摘要：晏陽初是中國近現(xiàn)代教育家、平民教育運(yùn)動(dòng)與鄉(xiāng)村改造運(yùn)動(dòng)提倡者，其平民教育思想雖然是針對(duì)20世紀(jì)教育問題提出的，但影響了嘉陵江三峽實(shí)驗(yàn)區(qū)農(nóng)村教育的方方面面，尤其是“四大教育”、“三位一體”等主張對(duì)嘉陵江三峽實(shí)驗(yàn)區(qū)的教育實(shí)踐具有重要的啟示作用。

關(guān)鍵詞：晏陽初;平民教育;嘉陵江三峽鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū);農(nóng)村教育

晏陽初作為平民運(yùn)動(dòng)和鄉(xiāng)村改造的奠基人，深受儒家“民為邦本，本固邦寧”思想的影響，認(rèn)為平民教育是救國救民之良方。1920年，晏陽初從法國回中國后，游歷19個(gè)省，積極進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，研究中國平民教育的現(xiàn)狀。他指出當(dāng)時(shí)的中國雖號(hào)稱有四萬萬人民，但其中80%以上是文盲，而且這些“有眼不會(huì)識(shí)字的瞎民”的絕大多數(shù)是在農(nóng)村，號(hào)召知識(shí)分子到鄉(xiāng)村中去，為農(nóng)民辦教育，教農(nóng)民識(shí)字，開展平民教育運(yùn)動(dòng)。而嘉陵江三峽鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)作為20世紀(jì)30年代重慶鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的重要示范區(qū)，雖不是晏陽初創(chuàng)辦的，但其農(nóng)村教育實(shí)踐深受晏陽初“平民教育”思想的影響，尤其是在教學(xué)宗旨、教育內(nèi)容、教育方式三方面，均體現(xiàn)了晏陽初有關(guān)“平民教育”的構(gòu)想。

一、教學(xué)宗旨

1923年，在晏陽初、陶行知、朱其慧等人的努力下中華平民教育促進(jìn)總會(huì)成立，宣布其教育宗旨是“除文盲，做新民”。“除文盲”就是消除文盲，在當(dāng)時(shí)就是指消除那些不識(shí)字、未受過教育的人。嘉陵江三峽鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)在制定民國二十六年義務(wù)教育實(shí)施計(jì)劃時(shí)也指出義務(wù)教育的意義：“一是灌輸社會(huì)國家的觀念與喚起民族意識(shí)、使廣大民眾成為健全的中華民國國民;二是授予必須的知識(shí)技能、養(yǎng)成各種優(yōu)良的態(tài)度和習(xí)慣，因以改善其生活。”[1]從中我們可以看出，兩者在教育宗旨方面具有一致性，都主張通過文字教學(xué)，使農(nóng)民接受教育，以培養(yǎng)農(nóng)民的知識(shí)力、生產(chǎn)力、強(qiáng)健力和團(tuán)結(jié)力，造就“新民”，從而達(dá)到強(qiáng)國救國的目的。

二、教育內(nèi)容

1933年，晏陽初在《中華平民教育促進(jìn)會(huì)定縣工作大概》中寫道：“在定縣，我們研究的結(jié)果，認(rèn)為農(nóng)村問題是千頭萬緒，從這些問題中，我們又認(rèn)定了四種問題是比較基本的。這四大基本問題可以用四個(gè)字來代表它，所謂愚、貧、弱、私?！盵2]“愚”是指中國最大多數(shù)人民缺乏知識(shí)技能;“貧”是指中國最大多數(shù)人民生活水平極低;“弱”是指中國最大多數(shù)的人民不懂科學(xué)治療和公共衛(wèi)生;“私”是指中國最大多數(shù)人民缺乏道德陶冶和公民訓(xùn)練。要解決這四個(gè)基本問題，就要從事四種教育工作，即“用文藝教育攻愚，培養(yǎng)知識(shí)力;用生計(jì)教育攻貧，培養(yǎng)生產(chǎn)力;用衛(wèi)生教育攻弱，培養(yǎng)強(qiáng)健力;用公民教育攻私，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)力?！盵3]嘉陵江三峽鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)將晏陽初提出的“四大教育”思想在實(shí)踐中淋漓盡致地展現(xiàn)出來。

