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        設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)下的非遺傳承發(fā)展與鄉(xiāng)村振興

        2020-03-30 03:52:04張涵秋李鋒
        設(shè)計(jì) 2020年1期
        關(guān)鍵詞:工業(yè)設(shè)計(jì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鄉(xiāng)村振興

        張涵秋 李鋒

        摘要:為了更好地傳承發(fā)展龍泉青瓷這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn),同時(shí)振興龍泉鄉(xiāng)村。文章提出用設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)非遺傳承發(fā)展,借用設(shè)計(jì),從制作方法、時(shí)代性、地域特征入手。得出了一套設(shè)計(jì)流程作為參考。該方法可以作為參考,幫助設(shè)計(jì)師更好地參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作之中,并且在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

        關(guān)鍵詞:龍泉青瓷 工業(yè)設(shè)計(jì) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 生產(chǎn)性保護(hù) 鄉(xiāng)村振興

        中圖分類號:TB472

        文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

        文章編號:1003-0069(2020)01-0107-03

        引言

        近十年來,隨著我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作展開,在非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)方面取得了重大突破。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類豐富,各具特色,在這其中入選“人類非遺”的龍泉青瓷更是有著豐富的歷史底蘊(yùn)和人文內(nèi)涵。龍泉青瓷的傳承發(fā)展備受重視,如圖1所示,龍泉市建立起了青瓷小鎮(zhèn),在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)發(fā)展起了旅游業(yè)。

        然而即便如此,這兩年隨著時(shí)代的變化,龍泉青瓷和其他許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣面臨著各種困境。一方面龍泉青瓷需要在目前陶瓷市場中提高競爭力;另一方面并且伴隨著龍泉地區(qū)城市擴(kuò)張和工業(yè)化的發(fā)展,城市優(yōu)越的生活使得勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移,這些原因使得鄉(xiāng)村制瓷手工藝人和作坊減少,鄉(xiāng)村逐漸沒落。

        鄉(xiāng)村沒落不僅僅是有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消失,對扎根于它們所在的傳統(tǒng)社區(qū)和村落之中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說,如果這些“土壤”消失會(huì)導(dǎo)致“根脈”的消失。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)來說,這是不利的。所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作不只是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)核心技藝的保護(hù),也需要通過鄉(xiāng)村振興對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所在的根進(jìn)行保護(hù)。

        因此對于工業(yè)設(shè)計(jì)師來說,對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的時(shí)候,需要關(guān)注的不僅僅是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本身,也需要關(guān)注怎樣運(yùn)用設(shè)計(jì)思維促進(jìn)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展,實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。所以本文以龍泉青瓷為例圍繞著生產(chǎn)性保護(hù)、地域性和當(dāng)代生活適應(yīng)性展開,從設(shè)計(jì)師角度談?wù)勗鯓佑迷O(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展與鄉(xiāng)村振興。

        一、非遺傳承保護(hù)需要注意什么

        (一)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域性特征:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還具有自然性或者天然性。我國國土遼闊,不同地區(qū)有著不同的自然地貌氣候特征,也因此不同的地域誕生出了不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在地域性上的區(qū)別主要體現(xiàn)在:1.針對產(chǎn)品方面,不同的產(chǎn)地不同的材料制作出了不同的產(chǎn)品,所以具有產(chǎn)地的唯一性;2.針對風(fēng)格方面,每個(gè)產(chǎn)地都有獨(dú)特的地域性風(fēng)格,不同的產(chǎn)地都擁有著自己獨(dú)特的文化符號和特色[1]。

        對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說,這些是它們獨(dú)特的地域性特征;對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所在地區(qū)來說,這些地域性特征是它們獨(dú)特的文化名片。以中國各大陶瓷產(chǎn)地為例:江西景德鎮(zhèn)因青花瓷而出名;而宜興因?yàn)楫?dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的紫砂泥而盛產(chǎn)紫砂壺;龍泉青瓷得益于當(dāng)?shù)鬲?dú)特的紫金土原料,所盛產(chǎn)的青瓷具有如玉一般的含蓄溫潤的東方美。

