王艷敏 彭冰冰 毛夢吉

摘要：針對設(shè)計教育中重技能輕理論的現(xiàn)狀，以及由于設(shè)計倫理教育缺失造成設(shè)計實踐中道德失范的問題，構(gòu)建融入課程思政的設(shè)計倫理教育模式。設(shè)計倫理意識培養(yǎng)是設(shè)計教育的重要組成部分，課程思政為設(shè)計倫理教育提供了新的教育理念，通過把思政教育與專業(yè)教育有機融合起來，挖掘?qū)I(yè)課程育人資源，構(gòu)建合理的設(shè)計知識體系。提出了思政教育與設(shè)計倫理教育相融合的設(shè)計教育模式。該教育模式能更好地培養(yǎng)設(shè)計類專業(yè)學(xué)生的設(shè)計倫理意識，有效發(fā)揮專業(yè)課程的育人作用，實現(xiàn)技術(shù)理性與價值理性的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：課程思政 設(shè)計倫理 設(shè)計知識 教育模式

中圖分類號：TB472 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2020）02-0097-03

引言

設(shè)計具有顯著的實踐性特點，設(shè)計教育中長期重技能輕理論的教育模式，很大程度上忽視了對設(shè)計職業(yè)規(guī)范以及設(shè)計倫理知識的培養(yǎng)，不利于設(shè)計能力的全面發(fā)展。課程思政為設(shè)計理論教學(xué)提供了新的模式，通過課堂教學(xué)這個主渠道，各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，推動思政課程向課程思政的轉(zhuǎn)變[1]。針對設(shè)計專業(yè)教育的特殊性，怎樣在課程思政教育理念下構(gòu)建全程育人模式，彌補專業(yè)倫理教育的短板，實現(xiàn)協(xié)同育人目標，還沒有很好的模式[2]。已有相關(guān)研究在課程內(nèi)涵把握、教學(xué)模式、教育目標、效果評價等方面還不夠成熟，尤其是不能平衡協(xié)調(diào)課程思政與專業(yè)教育之間的關(guān)系，沒能真正起到對學(xué)生人文素養(yǎng)及職業(yè)道德提升的支撐作用。因此，在課程思政視域下對設(shè)計倫理教育進行探索，具有很好的現(xiàn)實意義和理論價值。

一、設(shè)計倫理教育的必要性與現(xiàn)實困境

（一）設(shè)計倫理教育是設(shè)計核心能力培養(yǎng)的重要組成部分：設(shè)計一直以來都以“致用”為目的，針對特定的需求，借助技術(shù)工具資源，提出合理的解決方案。從工具理性維度來看，設(shè)計就是針對具體的設(shè)計需求問題，通過提出巧妙的創(chuàng)新性解決方案進行合理化解決。但從價值理性維度來看，設(shè)計不僅僅表現(xiàn)為物質(zhì)功能的實現(xiàn)，還涉及到使用者的情感體驗和精神需求，同時還要從設(shè)計倫理的角度去評價設(shè)計是否會對社會秩序、生態(tài)環(huán)境等造成負面影響，這恰恰體現(xiàn)了設(shè)計價值評價的復(fù)雜性。技術(shù)是設(shè)計的基礎(chǔ)，技術(shù)的合理使用能解決設(shè)計問題，但是技術(shù)的濫用也會出現(xiàn)很多弊端，因此，技術(shù)的發(fā)展和使用需要技術(shù)倫理的約束[3]。在設(shè)計領(lǐng)域，同樣需要重視設(shè)計異化的現(xiàn)象，守住設(shè)計倫理的職業(yè)底線。反思當(dāng)前設(shè)計，“有創(chuàng)意的差設(shè)計”比比皆是，奢華過度的商品包裝造成了大量的資源浪費，這些無節(jié)制的設(shè)計給人們的生活帶來的不是便利而是更多的問題，如圖1。