（一）文藝教育。晏陽初曾指出“藝術(shù)是直觀教育唯一的利器”[4]。文藝教育就是以文學(xué)藝術(shù)為手段培養(yǎng)農(nóng)民的文藝興趣，使他們能在欣賞文藝時(shí)獲得現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)。其目的是為了豐富民眾的知識(shí)，解決“愚”的問題。主要是通過編輯自修課本和平民讀物、戲劇教育活動(dòng)、歌唱比賽等多種方式來開展。嘉陵江三峽鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)也采取了一系列措施對(duì)農(nóng)民進(jìn)行文藝教育，激發(fā)農(nóng)民追求新知識(shí)和現(xiàn)代生活的興味。比如：創(chuàng)辦通俗讀物報(bào)刊，利用一切節(jié)日、集會(huì)、比賽等實(shí)施新知識(shí)與新的生活方式的的宣傳;建立戲劇?？茖W(xué)校，采取看戲免票的形式，支持民眾劇團(tuán)、新劇團(tuán)、游藝學(xué)生隊(duì)等的演劇活動(dòng)，以電影放映的形式向民眾傳播、科普時(shí)事，培養(yǎng)人民的文藝興趣。

（二）生計(jì)教育。生計(jì)教育就是向農(nóng)民普及科學(xué)的知識(shí)和生產(chǎn)技術(shù)，以提高其經(jīng)濟(jì)生活水平。晏陽初提出：“要訓(xùn)練農(nóng)民生計(jì)上的現(xiàn)代知識(shí)和技術(shù)，以增加其生產(chǎn)，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)農(nóng)村合作經(jīng)營組織;要養(yǎng)成國民經(jīng)濟(jì)意識(shí)與控制經(jīng)濟(jì)環(huán)境的能力?！盵5]它主要包括農(nóng)民生計(jì)訓(xùn)練、合作組織制度和動(dòng)植物生產(chǎn)改進(jìn)三個(gè)方面。其目的是用生計(jì)教育攻貧，培養(yǎng)生產(chǎn)力，解決“窮”的問題。嘉陵江三峽鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)自成立起，就開始探索農(nóng)產(chǎn)品的改良方法。實(shí)驗(yàn)區(qū)指導(dǎo)農(nóng)人，用混合選種法選擇優(yōu)良的稻麥種子種植，在玉米開花之前，將各玉米中的雄花全部除去，然后從已除去雄花的玉米中選擇自受花粉最優(yōu)良的若干穗，標(biāo)記號(hào)碼，在第二年年另覓佳穗，與上年選擇的優(yōu)良之穗交互種植，培育優(yōu)良品種，以提高農(nóng)作物產(chǎn)量。同時(shí)，實(shí)驗(yàn)區(qū)還花重金引進(jìn)外地品種，進(jìn)行雞鴨改良試驗(yàn)，幫助農(nóng)民提高的家畜存活率，教授農(nóng)民病害蟲防除的方法，指導(dǎo)農(nóng)民制造農(nóng)具等，以增加農(nóng)民收入、提高農(nóng)民的生活水平。此外，實(shí)驗(yàn)區(qū)還建立了北培民眾消費(fèi)合作社、北培銀行、峽區(qū)煤業(yè)合作社等合作組織，以集中農(nóng)民的力量，發(fā)展合作事業(yè)，提高經(jīng)濟(jì)效率，解決農(nóng)民的生計(jì)困難。

（三）衛(wèi)生教育。晏陽初認(rèn)為“應(yīng)當(dāng)在公共衛(wèi)生方面，授以科學(xué)醫(yī)藥常識(shí)，養(yǎng)成衛(wèi)生習(xí)慣，建設(shè)衛(wèi)生環(huán)境，以解決‘弱的問題”[6]。衛(wèi)生教育就是普及衛(wèi)生知識(shí)，養(yǎng)成衛(wèi)生習(xí)慣，使人人成為強(qiáng)健的國民。他提出在衛(wèi)生教育上，一方面要“使人人為健康的國民，以培養(yǎng)其身心強(qiáng)健的力量;一方面要?jiǎng)?chuàng)建農(nóng)村醫(yī)藥衛(wèi)生的制度……以促成公共衛(wèi)生的環(huán)境”。[7]嘉陵江三峽鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)一直都很重視衛(wèi)生教育。從民國十六年起，實(shí)驗(yàn)區(qū)就開始大規(guī)模地幫助農(nóng)民免費(fèi)點(diǎn)種牛痘，每年春秋雨季舉行從未間斷。實(shí)驗(yàn)區(qū)還設(shè)立峽區(qū)地方醫(yī)院，建立各區(qū)保健所，聘請(qǐng)醫(yī)生，培訓(xùn)合格醫(yī)生。此外，實(shí)驗(yàn)區(qū)舉辦健康比賽，開展保健運(yùn)動(dòng)，積極向農(nóng)民普及衛(wèi)生知識(shí)，引導(dǎo)農(nóng)民養(yǎng)成健康的衛(wèi)生習(xí)慣，使人人成為強(qiáng)健的國民。

