王藝瑾

摘要：藏族人民能歌善舞，無論男女老幼“家家能唱、人人能歌”，有歌舞海洋之稱。藏族民歌題材內(nèi)容豐富、演唱形式多樣、音調(diào)悠長、音域?qū)拸V、節(jié)奏自由，并能隨歌伴舞，成為藏族人民在節(jié)日喜慶、勞動之余、重大儀式時的一種群眾性娛樂愛好活動，具有較高的藝術(shù)性。2008年6月7日，藏族民歌經(jīng)國務院批準列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

關(guān)鍵詞：藏族民歌;音色特點;題材分類;藝術(shù)魅力

正文

藏族人民是一個歷史悠久的古老民族，他們長期生活在有著“世界屋脊”之稱的青藏高原上。在遙遠高寒的西藏、青海、四川西部、云南迪慶、甘肅甘南等地區(qū)，他們用樂觀向上、勤勞淳樸的心態(tài)，同惡劣的生存環(huán)境進行抗爭，形成了獨特的民族文化特點，彰顯出了頑強的生命力和勃勃生機。

藏族最早起源于雅魯藏布江流域中部地區(qū)，考古發(fā)現(xiàn)了4000多年前藏族在該地區(qū)生息繁衍的痕跡。據(jù)漢代史籍文獻記載，藏族屬于兩漢時西羌人的一支，他們經(jīng)歷了石器時代、群居狩獵生活時代、逐步過渡到飼養(yǎng)和農(nóng)耕時代。公元6世紀，雅隆部落首領(lǐng)做了部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，開始進入奴隸制社會 。公元7世紀后，隨著藏、漢聯(lián)姻結(jié)盟，中原文化對藏族人民的生活起著重要的影響。

一、漢族文化對藏族文化的影響

公元7世紀初，藏族部落首領(lǐng)松贊干布統(tǒng)一了青藏高原，正式建立吐蕃王朝。公元641年松贊干布迎娶了唐太宗的宗女文成公主，同時派遣貴族子弟到長安（今西安）學習詩書、文化，藏族開始吸收唐朝的先進生產(chǎn)技術(shù)和政治文化成果。公元710年，唐金城公主又嫁給吐蕃王赤德祖贊，隨嫁帶去大量書籍和生產(chǎn)技術(shù)。唐長慶元年（822年），唐穆宗命官員與吐蕃首領(lǐng)再次會盟，史稱“長慶會盟”，開啟了長期的漢、藏文化交流。

至宋、元時期，西藏地區(qū)開始正式納入中國朝廷政府的直接管轄之下。元初，首次設置中央機構(gòu)“宣政院”，負責掌管全國佛教事務及西藏等地的軍政事務，開始在西藏任命官員、駐扎軍隊，清查編訂戶籍、設置驛站、征收賦稅、并將元朝刑法、歷法在西藏頒行。此后由明、清政府延續(xù)至今。解放后，中央政府持續(xù)加強對西藏地區(qū)的行政管理和文化交流，使藏族人們的生活和文化得到快速的發(fā)展。

二、藏族傳統(tǒng)音樂簡述

唱歌、跳舞是藏族人民與生俱來的天賦，也是他們在日常生活中的重要娛樂活動。勞動之余他們經(jīng)常組織篝火舞會，一邊唱歌，一邊圍圈起舞。無論青年男女、老人小孩都能載歌載舞，其樂融融。有人形容藏族人民“家家能唱、人人能歌”，所以西藏地區(qū)又有“歌舞海洋”之稱。

藏族傳統(tǒng)音樂特色鮮明，品種多樣，包括：民間音樂、宗教音樂、宮廷音樂3大類。

藏族民間音樂：可分為，民歌、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂、器樂等5類。民間音樂在藏族傳統(tǒng)音樂中居主要地位，央移譜民歌包括：山歌（牧歌）、勞動歌、愛情歌、風俗歌、頌經(jīng)調(diào)等。

宗教音樂：包括誦經(jīng)音樂、宗教儀式樂舞“羌姆”、寺院器樂等;

