邏輯 朱文良 鐔鶴婧

摘? ?要： 馬克思恩格斯通過對(duì)巴黎公社革命經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，將無產(chǎn)階級(jí)專政的政權(quán)定位為社會(huì)公仆，提出了防止國家機(jī)關(guān)由社會(huì)公仆蛻變?yōu)樯鐣?huì)主人的重要思想，催生了社會(huì)公仆思想的原初出場。出場之后，是波瀾壯闊的行程。公社建立無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)后，為了防止國家機(jī)關(guān)由社會(huì)公仆蛻變?yōu)樯鐣?huì)主人，始終堅(jiān)持人民立場，出臺(tái)了接受人民監(jiān)督、實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人民利益、建設(shè)“廉價(jià)政府”等一系列措施，有效避免了這一后果的出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)公仆思想的在場。中國革命、建設(shè)和改革歷程中的政權(quán)建設(shè)是巴黎公社原則在一個(gè)東方大國的再現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了馬克思社會(huì)公仆思想的永恒在場。

關(guān)鍵詞： 無產(chǎn)階級(jí)專政; 社會(huì)公仆; 出場; 在場; 永恒在場

中圖分類號(hào)： A811? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：? A? ? ? ? ? ? ?DOI：10.13411/j.cnki.sxsx.2020.01.014

Abstract： By systematically summarizing the revolutionary experience of Paris Commune， Marx and Engels positioned the dictatorship of the proletariat as social public servants; put forward the important thought of preventing the state organs from transforming from social public servants to social masters， which gave birth to the initial appearance of social public servants. After coming out， it was a magnificent itinerary. After the establishment of the proletarian regime， in order to prevent the state organs from transforming from public servants to social masters， the commune has always adhered to the peoples position， issued a series of measures， such as accepting the people's supervision， realizing and safeguarding the peoples interests， and building a “cheap government”， which effectively avoided the emergence of this result and realized the presence of the social public servant thought. The political power construction in the course of Chinese revolution， construction and reform is the reappearance of Paris Commune principle in an oriental country， which realizes the eternal presence of Marxs social public servant thought.

Key words： proletarian dictatorship; social public servants; appearance; presence; eternal presence

《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》是科學(xué)社會(huì)主義的經(jīng)典文獻(xiàn)，列寧認(rèn)為這是“馬克思主義在國家問題上的最高成就”[1]。馬克思恩格斯在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中提出的“防止國家政權(quán)和國家機(jī)關(guān)由社會(huì)公仆變?yōu)樯鐣?huì)主人”[2]110的重要思想，在人類歷史上第一次實(shí)現(xiàn)了一切國家機(jī)關(guān)由社會(huì)主人到社會(huì)公仆的轉(zhuǎn)變。雖然巴黎公社僅僅存在了72天，但這一轉(zhuǎn)變確立了兩個(gè)“角色定位”，即廣大人民群眾在無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)中作為社會(huì)主人的角色定位、國家機(jī)關(guān)一切公務(wù)人員為人民群眾服務(wù)的社會(huì)公仆的角色定位，昭示了社會(huì)發(fā)展的方向。筆者擬從出場、在場和永恒在場的邏輯視角，對(duì)馬克思社會(huì)公仆思想是如何生成的、生成之后是如何鞏固的以及在此基礎(chǔ)上是如何實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展等問題略抒管見。

一、總結(jié)革命經(jīng)驗(yàn)催生了社會(huì)公仆思想的出場

要實(shí)現(xiàn)社會(huì)公仆思想的出場，第一步就應(yīng)當(dāng)打碎舊國家機(jī)器，由為人民服務(wù)的社會(huì)公仆組成無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)機(jī)關(guān)，為社會(huì)公仆思想出場創(chuàng)造有利前提。鏟除全部舊的純粹壓迫性機(jī)構(gòu)以后，必須建立無產(chǎn)階級(jí)專政，從而保障社會(huì)公仆思想的順利出場。工人階級(jí)只有聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量，組織起一個(gè)與一切舊政黨相對(duì)立的獨(dú)立政黨，才能作為一個(gè)階級(jí)來行動(dòng)，并保證革命取得最終勝利。因此，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公仆思想的出場與在場，必須建立一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的馬克思主義政黨。