設(shè)計的異化不僅造成了生態(tài)資源的破壞浪費，也對社會人文環(huán)境造成了沖擊，因此，在設(shè)計過程中遵守設(shè)計倫理顯得非常必要。20世紀60年代末，美國知名設(shè)計理論家維克多·帕帕奈克在他的著作《為真實的世界而設(shè)計》（Design for the Real World）中最早提出了設(shè)計倫理概念，提倡設(shè)計應(yīng)該為更多數(shù)人服務(wù)，同時還要考慮到社會關(guān)系、生態(tài)環(huán)境等可持續(xù)設(shè)計理念[4]。2007年，由國內(nèi)部分設(shè)計學(xué)者發(fā)起，在杭州舉力了“全國設(shè)計倫理教育論壇”，并發(fā)布了“杭州宣言”，提出了“物盡其材，備物致用”的設(shè)計倫理反思與價值重建倡議，受到廣泛關(guān)注[5]。設(shè)計倫理是設(shè)計實踐的道德底線，只有在設(shè)計倫理道德的指導(dǎo)下來進行設(shè)計創(chuàng)新，才能彰顯設(shè)計價值的合理性。因此，在設(shè)計核心能力培養(yǎng)中要正確看待設(shè)計倫理價值，設(shè)計倫理意識關(guān)乎到學(xué)生對設(shè)計價值合理性的判斷能力的培養(yǎng)，是設(shè)計專業(yè)職業(yè)素養(yǎng)教育中至關(guān)重要的組成部分。

（二）重技能輕理論的教育模式忽視了設(shè)計倫理教育：設(shè)計行為是一種創(chuàng)造性解決問題的過程，傳統(tǒng)中一貫的致用思維，以及設(shè)計本身的實用性特征，造成了設(shè)計教育“重技能輕理論”的現(xiàn)狀。在快節(jié)奏的社會環(huán)境下，設(shè)計實踐漸漸忽視了設(shè)計的價值理性，滿足功能需求成為設(shè)計評價的主要導(dǎo)向，造成了設(shè)計實踐過程中的道德失范和倫理缺失。

設(shè)計實踐技能是保證設(shè)計得以實現(xiàn)的技術(shù)要素，設(shè)計倫理是避免“山寨”設(shè)計的重要約束，因此設(shè)計師要在設(shè)計倫理的底線之內(nèi)進行創(chuàng)新設(shè)計。設(shè)計倫理具有非制度性、約束性和自律性等特征，也正是因為倫理道德具有內(nèi)省約束的作用，才能規(guī)范設(shè)計行為的合理性。因此，在對設(shè)計教育進行反思的同時，不能少外尸個極端走向另一個極端，設(shè)計倫理道德素養(yǎng)與技能能力同樣重要，都是設(shè)計師必備的核心能力，需要在設(shè)計教育過程中共同培養(yǎng)。

（三）設(shè)計倫理類課程的缺失不利于設(shè)計人才培養(yǎng)：目前的設(shè)計教育中，對設(shè)計倫理教學(xué)不夠重視，尤其是在本科生教育階段，師生都以掌握更多的設(shè)計實踐技能為目標。這種價值導(dǎo)向與設(shè)計類專業(yè)的實踐特征有很大關(guān)系，具有一定的合理性。但是，由于設(shè)計活動往往涉及到“人-物-環(huán)境”三者之間的復(fù)雜關(guān)系，設(shè)計實踐技能能夠滿足設(shè)計中“物”的功能合理性，同時還需要設(shè)計倫理知識對設(shè)計中“人與環(huán)境”等要素價值合理性的判斷和評價。沒有設(shè)計倫理指導(dǎo)的設(shè)計實踐，有可能會游離于設(shè)計價值評價體系之外，單獨以所謂“解決問題”為目的的設(shè)計實踐，不利于設(shè)計價值的正確判斷，導(dǎo)致設(shè)計實踐結(jié)果存在諸多不確定性。總之一設(shè)計實踐技能讓設(shè)計得以實現(xiàn)，設(shè)計倫理讓設(shè)計更加合理。