宮廷樂舞：“嘎爾”只流傳于拉薩布達拉宮及日喀則扎什侖布寺。

三、藏族民歌的分類及特點

1、藏族民歌題材廣泛，按歌詞內(nèi)容可分為兩種：一種是勞動歌曲，一種是生活歌曲。

勞動歌曲：包括山歌、牧歌，內(nèi)容是贊美山川河流、自然景色、和歌頌生產(chǎn)勞動的，例如：《擠奶就要這樣擠》、《狩獵歌》、《放牧歌》、《打場歌》、《打酥油歌》等。

生活歌曲：主要歌唱對人、對事、對生活自然情感的反映。有表達男、女之間的愛慕之情的，如：《雪山戀歌》、《美麗的姑娘卓瑪拉》等。有反抗反動統(tǒng)治的，如：《翻身農(nóng)奴把歌唱》、《共產(chǎn)黨來了苦變甜》等。也有對美好生活的贊美之感的，如：《唱支山歌給黨聽》、《天路》、《父親的草原母親的河》等。

2、按藏族民歌的結(jié)構(gòu)和表達形式可分為：“魯體民歌”和“諧體民歌”兩大類。

魯體民歌：主要流行在原西康及藏北高原等地。一般每首皆有數(shù)段，以三段為典型結(jié)構(gòu)。每段少則二、三句，多則十數(shù)句，以二至五句最常見，每句音節(jié)相等，曲調(diào)緩慢。用詞及節(jié)奏方面都有對應的關(guān)系。又分為“拉魯山歌”和“卓魯牧歌”等。

諧體民歌：品種較多、內(nèi)容廣泛。從內(nèi)容及形式上可分為：專在重大儀式、典禮上演唱的“諧青”，勞動歌“勒諧”，祝酒歌“羌諧”，情歌“拉伊”，山歌“拉勒”，圓圈舞歌“果諧”等。諧體民歌一般每首四句或六句，均為偶數(shù)句，通過比、興的修辭手法和樸素的語言歌唱生活，給人以觸景生情的強烈感染。

3、藏族民歌的特點：音調(diào)悠長，節(jié)奏自由，曲調(diào)優(yōu)美，音域?qū)拸V。嘹亮的歌聲仿佛令人置身于廣袤的大自然當中，能使人聽后感覺心胸開闊，使靈魂得到凈化，被稱為是“離天空最近”的天籟之音。藏族民歌通常用載歌載舞方式演唱，曲目豐富，舞姿舒展，在舞蹈中能起到強身健體、愉悅身心的作用。

四、藏族民歌的傳承與發(fā)展

新中國成立以后，藏族民歌的創(chuàng)作得到了空前的繁榮和發(fā)展，音樂家們創(chuàng)作了大量的經(jīng)典歌曲，流傳于祖國各地的文藝舞臺上，深受大眾喜愛，如：《珠穆朗瑪》、《天路》、《青藏高原》等歌曲，不但家喻戶曉，甚至傳唱于國際舞臺。

同時、在文藝界也培養(yǎng)出了一批藏族歌唱藝術(shù)家，對藏族民歌起到了重要傳承與發(fā)展作用。例如：老一輩歌唱家“才旦卓瑪”、“華爾貢”等，中年歌唱家“索朗旺姆”、“阿勇澤讓”、“容中爾甲”等，青年歌唱家“央金拉姆”、“瓊雪卓瑪”、“萬瑪才旦”等。

近二十年又有大批藏族歌唱藝術(shù)家崛起，活躍在文藝舞臺上，他們?yōu)椴刈迕窀璧睦^承和推廣發(fā)揮了重要作用，深受中青年音樂愛好者喜愛。例如：有“唯美歌姬”之稱的“阿蘭·達瓦卓瑪”，中國新生代影視歌三棲明星“扎西頓珠”、歌手“高原紅組合”等，男歌手有：“尼瑪澤仁·亞東”、“索朗扎西”、“謝旦”、“白瑪多吉”等不勝枚舉。

結(jié)語

由于地理原因，我們多數(shù)人很難近親臨西藏地區(qū)，近距離的了解他們的生活，我們對藏族同胞最初的印象，大多是通過舞臺上的藏族歌舞形象來認識的。藏族朋友形容自己的歌舞天賦，他們是“先學會了唱歌然后才學習說話，先學會了舞蹈后學會走路”。藏族人民善于用歌聲表達生活，用舞蹈傳遞情感，歌舞構(gòu)成了這個獨特民族的藝術(shù)風格。了解這些基本知識，有助于我們更好的學習和欣賞藏族民歌的藝術(shù)魅力。