（一）打碎舊國家機(jī)器為社會(huì)公仆思想出場創(chuàng)造有利前提

馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中第一次提出無產(chǎn)階級(jí)革命必須打碎資產(chǎn)階級(jí)國家機(jī)器的論斷。巴黎公社的偉大意義就在于無產(chǎn)階級(jí)第一次推翻了資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，把馬克思關(guān)于打碎資產(chǎn)階級(jí)國家機(jī)器的科學(xué)論斷在實(shí)踐中得到了證明。

當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)上升為統(tǒng)治階級(jí)以后，能否繼續(xù)運(yùn)用舊的國家機(jī)器來進(jìn)行管理？馬克思和恩格斯的回答是否定的。馬克思在分析中指出：“工人階級(jí)為了不致失去剛剛爭得的統(tǒng)治，一方面應(yīng)當(dāng)鏟除全部舊的、一直被利用來反對(duì)工人階級(jí)的壓迫機(jī)器”[2]110。巴黎公社革命是工人階級(jí)為了使命運(yùn)掌握在自己手里以及為了實(shí)現(xiàn)和維護(hù)自身利益的行動(dòng)，把國家政權(quán)從統(tǒng)治階級(jí)的手中重新收回，而不是使國家機(jī)器管理權(quán)從統(tǒng)治階級(jí)的一個(gè)集團(tuán)轉(zhuǎn)到另一個(gè)集團(tuán)手里，又被用去剝削工人階級(jí)的革命。帝國制度作為資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)擺脫封建剝削制度束縛而開始締造的，當(dāng)時(shí)它充當(dāng)了反對(duì)專制君主制斗爭的有力武器，有積極的一面。但是，這個(gè)組織起來的社會(huì)權(quán)力在歷次革命中都充當(dāng)了奴役勞動(dòng)人民的工具，始終沒有改變舊政權(quán)對(duì)廣大勞動(dòng)人民的壓迫性質(zhì)。資產(chǎn)階級(jí)的國家機(jī)器為了達(dá)到自己的目的，已經(jīng)集中和強(qiáng)化到與社會(huì)對(duì)立的程度，其作為資本借以壓迫勞動(dòng)人民工具的性質(zhì)愈來愈突出，從而也就變成了公社的對(duì)立物。既然如此，無產(chǎn)階級(jí)就不能承襲和依靠剝削階級(jí)遺留下的舊國家機(jī)器來治理國家，在其掌握政權(quán)后第一件事就是必須徹底摧毀奴役勞動(dòng)人民的政治工具，也就是把竊取主人地位而不是為社會(huì)做公仆的政府權(quán)力打破，這一歷史使命自然是由無產(chǎn)階級(jí)來完成。

打碎舊國家機(jī)器，并不是意味著廢除國家各個(gè)方面的機(jī)構(gòu)和社會(huì)管理職能。打碎舊國家機(jī)器意味著摧毀壓迫和剝削勞動(dòng)人民的“兩大力量”，即物質(zhì)力量和精神力量。既包括廢除常備軍、警察和法院等行政機(jī)關(guān)和立法機(jī)關(guān)，也摧毀作為階級(jí)壓迫的精神工具的宗教勢力，但沒有廢除舊政權(quán)的所有社會(huì)管理職能。國家作為從社會(huì)分化出來的社會(huì)管理機(jī)構(gòu)，在階級(jí)社會(huì)中的本質(zhì)是執(zhí)行階級(jí)統(tǒng)治職能。但除了發(fā)揮政治統(tǒng)治職能外，還包括社會(huì)公共管理職能。在公社成立以后，國家職能中的社會(huì)公共事務(wù)管理職能得到了保存。以人民的武裝取代舊政權(quán)締造的常備軍。公社還通過普選選出新的無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)機(jī)關(guān)代替資產(chǎn)階級(jí)官僚機(jī)構(gòu)。對(duì)于政府應(yīng)執(zhí)行的合理職能，如交通、衛(wèi)生保健和社會(huì)福利等，公社不僅沒有廢除，而且還加以保護(hù)，進(jìn)一步完善，換作由公社的勤務(wù)員來執(zhí)行?？傊?，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公仆思想的出場，第一步就應(yīng)當(dāng)鏟除全部舊的純粹壓迫性機(jī)構(gòu)，由為人民服務(wù)的社會(huì)公仆組成無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)機(jī)關(guān)。

