王藝瑾
摘要:藏族人民能歌善舞,無論男女老幼“家家能唱、人人能歌”,有歌舞海洋之稱。藏族民歌題材內(nèi)容豐富、演唱形式多樣、音調(diào)悠長、音域?qū)拸V、節(jié)奏自由,并能隨歌伴舞,成為藏族人民在節(jié)日喜慶、勞動之余、重大儀式時的一種群眾性娛樂愛好活動,具有較高的藝術(shù)性。2008年6月7日,藏族民歌經(jīng)國務院批準列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
關(guān)鍵詞:藏族民歌;音色特點;題材分類;藝術(shù)魅力
正文
藏族人民是一個歷史悠久的古老民族,他們長期生活在有著“世界屋脊”之稱的青藏高原上。在遙遠高寒的西藏、青海、四川西部、云南迪慶、甘肅甘南等地區(qū),他們用樂觀向上、勤勞淳樸的心態(tài),同惡劣的生存環(huán)境進行抗爭,形成了獨特的民族文化特點,彰顯出了頑強的生命力和勃勃生機。
藏族最早起源于雅魯藏布江流域中部地區(qū),考古發(fā)現(xiàn)了4000多年前藏族在該地區(qū)生息繁衍的痕跡。據(jù)漢代史籍文獻記載,藏族屬于兩漢時西羌人的一支,他們經(jīng)歷了石器時代、群居狩獵生活時代、逐步過渡到飼養(yǎng)和農(nóng)耕時代。公元6世紀,雅隆部落首領(lǐng)做了部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖,開始進入奴隸制社會 。公元7世紀后,隨著藏、漢聯(lián)姻結(jié)盟,中原文化對藏族人民的生活起著重要的影響。
一、漢族文化對藏族文化的影響
公元7世紀初,藏族部落首領(lǐng)松贊干布統(tǒng)一了青藏高原,正式建立吐蕃王朝。公元641年松贊干布迎娶了唐太宗的宗女文成公主,同時派遣貴族子弟到長安(今西安)學習詩書、文化,藏族開始吸收唐朝的先進生產(chǎn)技術(shù)和政治文化成果。公元710年,唐金城公主又嫁給吐蕃王赤德祖贊,隨嫁帶去大量書籍和生產(chǎn)技術(shù)。唐長慶元年(822年),唐穆宗命官員與吐蕃首領(lǐng)再次會盟,史稱“長慶會盟”,開啟了長期的漢、藏文化交流。
至宋、元時期,西藏地區(qū)開始正式納入中國朝廷政府的直接管轄之下。元初,首次設置中央機構(gòu)“宣政院”,負責掌管全國佛教事務及西藏等地的軍政事務,開始在西藏任命官員、駐扎軍隊,清查編訂戶籍、設置驛站、征收賦稅、并將元朝刑法、歷法在西藏頒行。此后由明、清政府延續(xù)至今。解放后,中央政府持續(xù)加強對西藏地區(qū)的行政管理和文化交流,使藏族人們的生活和文化得到快速的發(fā)展。
二、藏族傳統(tǒng)音樂簡述
唱歌、跳舞是藏族人民與生俱來的天賦,也是他們在日常生活中的重要娛樂活動。勞動之余他們經(jīng)常組織篝火舞會,一邊唱歌,一邊圍圈起舞。無論青年男女、老人小孩都能載歌載舞,其樂融融。有人形容藏族人民“家家能唱、人人能歌”,所以西藏地區(qū)又有“歌舞海洋”之稱。
藏族傳統(tǒng)音樂特色鮮明,品種多樣,包括:民間音樂、宗教音樂、宮廷音樂3大類。
藏族民間音樂:可分為,民歌、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂、器樂等5類。民間音樂在藏族傳統(tǒng)音樂中居主要地位,央移譜民歌包括:山歌(牧歌)、勞動歌、愛情歌、風俗歌、頌經(jīng)調(diào)等。
宗教音樂:包括誦經(jīng)音樂、宗教儀式樂舞“羌姆”、寺院器樂等;