設(shè)計倫理本質(zhì)上是通過對設(shè)計對象的審視和批評，起到對設(shè)計思維的反思訓(xùn)練作用，能培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑思辨能力。設(shè)計專業(yè)學(xué)生反思內(nèi)省意識較差，設(shè)計倫理作為一種設(shè)計思辨思維的訓(xùn)練，沒能在設(shè)計教育中得以實施，進一步放任了學(xué)生被動接受的思維慣性。因此，需要提高學(xué)生在設(shè)計過程中的主觀能動性，積極對設(shè)計行為可能產(chǎn)生的后果進行審慎評價。設(shè)計中關(guān)注人與自然、人與社會和諧發(fā)展的設(shè)計理念，體現(xiàn)了設(shè)計倫理中的人文關(guān)懷思想，這也是提高設(shè)計人才設(shè)計價值判斷能力，實現(xiàn)設(shè)計教育道德教化的重要途徑。因此，在新的設(shè)計教育語境下，應(yīng)該重視專業(yè)課程中的設(shè)計倫理教學(xué)。

二、課程思政與設(shè)計倫理教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性

（一）課程思政教育要發(fā)揮好專業(yè)課程的育人作用：課程思政教育模式，提倡德育教育與專業(yè)教育相融合，在專業(yè)知識教育過程中兼顧職業(yè)規(guī)范和倫理道德的培養(yǎng)，作為一種新的全程育人理念，對于培養(yǎng)學(xué)生品格素養(yǎng)具有獨特作用。課程思政本質(zhì)上是把學(xué)生的品德培養(yǎng)融入到知識、經(jīng)驗的日常學(xué)習(xí)活動中，與傳統(tǒng)的專業(yè)知識教育相融相同，既不是取代專業(yè)課程，也不是把專業(yè)課程變成思政課[6-7]。教育理念上是對傳統(tǒng)思政教育模式的改革，在專業(yè)課程知識學(xué)習(xí)實踐過程中，把職業(yè)操守、人文素養(yǎng)等知識內(nèi)化為個體的德行和能力，注重專業(yè)知識的工具理性與價值引領(lǐng)，并與倫理約束進行有機結(jié)合，通過多維度的專業(yè)課程教學(xué)，實現(xiàn)課程思政與專業(yè)知識教育的同向同行。

（二）課程思政與設(shè)計倫理具有育人目標的一致性：課程思政的教育目的是培養(yǎng)設(shè)計者的價值判斷意識，嚴守設(shè)計倫理底線，做有益于社會的設(shè)計。專業(yè)設(shè)計技能知識主要表現(xiàn)為一種顯性教育，通過課程教學(xué)、設(shè)計實踐傳授具體的設(shè)計技能，表現(xiàn)為具體可實際操作的知識經(jīng)驗。而設(shè)計職業(yè)道德、人文素養(yǎng)等知識則更多表現(xiàn)為隱性教育，沒有顯著的可以評價的標準，但又是設(shè)計者內(nèi)在品行的關(guān)鍵能力體現(xiàn)，需要在學(xué)習(xí)實踐中不斷積淀。因此，從育人目標來看，課程思政與設(shè)計倫理具有內(nèi)在一致性，都是通過培養(yǎng)設(shè)計者的認知能力和職業(yè)規(guī)范，在符合價值判斷和設(shè)計倫理范圍內(nèi)進行設(shè)計創(chuàng)新。

（三）課程思政與設(shè)計倫理共同構(gòu)建設(shè)計邊界：隨著設(shè)計創(chuàng)新價值越來越受到認可，設(shè)計實踐所涉及的領(lǐng)域不斷擴大，設(shè)計邊界也在不斷外延，甚至出現(xiàn)了設(shè)計泛化的趨勢，設(shè)計的真正價值反而沒有在生產(chǎn)實踐中得以真正發(fā)揮。設(shè)計邊界的消解造成了設(shè)計倫理底線的失守，既不利于設(shè)計行業(yè)的發(fā)展，更不利于設(shè)計類專業(yè)人才的培養(yǎng)。因此，所有的設(shè)計活動必須在特定的設(shè)計邊界之內(nèi)進行，否則會喪失設(shè)計價值的判斷意義[8]。設(shè)計造物活動中涉及到“設(shè)計一人，社會一自然”之間的關(guān)系。設(shè)計首先要解決具體的功能需求，表現(xiàn)為功利性境界;但同時還要考慮到人的心理審美需求，以及與自然生態(tài)環(huán)境之間的協(xié)調(diào)平衡，表現(xiàn)為倫理性境界。因此，在設(shè)計專業(yè)教育過程中將課程思政與設(shè)計倫理有機結(jié)合，在設(shè)計實踐過程中潛移默化地重塑學(xué)生的德行規(guī)范，有意識的平衡設(shè)計活動中的利益與道義，最終實現(xiàn)設(shè)計與人、自然、社會之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)建設(shè)計邊界的“合理性”，如圖2。