（二）建立無產(chǎn)階級(jí)專政為社會(huì)公仆思想出場提供有力保障

打碎舊國家機(jī)器以后，建立什么樣的國家政權(quán)、如何保障社會(huì)公仆思想的順利出場？答案是建立無產(chǎn)階級(jí)專政。

由于在之前沒有具體的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，馬克思沒有明確提出過無產(chǎn)階級(jí)專政的政治形式。通過對(duì)巴黎革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，馬克思肯定了無產(chǎn)階級(jí)專政。作為無產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)的首次嘗試，公社在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事及意識(shí)形態(tài)等方面所采取的一些列措施，都鮮明地體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)專政的政治形式。在經(jīng)濟(jì)上，公社致力于鏟除階級(jí)統(tǒng)治賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，消滅將多數(shù)人的勞動(dòng)變成少數(shù)人的財(cái)富的私有制，解放勞動(dòng)，使每個(gè)人都變成工人，從而消除生產(chǎn)勞動(dòng)的階級(jí)屬性，最終將土地和資本變成自由而聯(lián)合的勞動(dòng)工具，實(shí)現(xiàn)個(gè)人所有制。在政治上，廢除舊政權(quán)的官僚制度和司法制度，由社會(huì)公仆組成政權(quán)機(jī)關(guān)。公社并非議會(huì)式的，它既是行政機(jī)關(guān)，也是立法機(jī)關(guān)。在軍事上，廢除資產(chǎn)階級(jí)的常備軍和警察，由工人組成國民自衛(wèi)軍來代替它。在意識(shí)形態(tài)上，實(shí)行宗教與國家分離的原則、打破了資產(chǎn)階級(jí)貴族的教育培養(yǎng)體系，向人民免費(fèi)開放一切教育機(jī)構(gòu)，以便人人接受教育、使科學(xué)擺脫階級(jí)偏見和政府權(quán)力的枷鎖。

無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，必須堅(jiān)決鎮(zhèn)壓反革命，將革命進(jìn)行到底。對(duì)于一切反動(dòng)勢力而言，公社政權(quán)的存在就是實(shí)現(xiàn)反革命最大的障礙，因此第一件事就是設(shè)法解除工人的武裝。巴黎工人在奪取了革命政權(quán)后，并沒有堅(jiān)決鎮(zhèn)壓反革命，對(duì)他們的敵人過于寬大，最終致使反動(dòng)勢力反撲而吃了大虧。無產(chǎn)階級(jí)專政為了保護(hù)人民的利益，必須對(duì)國內(nèi)反革命和外來侵略無產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)分子實(shí)行專政。只有當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)消滅了私有制存在的經(jīng)濟(jì)根源，階級(jí)的存在條件被消滅了，到那時(shí)無產(chǎn)階級(jí)也就失去了存在的理由，無產(chǎn)階級(jí)專政的職能也就失去了存在的必要，社會(huì)公仆的職能也將交由不具有國家性質(zhì)的社會(huì)機(jī)構(gòu)來執(zhí)行。

（三）堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)為社會(huì)公仆思想出場揭示根本原則

1891年，恩格斯在為《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》寫的導(dǎo)言中詳細(xì)地分析了公社委員中流行的布朗基派和浦魯東派，認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)革命必須要有無產(chǎn)階級(jí)政黨的強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)以及馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)，才能取得革命的徹底勝利。在公社委員中，占多數(shù)人的布朗基派負(fù)責(zé)公社的政治行動(dòng)，他們中的大多數(shù)只是憑借著無產(chǎn)階級(jí)的革命本能成為社會(huì)主義者，只有少數(shù)人了解馬克思主義科學(xué)理論。浦魯東派大多負(fù)責(zé)經(jīng)濟(jì)工作，浦魯東本身就是小農(nóng)社會(huì)主義者的代表，他們把聯(lián)合看作是束縛工人自由的鏈鎖，認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)、競爭以及分工才是經(jīng)濟(jì)力量。但是，實(shí)現(xiàn)工人的聯(lián)合，并把每一工廠內(nèi)工人聯(lián)合組成一個(gè)大的公社是消滅剝削和壓迫無產(chǎn)者的私有制、建立社會(huì)主義公有制的必然選擇。