宮廷樂舞:“嘎爾”只流傳于拉薩布達拉宮及日喀則扎什侖布寺。
三、藏族民歌的分類及特點
1、藏族民歌題材廣泛,按歌詞內(nèi)容可分為兩種:一種是勞動歌曲,一種是生活歌曲。
勞動歌曲:包括山歌、牧歌,內(nèi)容是贊美山川河流、自然景色、和歌頌生產(chǎn)勞動的,例如:《擠奶就要這樣擠》、《狩獵歌》、《放牧歌》、《打場歌》、《打酥油歌》等。
生活歌曲:主要歌唱對人、對事、對生活自然情感的反映。有表達男、女之間的愛慕之情的,如:《雪山戀歌》、《美麗的姑娘卓瑪拉》等。有反抗反動統(tǒng)治的,如:《翻身農(nóng)奴把歌唱》、《共產(chǎn)黨來了苦變甜》等。也有對美好生活的贊美之感的,如:《唱支山歌給黨聽》、《天路》、《父親的草原母親的河》等。
2、按藏族民歌的結(jié)構(gòu)和表達形式可分為:“魯體民歌”和“諧體民歌”兩大類。
魯體民歌:主要流行在原西康及藏北高原等地。一般每首皆有數(shù)段,以三段為典型結(jié)構(gòu)。每段少則二、三句,多則十數(shù)句,以二至五句最常見,每句音節(jié)相等,曲調(diào)緩慢。用詞及節(jié)奏方面都有對應的關(guān)系。又分為“拉魯山歌”和“卓魯牧歌”等。
諧體民歌:品種較多、內(nèi)容廣泛。從內(nèi)容及形式上可分為:專在重大儀式、典禮上演唱的“諧青”,勞動歌“勒諧”,祝酒歌“羌諧”,情歌“拉伊”,山歌“拉勒”,圓圈舞歌“果諧”等。諧體民歌一般每首四句或六句,均為偶數(shù)句,通過比、興的修辭手法和樸素的語言歌唱生活,給人以觸景生情的強烈感染。
3、藏族民歌的特點:音調(diào)悠長,節(jié)奏自由,曲調(diào)優(yōu)美,音域?qū)拸V。嘹亮的歌聲仿佛令人置身于廣袤的大自然當中,能使人聽后感覺心胸開闊,使靈魂得到凈化,被稱為是“離天空最近”的天籟之音。藏族民歌通常用載歌載舞方式演唱,曲目豐富,舞姿舒展,在舞蹈中能起到強身健體、愉悅身心的作用。
四、藏族民歌的傳承與發(fā)展
新中國成立以后,藏族民歌的創(chuàng)作得到了空前的繁榮和發(fā)展,音樂家們創(chuàng)作了大量的經(jīng)典歌曲,流傳于祖國各地的文藝舞臺上,深受大眾喜愛,如:《珠穆朗瑪》、《天路》、《青藏高原》等歌曲,不但家喻戶曉,甚至傳唱于國際舞臺。
同時、在文藝界也培養(yǎng)出了一批藏族歌唱藝術(shù)家,對藏族民歌起到了重要傳承與發(fā)展作用。例如:老一輩歌唱家“才旦卓瑪”、“華爾貢”等,中年歌唱家“索朗旺姆”、“阿勇澤讓”、“容中爾甲”等,青年歌唱家“央金拉姆”、“瓊雪卓瑪”、“萬瑪才旦”等。
近二十年又有大批藏族歌唱藝術(shù)家崛起,活躍在文藝舞臺上,他們?yōu)椴刈迕窀璧睦^承和推廣發(fā)揮了重要作用,深受中青年音樂愛好者喜愛。例如:有“唯美歌姬”之稱的“阿蘭·達瓦卓瑪”,中國新生代影視歌三棲明星“扎西頓珠”、歌手“高原紅組合”等,男歌手有:“尼瑪澤仁·亞東”、“索朗扎西”、“謝旦”、“白瑪多吉”等不勝枚舉。
結(jié)語
由于地理原因,我們多數(shù)人很難近親臨西藏地區(qū),近距離的了解他們的生活,我們對藏族同胞最初的印象,大多是通過舞臺上的藏族歌舞形象來認識的。藏族朋友形容自己的歌舞天賦,他們是“先學會了唱歌然后才學習說話,先學會了舞蹈后學會走路”。藏族人民善于用歌聲表達生活,用舞蹈傳遞情感,歌舞構(gòu)成了這個獨特民族的藝術(shù)風格。了解這些基本知識,有助于我們更好的學習和欣賞藏族民歌的藝術(shù)魅力。