三、課程思政視域下設(shè)計倫理育人的實施路徑

（一）強化設(shè)計邊界，構(gòu)建設(shè)計創(chuàng)新知識體系：構(gòu)建完善的知識體系是培養(yǎng)高水平設(shè)計人才的關(guān)鍵。設(shè)計專業(yè)的應(yīng)用實踐性以及多學(xué)科交叉性決定了其知識體系的多樣化。此外，設(shè)計實踐行為還涉及人的行為心理、社會文化、生態(tài)環(huán)境等要素，構(gòu)成了設(shè)計知識的多元化[9-10]。但是在構(gòu)建設(shè)計知識體系的同時，也要警惕設(shè)計思維的泛化?？萍贾R、美學(xué)知識和倫理知識共同構(gòu)成了設(shè)計知識體系的主要內(nèi)容。科技知識的特點是“求真”，是設(shè)計得以實現(xiàn)的技術(shù)保障，設(shè)計實踐通過借助新的科學(xué)技術(shù)、材料工藝進行設(shè)計創(chuàng)新，在設(shè)計知識體系中表現(xiàn)為工具理性和技術(shù)邊界。倫理知識的特點是“求善”，設(shè)計實踐的主觀能動性需要有倫理約束，在符合社會需求的認知判斷前提下，對設(shè)計方案的價值進行批評反思，在設(shè)計知識體系中表現(xiàn)為認知判斷和道德邊界。美學(xué)知識的特點是“求美”，設(shè)計除了功能實現(xiàn)之外，還需要滿足人們的審美需求，人文文化素養(yǎng)是個體審美能力的積淀，在設(shè)計知識體系中表現(xiàn)為價值理性和審美邊界。多學(xué)科復(fù)合創(chuàng)新知識體系有利于構(gòu)建設(shè)計類人才多維度能力的培養(yǎng)和設(shè)計創(chuàng)新能力的全面發(fā)展，如圖3。

（二）形成課程思政共識，發(fā)揮專業(yè)課程育人作用：目前，部分專業(yè)教師對課程思政與設(shè)計專業(yè)教學(xué)的結(jié)合還存在很多顧慮。一方面，大家認為把德育教育與專業(yè)課程教學(xué)相融合，可能會干擾專業(yè)課程的教學(xué)，畢竟專業(yè)知識的教學(xué)具有其獨立的模式和特點。此外，究竟如何把專業(yè)知識與思政教育進行合理結(jié)合，也是專業(yè)教師擔(dān)心的原因之一。因此，形成課程思政教學(xué)共識很有必要。其實，大部分教師在設(shè)計專業(yè)教學(xué)過程中，都會有意識地引入相關(guān)設(shè)計案例進行評價剖析，這種教學(xué)方法本身就已經(jīng)在對學(xué)生進行設(shè)計價值判斷意識的培養(yǎng)，也正是課程思政的內(nèi)在要求。在專業(yè)知識學(xué)習(xí)過程中，通過行業(yè)著名人物事件，典型設(shè)計案例的分析討論互動，能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生的價值反思和行業(yè)倫理意識。因此，在設(shè)計教育中挖掘?qū)I(yè)課程教學(xué)中的“思政資源”，構(gòu)建專業(yè)課程教學(xué)與課程思政教育相結(jié)合的培養(yǎng)模式，針對特定的設(shè)計主體、設(shè)計實踐及設(shè)計理念進行設(shè)計批評，是構(gòu)建設(shè)計倫理意識的有效培養(yǎng)途徑，能夠培養(yǎng)學(xué)生的思辨思維和審慎的設(shè)計態(tài)度，營造開放包容的設(shè)計教育氛圍，從而實現(xiàn)有內(nèi)生力的設(shè)計創(chuàng)新[11]。