        然而隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,豐富的資訊傳播、發(fā)達(dá)的交通成為了一把雙刃劍。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說,一方面推廣了非物質(zhì)文化遺產(chǎn),另一方面也使得仿制更為容易。因?yàn)橹圃焐踢^度追求經(jīng)濟(jì)效益,過度模仿和跟風(fēng)制造使得產(chǎn)品趨向雷同和地域風(fēng)格特色消退。上世紀(jì)日本也曾面臨過類似的問題,如何在這樣的情況下保持自己的特色,日本選擇了“造鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)”和“造街運(yùn)動(dòng)”,即發(fā)掘本土特色,強(qiáng)化地域特色避免出現(xiàn)雷同,在此基礎(chǔ)上發(fā)展為工藝產(chǎn)品生產(chǎn)基礎(chǔ),利用這些工藝品成為地區(qū)的文化名片。

        對于龍泉青瓷來說,龍泉青瓷不僅有獨(dú)特的釉色,龍泉還有獨(dú)特的燒制方法,如圖2所示保存龍窯傳統(tǒng)燒制技藝的龍泉市寶溪鄉(xiāng),龍窯在當(dāng)?shù)貥?gòu)成了一道獨(dú)特的風(fēng)景線。此外其產(chǎn)地本身的龍泉市也是一個(gè)獨(dú)特的資源。龍泉市的寶劍與青瓷名滿天下,兩者在龍泉市珠輝玉映,構(gòu)成了獨(dú)特的文化景觀。對于龍泉市來說,這是兩張獨(dú)特的文化名片,構(gòu)成了龍泉市獨(dú)特的風(fēng)土人情,讓人在感受到這風(fēng)土人情的同時(shí)從而對產(chǎn)品影響更加深刻。

        (二)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當(dāng)代性適應(yīng):對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說,存在著時(shí)代性的問題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史生活的產(chǎn)物,它們的誕生于特定的時(shí)代和特定的生活背景之中。隨著時(shí)代的發(fā)展,人們生活方式的改變,這些東西或多或少存在著如何更好地適應(yīng)現(xiàn)代人的生活的問題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一面面對傳統(tǒng)手工藝精雕細(xì)琢產(chǎn)量低下被廉價(jià)機(jī)械工業(yè)擠壓市場的困境,一方面又受困于現(xiàn)代人的生活方式和審美變動(dòng)。

        就目前的龍泉青瓷來說,考慮到機(jī)械生產(chǎn)的便利性,龍泉青瓷目前在造型方面主要以杯壺茶具和工藝禮品為主。器物造型也多延續(xù)傳統(tǒng)或者仿制上古器物。創(chuàng)新的器形因?yàn)闊齐y度過大或者市場前景不明而不敢被大量燒制。此外,龍泉青瓷的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也較為單一,來樣加工的包裝瓷器生產(chǎn)比重較大[2]。盡管藝術(shù)瓷方面因?yàn)榇髱煹拿曈兄^好的發(fā)展,但在日用瓷方面因?yàn)樵煨头矫娴氖嘏f并無太多創(chuàng)新。這也導(dǎo)致了雖然龍泉青瓷作為“人類非遺”擁有著較高的知名度,但它們并沒有成功地進(jìn)入大眾的生活。

        “因?yàn)楸唬埲啻傻募夹g(shù)和意境)感動(dòng)到了,總之就是從這些(感動(dòng)到自己的點(diǎn))開始想,設(shè)計(jì)就自然而然地出現(xiàn)了?!薄巴ㄟ^設(shè)計(jì),讓高雅的文化融入到日用品之中,使普通消費(fèi)者就算不了解,但因?yàn)橄矚g而想要,如果可以做出這樣的設(shè)計(jì)就再好不過了?!痹谡{(diào)研訪談中,設(shè)計(jì)師的這番話引起了筆者的思考。

        (三)“生產(chǎn)性保護(hù)方式”:我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多,有適合大眾消費(fèi)的也有適合高端收藏的。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在人民的自然環(huán)境和歷史環(huán)境中被不斷再創(chuàng)造,并且為人民提供了文化認(rèn)同感。因此無論是哪種非物質(zhì)文化遺產(chǎn),這些藉由手工藝制造出來的物品都是勞動(dòng)人民在實(shí)踐之中獲得的寶藏,是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。

        針對手工藝的重要性,我國在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中提出“生產(chǎn)性方式保護(hù)”,這是我國在實(shí)踐過程中針對具有生產(chǎn)性質(zhì)項(xiàng)目的中國特色保護(hù)方式。指在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝流程的前提下,在生產(chǎn)和經(jīng)營流通環(huán)節(jié)使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目在創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富,最終在生產(chǎn)活動(dòng)中得到有效的保護(hù)[3]。