（四）公民教育。公民教育在四大教育中占有特別重要的地位。晏陽初指出公民教育“應(yīng)當(dāng)對(duì)民眾施以良好公民訓(xùn)練，使他們有公共心團(tuán)結(jié)力，有最低限度的公民常識(shí)，發(fā)展團(tuán)結(jié)力量，啟發(fā)民族自覺，訓(xùn)練自治能力，培養(yǎng)法治精神，以解決‘私的問題”。[8]嘉陵江三峽鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)在平民教育的活動(dòng)中，先后組織了禁賭會(huì)、掃雪、修路、自衛(wèi)、植樹等一系列活動(dòng)，發(fā)動(dòng)民眾參與鄉(xiāng)村建設(shè)，將農(nóng)民團(tuán)結(jié)起來，培養(yǎng)農(nóng)民的責(zé)任心。實(shí)驗(yàn)區(qū)先后印行《峽區(qū)事業(yè)常識(shí)》、《嘉陵江三峽鄉(xiāng)村實(shí)驗(yàn)區(qū)工作報(bào)告》、《北碚概況》等小冊(cè)子宣傳實(shí)驗(yàn)區(qū)事業(yè)進(jìn)展與事業(yè)精神，使農(nóng)民充分了解實(shí)驗(yàn)區(qū)日常生活與社會(huì)的變遷，培養(yǎng)民眾的公共心和團(tuán)結(jié)力。

三、教育方式

平民教育運(yùn)動(dòng)的對(duì)象是全體民眾。晏陽初為了不使“四大教育”只停留在理論層面，主張用“三大方式”把“四大教育”推動(dòng)起來，即“學(xué)校式”、“社會(huì)式”和“家庭式”。這“三大方式”在嘉陵江三峽鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)的農(nóng)村教育中也得到了體現(xiàn)。

（一）學(xué)校式。學(xué)校式教育的主要對(duì)象是青年，采用平民學(xué)校的形式，“以實(shí)施文字教育為主，注重工具知識(shí)的傳授與基本訓(xùn)練，注重個(gè)人的教學(xué)”[9]。嘉陵江三峽鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)倡導(dǎo)實(shí)用，改良教育方法。“民國十九年設(shè)立中學(xué)校一所，訓(xùn)練學(xué)生一部分使能于畢業(yè)后升入國內(nèi)外有名大學(xué)肄業(yè);另一部分則畢業(yè)后是能供各事業(yè)之應(yīng)用?！盵10]此后，實(shí)驗(yàn)區(qū)創(chuàng)立普通小學(xué)、簡易小學(xué)、短期小學(xué)，開設(shè)國語、寫字、作文、算術(shù)等課程，派教師給農(nóng)民送教材，采用科學(xué)的方法講學(xué)，教授青年生活常識(shí)、珠算、音樂等新知識(shí);成立學(xué)生隊(duì)、小學(xué)教育研究班、義務(wù)教師研究班等組織，培養(yǎng)實(shí)務(wù)人才，訓(xùn)練青年以科學(xué)的方法做事，以適應(yīng)新興事業(yè)和社會(huì)發(fā)展的需要。

（二）社會(huì)式。社會(huì)式教育的主要對(duì)象是一般群眾及有組織的農(nóng)民團(tuán)體。嘉陵江三峽鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)的社會(huì)教育以無處不在的方式惠及每一個(gè)平民。比如：設(shè)立民眾學(xué)校15所進(jìn)行掃盲，根據(jù)職業(yè)、性別等特點(diǎn)分別開辦船夫?qū)W校、力夫?qū)W校、婦女學(xué)校、工人學(xué)校等實(shí)施針對(duì)教育;建立公園、博物館、圖書館、醫(yī)院、體育場，開放公共場和生活區(qū)域，供農(nóng)民參觀、游覽、學(xué)習(xí);通過“布置識(shí)字環(huán)境”，以看病免掛號(hào)、買布打折等優(yōu)待措施獎(jiǎng)勵(lì)識(shí)字者，激發(fā)農(nóng)民自主學(xué)習(xí)的積極性;采取“集團(tuán)參觀”、“巡回展覽”、“挨戶教育”等方式傳播新聞，向民眾介紹生活常識(shí)等。