（三）培養(yǎng)可持續(xù)設(shè)計觀念，構(gòu)建合理的設(shè)計評價體系：可持續(xù)設(shè)計已經(jīng)成為當(dāng)代設(shè)計共識，也是設(shè)計倫理藝術(shù)培養(yǎng)的重要組成部分。設(shè)計實踐中通過平衡功能技術(shù)、經(jīng)濟利益、環(huán)境資源、道德文化等因素，倡導(dǎo)有節(jié)制的設(shè)計行為。設(shè)計實踐教學(xué)中以可持續(xù)設(shè)計觀念對設(shè)計案例進行對比分析，能夠加深學(xué)生對可持續(xù)設(shè)計的認識，提高主動實施可持續(xù)設(shè)計的意識。

科技的發(fā)展使知識的迭代周期越來越短，設(shè)計觀念也在不斷衍變，設(shè)計知識“去中心化”特點顯著，平等開放的學(xué)習(xí)環(huán)境對設(shè)計教育以及設(shè)計倫理評價提出了新的挑戰(zhàn)。一般認為，設(shè)計價值依附于特定的“事件”之中，具體設(shè)計實踐的倫理評價，往往以該“事件，，所營造的特定“情境”為價值判斷前提。開放包容的環(huán)境讓設(shè)計情境的內(nèi)涵和外延不斷衍變，因此，設(shè)計的倫理評價也具有了多樣性。針對設(shè)計情境的差異，理性的設(shè)計倫理評價更加客觀合理。這就需要在設(shè)計教育中引導(dǎo)學(xué)生在特定情境下進行設(shè)計反思，強化設(shè)計倫理評價的前提設(shè)定。通過教學(xué)中的互動啟發(fā)，激發(fā)學(xué)生的思辨思維，提高自身的認知能力和設(shè)計創(chuàng)新能力，不斷培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)榮譽感和自律意識，這也是課程思政在專業(yè)教學(xué)中育人作用的體現(xiàn)。

四、教學(xué)模式及設(shè)計實踐分析

（一）挖掘?qū)I(yè)課程中的思政教育典型案例資源：專業(yè)課程教學(xué)中融入思政教育，不同于傳統(tǒng)的思政課程教學(xué)方式，需要二者之間緊密結(jié)合。一般認為，傳統(tǒng)思政課程教學(xué)是對學(xué)生共性思想道德的培養(yǎng)，專業(yè)課程教學(xué)過程中除了專業(yè)技能教學(xué)之外，還蘊含了豐富了的思政教學(xué)資源，尤其是對專業(yè)教學(xué)中的典型案例分析，能潛移默化地提高學(xué)生的職業(yè)操守和人文素養(yǎng)。

通過挖掘設(shè)計史論等課程中的大量設(shè)計案例，結(jié)合特定歷史時期的社會文化，進行理性的設(shè)計評價和反思，能很好地實現(xiàn)思政教學(xué)與專業(yè)教學(xué)的有機結(jié)合。例如對于設(shè)計史上“有計劃的廢止制度”等設(shè)計事件的學(xué)習(xí)，結(jié)合當(dāng)下環(huán)境資源危機問題，從設(shè)計師社會責(zé)任感以及環(huán)境保護等設(shè)計倫理角度進行分析反思，培養(yǎng)學(xué)生樹立克制的設(shè)計觀念，避免設(shè)計的過度商業(yè)化，明確設(shè)計的倫理底線。同樣，設(shè)計專業(yè)課程中通過學(xué)習(xí)大量的知名設(shè)計師的經(jīng)典設(shè)計作品，也能很好地發(fā)揮典型人物的引領(lǐng)作用。通過不斷挖掘?qū)I(yè)課程思政元素，發(fā)揮專業(yè)課程的科學(xué)性，同時體現(xiàn)思政課程的時效性和感染力，實現(xiàn)專業(yè)學(xué)習(xí)與思政教學(xué)的同向同行。