        對于龍泉青瓷來說,從原料到配方加工、制造成型最后到成品選報(bào)需要經(jīng)歷十四道主要工序。在建國后進(jìn)行改革逐漸形成了科學(xué)規(guī)范的生產(chǎn)工藝流程?,F(xiàn)代龍泉青瓷主要制作流程如圖3所示。其中每個(gè)環(huán)節(jié)因?yàn)榭萍嫉倪M(jìn)步都有了較大發(fā)展,機(jī)械壓膜和注漿提高了生產(chǎn)效率,新式窯爐使燒制效率提高,龍泉青瓷大師也在裝飾方面創(chuàng)造了如色胎繪畫,青瓷釉下彩等創(chuàng)新??梢钥吹剑埲啻傻膫鞒邪l(fā)展經(jīng)歷了上千年的沉淀,有著豐富的歷史內(nèi)涵[4]。對于設(shè)計(jì)師來說這是一個(gè)龐大的知識庫,也是一個(gè)漫長的學(xué)習(xí)過程。

        二、非遺傳承保護(hù)要求設(shè)計(jì)師怎么做

        (一)挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域性特征:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域性要求設(shè)計(jì)師挖掘地方特色和代表地方的工藝美術(shù)產(chǎn)品。

        對于龍泉青瓷來說,這些特色可以是釉色、紋飾、生活瓷器、傳統(tǒng)器形、甚至同龍泉另一個(gè)特色寶劍交相呼應(yīng)形成的獨(dú)特魅力。設(shè)計(jì)師需要整理歸納現(xiàn)有的地方特色,在設(shè)計(jì)的時(shí)候強(qiáng)調(diào)這些獨(dú)一無二地方特色。通過讓消費(fèi)者感受到龍泉青瓷本身獨(dú)特的魅力和龍泉地區(qū)的風(fēng)土人情,加深消費(fèi)者對龍泉青瓷的印象。從而更好地開拓市場。

        (二)促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當(dāng)代性適應(yīng):對設(shè)計(jì)師來說,促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當(dāng)代適應(yīng)性,就是要求設(shè)計(jì)師立足于當(dāng)代生活,讓傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)適應(yīng)現(xiàn)代生活和人們需求。這要求設(shè)計(jì)師具有豐富的知識素養(yǎng)在保持文化內(nèi)核的同時(shí)還需要善于觀察生活的眼光,把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和當(dāng)下社會(huì)發(fā)展聯(lián)系在一起,運(yùn)用設(shè)計(jì)師的眼光尋找當(dāng)代人的審美心理和審美理念,在傳承文化內(nèi)核的同時(shí)設(shè)計(jì)出具有時(shí)代感和現(xiàn)代氣息、適應(yīng)現(xiàn)代人生活、可以為現(xiàn)代人生活所用的產(chǎn)品[5]。

        針對龍泉青瓷,設(shè)計(jì)師圍繞著傳統(tǒng)龍泉青瓷溫潤凝厚的釉色作為特色進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì),其簡約干凈的風(fēng)格也很容易融入現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)之中。目前龍泉青瓷創(chuàng)新設(shè)計(jì)使得龍泉青瓷不僅僅存在于客廳和餐廳,甚至可以進(jìn)入更多環(huán)境之中,比如說書房和臥室之中——種類也更加多樣化,不只是傳統(tǒng)器形,甚至可以是燈具、音響、文具等。

        (三)用“生產(chǎn)性保護(hù)方式”指導(dǎo)設(shè)計(jì)生產(chǎn):設(shè)計(jì)師需要理解現(xiàn)有的技術(shù)和工藝,活用當(dāng)?shù)氐闹圃煸O(shè)備,這樣在同地方手工藝人進(jìn)行合作的時(shí)候不會(huì)給人帶來生產(chǎn)上的壓力。在生產(chǎn)制作和販?zhǔn)圪嶅X的過程中實(shí)踐“生產(chǎn)性方式保護(hù)”,起到創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的同時(shí)更好地保護(hù)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

        (四)設(shè)計(jì)流程總結(jié):綜上所述,根據(jù)現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)方面的需求和龍泉青瓷本土的特色,總結(jié)出了如圖4所示的設(shè)計(jì)流程作為參考。這套設(shè)計(jì)流程的核心是學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)文化、了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)有物品。設(shè)計(jì)師需要在挖掘出地方特色以后在設(shè)計(jì)方面追求同現(xiàn)代生活相適應(yīng)的產(chǎn)品;在制造方面為了不增加負(fù)擔(dān)和保護(hù)生產(chǎn)方式,利用傳統(tǒng)技術(shù)和生產(chǎn)制造設(shè)備進(jìn)行制作,從而完成設(shè)計(jì)。

