張潤萌 黃靜 李雪蓮 朱奕安
摘要:在《德意志意識形態(tài)》中,馬克思從總體上研究了人類社會的形成及發(fā)展。糾正了以往諸多歷史發(fā)展觀片面理論,明確了社會存在決定社會意識,解決了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑間的矛盾運動,確立了人民群眾和個人在歷史中的作用,形成了一套關(guān)于社會發(fā)展的科學(xué)理論。
關(guān)鍵詞:歷史唯物主義;社會存在;社會意識;群眾路線
在馬克思物質(zhì)生產(chǎn)即實踐觀的基礎(chǔ)上,人類社會已從自然界中分化出來,形成了獨立系統(tǒng)的存在體系。因此,人類社會具有了自身獨特的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、規(guī)定、運動形式和發(fā)展規(guī)律。
馬克思認(rèn)為,事物的本性與規(guī)定是由其內(nèi)部的矛盾關(guān)系所決定。社會存在和社會意識就是決定社會存在和發(fā)展的最為基本的矛盾關(guān)系,因此,在《德意志意識形態(tài)》中,馬克思和恩格斯,首先,揭示了兩種歷史觀的關(guān)于社會存在和社會意識的根本區(qū)別:“這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同,它不是在每個時代中尋找某種范疇,而是始終站在現(xiàn)實歷史的基礎(chǔ)上,不是從觀念出發(fā)來解釋實踐,而是從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋各種觀念形態(tài)”。首先,馬克思和恩格斯基于實踐觀區(qū)別了兩種相反的歷史觀點,一種是從“觀念出發(fā)”的唯心主義歷史觀,另一種是從“物質(zhì)實踐”出發(fā)的唯物主義歷史觀。二者的區(qū)別在于,前者是是缺少物質(zhì)生產(chǎn)即實踐的觀念歷史,在這一歷史觀眾,人與社會都是觀念思維推理運動的產(chǎn)物。此時的人與社會僅僅作為一種抽象物而存在?!八枷?、觀念、意識在社會現(xiàn)實生活中具有獨立地位和決定作品”。馬克思和恩格斯揭露了這種認(rèn)識的虛假性和荒謬性,他們明確指出:“思想、觀念和意識的生產(chǎn)最初是直接與人們物質(zhì)活動,與人們的物質(zhì)交往,與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物。表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等的語言中的精神生產(chǎn)也是這樣。”
于唯心史觀相反,馬克思和恩格斯基于社會實踐,糾正了唯心史觀的抽象性,運用物質(zhì)生產(chǎn)實踐的觀念來研究人類的歷史,形成了科學(xué)的歷史唯物主義的歷史觀。唯物史觀認(rèn)為,社會存在決定社會意識,堅持歷史發(fā)展的客觀性,承認(rèn)歷史發(fā)展的必然性與其客觀規(guī)律性,在此基礎(chǔ)上肯定個人的主觀意志在歷史發(fā)展中的作用。恩格斯指出:“由個人的相互作用所形成的歷史總結(jié)果是客觀的,但是,參與相互作用的這些意志并不不等于零,相反,每個意志都對合力有所貢獻(xiàn),因而是包括在這個合力里面的?!痹谖镔|(zhì)生產(chǎn)實踐的歷史觀里,充分肯定了人的作用,即人民群眾和個人在歷史中的作用。此時的人不再是抽象的想象物,而是可以進(jìn)行生產(chǎn)的現(xiàn)實的人,所以,馬克思和恩格斯說得出歷史是人的活動的總和,“歷史不過是追求著自己目的的人的活動”。
在肯定了人創(chuàng)造歷史的同時,馬克思和恩格斯進(jìn)一步分析了人民群眾在歷史中的作用,區(qū)別了貶低或否認(rèn)人們?nèi)罕姷臍v史作用是唯心史觀的重要特征,“唯心史觀從社會意識決定社會存在的原則出發(fā),抽象夸大少數(shù)歷史人物的作用,貶低人民群眾的歷史作用”。唯物史觀確認(rèn),人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,具體表現(xiàn)在,人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)財富、人民群眾創(chuàng)造精神財富和人民群眾是現(xiàn)實變革的決定力量。人民群眾之心不可違,從理論上總結(jié)了人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用。
歷史唯物主義肯定群眾創(chuàng)造歷史的同時,并不否認(rèn)個人在歷史中的作用。同時批判了抹殺個人的英雄史觀或唯心史觀,陷入歷史觀中的機(jī)械論調(diào)。歷史唯物主義,肯定了普通個人的歷史作用和歷史人物的歷史作用,把歷史人物置于他所處的歷史語境中予以評價,主張如實反映歷史人物與特定歷史環(huán)境間的關(guān)系,用階級分析的方法將歷史人物與其所在的階級聯(lián)系起來并加以科學(xué)的評價。
根據(jù)馬克思和恩格斯的唯物歷史觀點,無產(chǎn)階級政黨依據(jù)人民群眾和個人的歷史上的作用的原理,形成了科學(xué)系統(tǒng)的群眾觀點,即無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線。首先,人民群眾自己解放自己。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是歷史的決定力量,因此,人民群眾創(chuàng)造自身的同時解放自身,爭取和創(chuàng)造自己的幸福。第二,全新全意為人民服務(wù)的觀點。為人民謀取利益是無產(chǎn)階級政黨的根本宗旨。一切為了群眾的利益是無產(chǎn)階級政黨活動的根本出發(fā)點。第三,向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點。堅持對黨負(fù)責(zé),對人民負(fù)責(zé),堅持為人民的利益而堅持真理,修正錯誤。第四,向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點。一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去,它既是馬克思主義的人是路線,又是無產(chǎn)階級政黨的工作路線。
馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中,明確提出了歷史唯物主義的歷史觀點,批判了缺少物質(zhì)生產(chǎn)實踐的唯心主義歷史觀,扭轉(zhuǎn)了以往從概念出發(fā),邏輯的推演出人類社會形成的片面、抽象的觀點。確立了社會存在決定社會意識,社會意識是對社會存在在觀念上的反應(yīng)。確立了人民群眾在歷史中的決定地位,肯定了個人在歷史存在中的作用。不僅形成了一套關(guān)于社會產(chǎn)生和發(fā)展的科學(xué)理論,也決定了無產(chǎn)階級政黨現(xiàn)實的工作路線與方針。無論是在哲學(xué)史中還是在現(xiàn)實工作中,均有著積極的影響。
參考文獻(xiàn)
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[3]張一兵.回到馬克思[M].江蘇人民出版社,2013.
作者信息:
張潤萌(1999.4)女 遼寧省大連市 大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院17級產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)工業(yè)設(shè)計方向。
黃靜(1999.5)女 江西省上饒市 大連工業(yè)大學(xué)服裝學(xué)院17級服裝與服飾設(shè)計專業(yè)飾品方向。
李雪蓮(1998.10)女 河南省固始縣 大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院17級視覺傳達(dá)專業(yè)平面與傳媒設(shè)計方向。
朱奕安(1998.4)女 河南省唐河縣 大連工業(yè)大學(xué)服裝學(xué)院17級服裝與服飾設(shè)計專業(yè)針織方向。