（二）構(gòu)建以問題為導(dǎo)向的設(shè)計倫理課程教學(xué)模式：解決實際問題是設(shè)計的主要特征之一，以問題為導(dǎo)向的課堂教學(xué)模式與傳統(tǒng)的單向傳授式教學(xué)相比，能更好地培養(yǎng)學(xué)生的思辨精神和問題意識。在課堂教學(xué)過程中，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中具體的需求，并凝練成可以表述的設(shè)計問題，通過運用多學(xué)科交叉知識對設(shè)計問題進行分析，提出多個初步設(shè)計方案。

針對前期獲得的初步設(shè)計方案進行評價優(yōu)選是體現(xiàn)設(shè)計合理性的重要環(huán)節(jié)。設(shè)計倫理是設(shè)計方案評價的重要標準之一，需要在課堂教學(xué)中考慮設(shè)計中人與環(huán)境的可持續(xù)設(shè)計，遵循當(dāng)下低碳環(huán)保的設(shè)計價值導(dǎo)向，避免出現(xiàn)過度設(shè)計導(dǎo)致的資源環(huán)境破壞等設(shè)計倫理問題，實現(xiàn)設(shè)計與環(huán)境的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)設(shè)計的人文關(guān)懷價值。

整個課堂教學(xué)以特定的設(shè)計問題為主線，貫穿整個課堂教學(xué)的每個環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計倫理評價的前提設(shè)定意識，明確任何設(shè)計的評價一定是在特定的情境下針對特定需求進行的設(shè)計判斷，脫離實際問題所涉及的社會、文化、經(jīng)濟、地域等周邊要素的設(shè)計評價，會出現(xiàn)設(shè)計倫理評價的主觀偏見，不利于設(shè)計方案的價值判斷。以問題為導(dǎo)向的設(shè)計倫理課堂教學(xué)模式，有利于培養(yǎng)學(xué)生的批判性創(chuàng)新能力，更易于實現(xiàn)知識交叉融合，獲得新穎獨特的設(shè)計方案，如圖4。

（三）設(shè)計實踐教學(xué)分析：設(shè)計倫理教育與專業(yè)教育的融合需要落實到具體的設(shè)計實踐教學(xué)中，通過平衡人、技術(shù)、商業(yè)、環(huán)境等設(shè)計因素，實現(xiàn)功能與價值相統(tǒng)一的設(shè)計倫理價值評價。在設(shè)計實踐教學(xué)中，針對近幾年自然災(zāi)害頻發(fā)的現(xiàn)狀，面向災(zāi)區(qū)的產(chǎn)品設(shè)計主題越來越受到重視。災(zāi)區(qū)救災(zāi)產(chǎn)品帶有顯著的應(yīng)急性和公共性特點，需要考慮災(zāi)區(qū)特殊情境下的使用需求，重點關(guān)注人們使用的便利性，產(chǎn)品價格的合理性，以及包裝運輸?shù)沫h(huán)保性等，這類有節(jié)制的設(shè)計實踐非常適合培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計倫理意識。

本次設(shè)計實踐教學(xué)案例以災(zāi)后居民生活用水需求為主題進行設(shè)計實踐，針對災(zāi)后生活飲水設(shè)施的破壞，通過設(shè)計幫助災(zāi)民獲取干凈衛(wèi)生的生活用水。