（三）家庭式。家庭式教育目的在于使家庭中每一個(gè)成員都能得到相當(dāng)?shù)慕逃?。這種方式常與學(xué)校式、社會(huì)式結(jié)合進(jìn)行。嘉陵江三峽鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)歷來重視家庭教育，曾在多地建立民眾學(xué)校，開設(shè)婦女職業(yè)班、女子音樂班，把家庭婦女組織起來讀書，接受教育。在制定民國二十六年義務(wù)教育實(shí)施計(jì)劃時(shí)，實(shí)驗(yàn)區(qū)對(duì)區(qū)內(nèi)學(xué)齡兒童進(jìn)行了充分調(diào)查，明確規(guī)定“凡六足歲至十二足歲之兒童、若因特別情形、經(jīng)教育委員會(huì)批準(zhǔn)予以免學(xué)或緩學(xué)者外、均須強(qiáng)迫入學(xué)。緩學(xué)或免學(xué)兒童之理由、調(diào)查者應(yīng)按規(guī)注明、以便學(xué)校復(fù)查。凡無特殊理由并未經(jīng)學(xué)校準(zhǔn)予免學(xué)或緩學(xué)之兒童、其家長或保證人不申送入學(xué)讀書、該學(xué)區(qū)之教師學(xué)董或調(diào)查者、均可根據(jù)實(shí)施義務(wù)教育辦法大綱施行細(xì)則第六條之規(guī)定辦理?！盵11]這在很大程度上減少了家庭對(duì)上學(xué)青年、兒童的反對(duì)和阻力，使實(shí)驗(yàn)區(qū)所有的適齡兒童都有機(jī)會(huì)接受平民教育，學(xué)習(xí)新知識(shí)。

總之，在20世紀(jì)三四十年代的鄉(xiāng)村建設(shè)中，晏陽初的平民教育與鄉(xiāng)村改造實(shí)踐，對(duì)嘉陵江三峽鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)的農(nóng)村教育產(chǎn)生了深刻的影響。新時(shí)代背景下，繼續(xù)深入研究晏陽初的平民教育思想，總結(jié)嘉陵江三峽鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、發(fā)展農(nóng)村教育、解決農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題具有重要的借鑒和啟示意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]嘉陵江三峽鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)：民國廿六度義務(wù)教育實(shí)施計(jì)劃[N].北碚月刊（第1卷），1937年（12）.

[2]宋恩榮.晏陽初全集（第1卷）[M].長沙：湖南教育出版社，1992.

[3]史振厚.論晏陽初的“四大教育”及其現(xiàn)實(shí)意義[J].成人教育，2001，3.

[4]晏陽初.平民教育與鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)[M].北京：商務(wù)印書館，2015.第363頁.

[5]晏陽初.平民教育與鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)[M].北京：商務(wù)印書館，2015.第116頁.

[6]晏陽初.平民教育與鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)[M].北京：商務(wù)印書館，2015.第146頁.

[7]晏陽初.平民教育與鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)[M].北京：商務(wù)印書館，2015.第123頁.

[8]晏陽初.平民教育與鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)[M].北京：商務(wù)印書館，2015.第146頁.

[9]宋恩榮.晏陽初全集[M].長沙：湖南教育出版社，1989.第70頁.

[10]嘉陵江三峽鄉(xiāng)村：十年來之經(jīng)濟(jì)建設(shè)[N].北碚月刊（第1卷），1937年.

[11]嘉陵江三峽鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)：民國廿六度義務(wù)教育實(shí)施計(jì)劃[N].北碚月刊（第1卷），1937年（12）

[12]宋恩榮.晏陽初全集[M].長沙：湖南教育出版社，1989.

[13]晏陽初.平民教育與鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)[M].北京：商務(wù)印書館，2015.

[14]黃子裳、劉選青.嘉陵江三峽鄉(xiāng)村：十年來之經(jīng)濟(jì)建設(shè)[N].北碚月刊（第1卷），1937年.

作者簡介：?；郏?996-）女，籍貫：河南信陽人，單位：重慶工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院，學(xué)歷：在讀碩士研究生，研究方向：中共黨史