(jìn)行了吸收和借鑒。鳳翔年畫藝人代表邰立平也曾介紹過門神年畫最初以民間壁畫中的人物造型為主，因?yàn)殚T神形象設(shè)計(jì)需要人物造型和面部表情的處理，后來慢慢融入了戲劇秦腔臉譜的夸張表現(xiàn)風(fēng)格，久而久之形成一套比較固定的創(chuàng)作程式。歷經(jīng)數(shù)百年數(shù)十代畫匠的提煉，進(jìn)而形成鳳翔秦腔臉譜類門神年畫的這種獨(dú)特藝術(shù)形式。

（一）表現(xiàn)手法的借鑒

秦腔臉譜是生活和藝術(shù)的高度融合，是一種寫意和夸張的藝術(shù)，常以蝙蝠、燕翼、蝶翅、葫蘆等圖案勾揉眉眼面頰，結(jié)合夸張生動(dòng)的鼻窩、嘴窩來刻畫人物的面部表情。鳳翔門神年畫充分吸收了秦腔臉譜變形夸張的藝術(shù)手法，以門神年畫和秦腔臉譜中的武將人物為例，藝人根據(jù)秦腔臉譜的造型進(jìn)行概括，把門神的眉型處理成秦腔武將臉譜中慣用的泰山眉，這種粗條的眉型生動(dòng)表現(xiàn)出門神的威武莊嚴(yán)。

（二）色彩觀念的借鑒

鳳翔門神年畫和秦腔臉譜有相似的色彩搭配，用色莊重鮮明，對比強(qiáng)烈。年畫人物造型上吸取秦腔戲劇中人物衣著打扮的色彩搭配和藝術(shù)表現(xiàn)手法，并逐步完善豐富，創(chuàng)新發(fā)展。人物面容處理借鑒了臉譜圖式用色，正色為主，大多是紅黑黃等鮮明的原色。合理的色彩運(yùn)用凸顯出造型的內(nèi)在語言，并且表現(xiàn)出具體人物形象的豐富內(nèi)在性格，蘊(yùn)含著藝術(shù)創(chuàng)作者的創(chuàng)作情感與人文精神的理念。

樸野的觀念色彩，不是簡單的物質(zhì)形式，而是性格精神的載體。鳳翔門神年畫藝人吸收秦腔臉譜中的色彩程式，對人物造型進(jìn)行高度的抽象和概括，表現(xiàn)出一種本能的原始靈魂的沖動(dòng)和超凡的想象力，這是西北地區(qū)民眾在年慶的一種精神需求，也是民間藝人及勞動(dòng)者的樂觀主義體現(xiàn)，表達(dá)了他們的智慧和自信。正因?yàn)殚T神年畫與秦腔臉譜有著共生的秦地文化基因與秦人生活習(xí)俗，因此，畫面氣韻上總能感受到那種秦腔曲牌式的主旋律豪健清新、調(diào)式變化又時(shí)見婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的厚勁。

三、鳳翔秦腔臉譜類門神年畫的藝術(shù)內(nèi)涵

鳳翔門神年畫和秦腔臉譜藝術(shù)是西北地區(qū)自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、地域文化諸多因素歷史積淀的結(jié)果，是發(fā)展到一定階段后相互影響結(jié)合的必然產(chǎn)物，兩者有共同深厚的地域文化根基和的民俗文化內(nèi)涵。因此，了解和認(rèn)知文化生態(tài)和民間藝術(shù)的內(nèi)在共生動(dòng)因，對于促進(jìn)兩者更好地傳承與創(chuàng)新，有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）秦文化精神

陜西地區(qū)依托深厚悠久的三秦大地的燦爛文明，特殊的地域因素和個(gè)性鮮明的人文風(fēng)俗，使其文化的結(jié)構(gòu)內(nèi)涵極富地域特征。秦人及其所創(chuàng)造的文化，自然而然地反映在秦人的文藝生活中。秦腔藝術(shù)源于西周時(shí)期，鳳翔年畫始于唐宋，兩者都在秦文化下和諧共生，經(jīng)過民間藝人和勞動(dòng)群眾世代努力下形成了一致的審美觀照和人文情懷，并加以取舍、提煉而創(chuàng)造出具有思想性和審美意義的人物圖像樣式。

（二）秦地民風(fēng)民俗

鳳翔年畫和秦腔臉譜這種極具地方鄉(xiāng)土文化的藝術(shù)形式源于秦地的民風(fēng)民俗，受到秦地民風(fēng)民俗的影響，并承載和發(fā)展秦地風(fēng)俗活動(dòng)特色，是秦地民眾所創(chuàng)造傳承的獨(dú)特藝術(shù)形式。

鳳翔歷史悠久，文化積淀深厚，昔日南肖里村文化氛圍濃厚，民間信仰多樣，延伸出各種民俗活動(dòng)，而當(dāng)這些民俗活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)融于一體時(shí)，客觀上為鳳翔年畫與秦腔藝術(shù)的創(chuàng)作與融合提供了條件。鳳翔年畫從秦腔藝術(shù)中吸收豐富的營養(yǎng)，不但促進(jìn)自身的發(fā)育和成長，同時(shí)也對推廣和傳播西府秦腔文化起了巨大作用。

創(chuàng)作源于生活，豐富多彩的民俗活動(dòng)為年畫和秦腔臉譜的融合創(chuàng)造了藝術(shù)土壤。搭臺(tái)唱秦腔，藝人畫門神，已成為秦地民俗活動(dòng)中的“約定俗成”。秦地民風(fēng)民俗的活躍，直接刺激了門神年畫和秦腔臉譜“戲中有畫，畫中有戲”的藝術(shù)融合。

四、結(jié)語

鳳翔秦腔臉譜類門神年畫作為兩種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合體，將相同歷史文化背景的兩種文化緊密恰當(dāng)?shù)娜诤显谝黄?，充分體現(xiàn)了文化共生性。在承載著民間的優(yōu)秀的文化信仰和道德理論的同時(shí)，還起著教育作用，是不可忽視的文化形式。這種和諧融洽的藝術(shù)結(jié)合，使鳳翔木板年畫和西府秦腔具有共同的藝術(shù)魅力。

鳳翔秦腔臉譜類門神年畫作為祖先留給我們的一筆文化財(cái)富，蘊(yùn)含著天地人間的豐富關(guān)聯(lián)，承載著百姓對美好生活期望。它不僅傳承了中國傳統(tǒng)文化的光輝燦爛，也將中國的傳統(tǒng)文化歷史知識(shí)很好的并流傳給后人，是民族精神文化的代表，是廣大人民精神智慧的結(jié)晶。我們要珍惜重視它所呈現(xiàn)的精美技藝和所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，積極地傳承發(fā)展。

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作者簡介：王耀萱（1996-），山東臨沂人，單位：新疆藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系，專業(yè)：美術(shù)學(xué)，研究方向：美術(shù)教育