1.低技術(shù)與高科技之間的選擇：災(zāi)難發(fā)生后往往災(zāi)區(qū)最需要的是純凈的生活用水，水凈化產(chǎn)品成為了典型設(shè)計需求。學(xué)生開始進行設(shè)計創(chuàng)意時，直觀的設(shè)計思路就是要設(shè)計一款凈水器產(chǎn)品，大家潛意識中都是根據(jù)城市的生活環(huán)境在做設(shè)計，最終的設(shè)計方案大多會和市面上的電動凈水器相似。單獨從污水凈化的角度來看，這樣的設(shè)計可以便捷地給災(zāi)民提供純凈水，但是學(xué)生忽略了災(zāi)區(qū)可能會由于電力缺乏造成產(chǎn)品不能用的特殊使用情境，高科技還會造成成本的增加，給災(zāi)民帶來更大的生活負擔(dān)。低技術(shù)的產(chǎn)品設(shè)計從設(shè)計之初就考慮到產(chǎn)品的資源消耗，以及設(shè)計的可持續(xù)性，非常適合災(zāi)區(qū)產(chǎn)品設(shè)計。技術(shù)本質(zhì)上其實沒有高低之分，合適的就是最好的，這也是建立在對眾多設(shè)計要素綜合評價基礎(chǔ)上的選擇[12]。因此，針對設(shè)計需求及時引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)換思路，采用懸掛式凈水器設(shè)計，依靠水的自身重量進行滲水過濾也能實現(xiàn)污水凈化，這種特殊情況下采用的低技術(shù)顯然會更好地解決設(shè)計問題，如圖5。這種方式雖然沒有高科技的全自動凈水器功能強大，但是在特殊情況下，低科技的設(shè)計更加簡單好用，低廉可靠，更能夠體現(xiàn)設(shè)計的價值和人文關(guān)懷。

2.運輸包裝及使用方式設(shè)計：考慮到災(zāi)區(qū)的產(chǎn)品需要進行大量運輸，包裝設(shè)計要求盡量體形小方便運輸，提高運輸效率降低運輸成本。使用方式上盡量采用可折疊、可拆裝、模塊化等結(jié)構(gòu)設(shè)計，降低使用的復(fù)雜程度，可更換的模塊化設(shè)計也具有更好的環(huán)境友好性。通過引導(dǎo)學(xué)生討論，最終的設(shè)計方案采用可壓縮式的結(jié)構(gòu)方式，這樣在包裝運輸過程中產(chǎn)品的體積可以很小，大大降低了運輸成本;使用時又可以很方便地拉伸，滿足正常使用。在設(shè)計方案深化階段，又充分結(jié)合了使用方式與包裝運輸?shù)钠ヅ湫?，對設(shè)計結(jié)構(gòu)進行了優(yōu)化設(shè)計刀外節(jié)約資源、綠色環(huán)保等理念出發(fā)，綜合考慮各種設(shè)計因素，完成最終的災(zāi)區(qū)進水器設(shè)計，體現(xiàn)了設(shè)計的可持續(xù)性，如圖6。

在設(shè)計實踐教學(xué)中結(jié)合具體的設(shè)計主題，通過不斷的反思設(shè)計與人-自然環(huán)境一社會之間的關(guān)系，也在不斷的挑戰(zhàn)學(xué)生的傳統(tǒng)設(shè)計思維，引導(dǎo)學(xué)生建立設(shè)計倫理價值評價意識，避免片面地從功能技術(shù)角度進行設(shè)計評價，以設(shè)計倫理價值標準修正設(shè)計方案，最終能很好地培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計倫理意識。

結(jié)論

總之一課程思政為設(shè)計倫理教育提供了新的教育理念。在新的時代語境下，面對綠色設(shè)計、生態(tài)保護以及以用戶為中心的設(shè)計趨勢，設(shè)計實踐及設(shè)計教育需要設(shè)計倫理的回歸，發(fā)揮其對設(shè)計行為的約束作用和教化作用，做到“設(shè)計至善”。通過設(shè)計專業(yè)課程教學(xué)與課程思政的有機結(jié)合，營造可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計價值導(dǎo)向，實現(xiàn)設(shè)計人才能力的全面培養(yǎng)。

基金項目：浙江省教育科學(xué)規(guī)劃一般課題：分布式工業(yè)設(shè)計創(chuàng)新實驗平臺構(gòu)建模式研究（2019SCG058）。

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