由于布朗基派和浦魯東派都不是馬克思主義者，因此很難制出定符合馬克思主義的革命路線、方針和政策。例如，公社沒有沒收法蘭西銀行，恩格斯認(rèn)為這是一個(gè)嚴(yán)重的政治錯(cuò)誤。巴黎公社革命之所以失敗，其中包括很多原因，但是沒有建立一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)政黨，從而不能形成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，這是失敗的根本原因。工人階級(jí)只有聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量，組織起一個(gè)與一切舊政黨相對(duì)立的獨(dú)立政黨，才能作為一個(gè)階級(jí)來行動(dòng)，并保證革命取得最終勝利。只有無產(chǎn)階級(jí)政黨能夠全心全意代表最廣大人民的根本利益，做人民的公仆。要實(shí)現(xiàn)馬克思社會(huì)公仆思想的出場與在場，必須建立一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的馬克思主義政黨。

二、堅(jiān)持人民立場實(shí)現(xiàn)了社會(huì)公仆思想的在場

出場不代表在場，甚至有可能退場。公社成立后采取的一系列措施充分體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的人民立場，國家機(jī)關(guān)在歷史上第一次由社會(huì)主人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)公仆，實(shí)現(xiàn)了馬克思社會(huì)公仆思想的正式出場。如果離開了現(xiàn)實(shí)斗爭，留給勞動(dòng)人民的只能是永久不變的社會(huì)奴隸地位，舊政權(quán)則會(huì)一直顯現(xiàn)出它的壓迫性質(zhì)，以社會(huì)主人的姿態(tài)凌駕于社會(huì)之上。公社的偉大之處“就是它本身的存在和工作。它所采取的各項(xiàng)具體措施，只能顯示出走向?qū)儆谌嗣瘛⒂扇嗣裾茩?quán)的政府的趨勢?！盵2]163作為社會(huì)公仆的政府，必然是實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人民利益的政府、必然是接受人民監(jiān)督的政府、必然是真正的 “廉價(jià)政府”，正如馬克思所說：“公社是法國社會(huì)的一切健全成分的真正代表?！盵2]162

（一）作為社會(huì)公仆的政府必然是實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人民利益的政府

在資本主義社會(huì)里，國家公權(quán)力異化為奴役和壓制人民群眾的工具。從原始氏族公社發(fā)展起來的國家政權(quán)是代表廣大社會(huì)成員共同利益的特殊機(jī)構(gòu)，但隨著階級(jí)社會(huì)的發(fā)展，尤其是資本主義社會(huì)的產(chǎn)生與發(fā)展，國家機(jī)關(guān)在性質(zhì)上越來越變成資本借以壓迫勞動(dòng)人民的工具。由于各方面利益的驅(qū)使，不論是封建世襲制的君主國還是新興的資產(chǎn)階級(jí)共和國，都建立在財(cái)富占有者對(duì)財(cái)富生產(chǎn)者的壓迫與剝削的私有制基礎(chǔ)上，隨之帶來的則是政客們對(duì)金錢、官職和權(quán)勢的彼此爭奪，在這一過程中人民群眾始終是被壓迫的對(duì)象。執(zhí)掌政權(quán)的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治者表面上為國民服務(wù)，實(shí)際上卻把國民賦予他們的社會(huì)公共權(quán)力異化為奴役和壓制工人階級(jí)的工具。這樣一來，人民群眾賦予國家公職人員的社會(huì)權(quán)力就不再是維護(hù)大多數(shù)社會(huì)成員的利益，而成為了少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)官僚政客追逐名利的工具。原本作為社會(huì)成員公共意志體現(xiàn)的權(quán)力，應(yīng)該服務(wù)于社會(huì)整體發(fā)展的需要，現(xiàn)在卻被用來維護(hù)少數(shù)掌權(quán)者的利益，當(dāng)作為少數(shù)人牟取私利的工具，違背了人民的利益和意志?？傊?，資產(chǎn)階級(jí)國家政權(quán)的私有制性質(zhì)，注定了其服務(wù)對(duì)象的狹隘性，不可能存在社會(huì)公仆思想存在和發(fā)展的制度土壤。