        依照此流程進(jìn)行設(shè)計(jì),選擇利用陶瓷的質(zhì)感,適應(yīng)當(dāng)代書房空間需求的產(chǎn)品,最終設(shè)計(jì)出如圖5產(chǎn)品。并且將會(huì)以此為創(chuàng)新點(diǎn),繼續(xù)在書房空間中尋找適應(yīng)龍泉青瓷發(fā)揮的地方,設(shè)計(jì)出其他產(chǎn)品。

        結(jié)論

        通過非遺傳承發(fā)展帶動(dòng)鄉(xiāng)村振興。

        對于工業(yè)設(shè)計(jì)師來說,在文化創(chuàng)意方面,需要面臨的挑戰(zhàn)有很多。工業(yè)設(shè)計(jì)的要求使得工業(yè)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的時(shí)候不僅僅是以繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為目的,有時(shí)候工業(yè)設(shè)計(jì)師會(huì)為了經(jīng)濟(jì)效益向市場妥協(xié)。但是隨著對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視,工業(yè)設(shè)計(jì)師在文化創(chuàng)意方面需要的不僅僅是經(jīng)濟(jì)效益,也有出于對傳統(tǒng)文化、民族精神和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的這份責(zé)任在里面。工業(yè)設(shè)計(jì)師需要繼承的不僅僅是傳統(tǒng)技藝和文化,也要著眼于生活和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

        筆者通過對龍泉本地青瓷生產(chǎn)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)。在整個(gè)青瓷的制作和販?zhǔn)圻^程中,龍泉市當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)方面制造商和傳統(tǒng)手工藝從業(yè)者才是主角,他們懂得技術(shù),知道怎么才能把設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品制作出來,有他們才有商品。

        “了解他們之前在做什么,思考還可以做什么?!痹邶埲?dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝從業(yè)者進(jìn)行交流的設(shè)計(jì)師是那么告訴筆者的,“我的目的是協(xié)助他們制作出更好的商品?!?/p>

        因此筆者認(rèn)為設(shè)計(jì)師和手工藝人是互利共贏的關(guān)系。CEMENT PRODUCE DESIGN社長金谷勉認(rèn)為,在合作時(shí),需要建立“一起制作、一起販?zhǔn)邸⒁黄鹳嶅X”的理念。金谷社長認(rèn)為:“這種合作模式,可以活化產(chǎn)業(yè),并且產(chǎn)生新的設(shè)計(jì)需求,這構(gòu)成了商品開發(fā)的后續(xù)范疇。”[6]

        金谷社長的觀點(diǎn)也是日本一村一品觀點(diǎn)里的一部分,通過設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)一個(gè)區(qū)域相對特色的產(chǎn)品或者品類,最終成為一個(gè)區(qū)域品牌。用產(chǎn)品反哺這一整條產(chǎn)業(yè)鏈上的人民,從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

        對此我們設(shè)計(jì)師需要在理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上,利用設(shè)計(jì)師已有的知識文化和藝術(shù)審美觀,為當(dāng)?shù)厥止に嚾颂峁┈F(xiàn)代的設(shè)計(jì)思維,促進(jìn)龍泉青瓷產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。龍泉市利用青瓷文化,在原國營龍泉瓷廠建設(shè)起新的中國青瓷小鎮(zhèn),圖6是建設(shè)青瓷小鎮(zhèn)前后國營青瓷廠的對比。中國青瓷小鎮(zhèn)的建立,使得舊國營青瓷廠在當(dāng)代重新煥發(fā)光彩,依靠旅游業(yè)和制造業(yè),在傳承保護(hù)傳統(tǒng)文化的時(shí)候獲得了經(jīng)濟(jì)效益。

        在此基礎(chǔ)上,設(shè)計(jì)師需要繼承傳統(tǒng),開拓創(chuàng)新,通過設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的產(chǎn)品,讓龍泉青瓷在當(dāng)代有更好的市場和經(jīng)濟(jì)效益,并且把龍泉青瓷帶來的效益回歸到誕生了他們的土地中去,從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

        基金項(xiàng)目:本文受國家教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目資助,項(xiàng)目編號15YJC760044。

        參考文獻(xiàn)

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        [3]馬盛德.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)中的相關(guān)問題[J].藝術(shù)設(shè)計(jì)研究.2014(02):73-75.

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