張先休

摘 要：對中國大學(xué)的現(xiàn)狀，從文化方面進(jìn)行了分析，著重闡述了我國大學(xué)教育在培養(yǎng)學(xué)生的選擇、決斷能力方面存在不足，并指出改進(jìn)措施。

關(guān)鍵詞：大學(xué)教育;文化;選擇

基金項目：本文由重慶高校市級重點實驗室基金（項目編號：[2017]3）、重慶市發(fā)改委基金（項目編號：2017[1007]）、重慶三峽學(xué)院基金資助。

教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的社會文化活動。教育思想是人們對社會文化現(xiàn)象的比較系統(tǒng)、理性的認(rèn)識，體現(xiàn)了大學(xué)如何認(rèn)識和處理教育與社會、人、文化發(fā)展之間的基本關(guān)系。

當(dāng)今世界各國的競爭，表面上是經(jīng)濟、國防和科技的競爭，而實質(zhì)上是人才的競爭、是素質(zhì)的競爭。誰在人的素質(zhì)上占據(jù)優(yōu)勢，誰就能在國際競爭中贏得主動權(quán)。[1]這就要求我們必須加強素質(zhì)教育！為國家培養(yǎng)各類人才的大學(xué)教育應(yīng)該得到重視。

下面我們從文化的角度來看大學(xué)教育。首先，從教育理念上講，大學(xué)的教育功能是培養(yǎng)具有一定素質(zhì)的人才和促進(jìn)人的全面發(fā)展。這里，既包括要重視學(xué)生的全面發(fā)展，使之成為素質(zhì)全面的人才;同時，也包括對所有大學(xué)人特別是教師，要為他們的全面可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。大學(xué)的培養(yǎng)對象是學(xué)生，但在大學(xué)里生活的是所有大學(xué)人，都存在著尋求全面發(fā)展的需求。教師不僅要教好學(xué)生，也要用自己的智慧、知識去發(fā)展科技、文化、直接服務(wù)社會，同時也做好自身的發(fā)展。不論是“以人為本”，還是“以育人為本”都要把創(chuàng)造學(xué)生和教師全面發(fā)展的良好人文環(huán)境放到學(xué)校工作的重要位置上來。在大學(xué)生素質(zhì)教育中堅持人文精神、科學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力相統(tǒng)一的教育觀;重視校園文化氛圍的熏陶;重視在批判和比較中繼承和發(fā)展我國和世界優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，提高文化的鑒賞能力和選擇能力;要重視激發(fā)和保護(hù)學(xué)生對創(chuàng)新和求變的渴求。

高校教師不僅要有深厚的專業(yè)知識和較強的科研能力，還要有教書育人的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德。大學(xué)要給教師創(chuàng)新教育一定的自由和空間，同時教師也要不斷提高學(xué)術(shù)水平、教學(xué)水平和創(chuàng)新能力。要重視校園環(huán)境、學(xué)習(xí)風(fēng)氣、禮儀文化、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、藝術(shù)等等對學(xué)生成才的影響，要重視博物館、校史館、校內(nèi)一些人文景觀建設(shè)。要注意網(wǎng)絡(luò)文化對學(xué)生的深刻影響，提升學(xué)生在多元文化、國際視野下的認(rèn)識、理解、判斷、溝通和選擇的“文化能力”。要重視社會思潮在大學(xué)校園文化中的反映，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會認(rèn)識、分析、判斷，自覺維護(hù)健康、進(jìn)步的校園文化。

對問題深刻的認(rèn)識和對其意義的準(zhǔn)確領(lǐng)會從長遠(yuǎn)來看甚至比解決這個問題更為重要，一點不夸張！努力固然很重要，然而選擇也很重要，一旦選擇出現(xiàn)錯誤，其努力的結(jié)果往往是不樂觀的，因此我們應(yīng)該特別重視對方向的選擇。這一點在實踐中已經(jīng)被多次證實。

由于我國還是發(fā)展中國家，很多方面還不發(fā)達(dá)，因此很難像發(fā)達(dá)國家的教育模式那樣建立起一種有效的機制，畢竟從硬件到軟件都還沒有達(dá)到那個要求，但我們不能按照發(fā)達(dá)國家的教育模式走，不等于我們沒有機會超越。因為我們也有自己的優(yōu)勢，例如我國的人口基數(shù)大，世界第一！這既是缺點也是優(yōu)點。當(dāng)人多成為負(fù)擔(dān)時就顯出缺點來，然而當(dāng)人的素質(zhì)提高了，人力成為資源時，人多就顯出巨大的優(yōu)勢，關(guān)鍵是搞好教育，完成這種轉(zhuǎn)化?，F(xiàn)在可以說在很多方面我國與發(fā)達(dá)國家有一定的差距，可是就個人而言我們一定差嗎？當(dāng)然不一定，我們看到很多中國學(xué)生在中國念完大學(xué)后到美國再求學(xué)，表現(xiàn)很突出，并且作為一個群體也是比較優(yōu)秀的。當(dāng)然可能他們本來在中國也是比較優(yōu)秀的。似乎在進(jìn)入工作之前我們與美國人之間沒什么差距，而且我們的計算等能力具有明顯的優(yōu)勢?？墒且坏┻M(jìn)入工作后，我們的一些習(xí)慣以及工作能力似乎就拉開差距了，尤其是在前沿領(lǐng)域。為什么會這樣？我們與美國的差距根源究竟在哪兒呢，如何才能趕上呢？

我們先來看一個例子，假設(shè)我們身處荒野中，周圍沒有一個人時，你會怎么辦？

第一種情況是如果在我們前面有一條路，那么顯然我們只要跟著這條路走就可以擺脫困境，我們甚至不用意識到這條路的存在。然而如果并沒有這條路，那么我們就不僅要自己知道方向，而且要設(shè)計路線，有意識地知道自己該往哪兒去，這樣才不至于迷失方向，當(dāng)然方向可能不止一個，辦法可能也不止一個，但一切需要你去判斷、決定。現(xiàn)在我們與美國的差距可能就在這里。對于我們大多數(shù)人而言，在上學(xué)期間一直有一條設(shè)計好的路讓我們行走，不需要我們做決定，我們很多人都未意識到這一點，當(dāng)我們走出校門后，卻發(fā)現(xiàn)我們不知道走哪條路或無路可走，我們實際上相當(dāng)于處于荒野中，由于我們從未意識到路的存在，因而失去了尋找方向的能力，一旦處于困境中，便不知道怎么辦。而對于多數(shù)美國人而言由于其習(xí)慣、環(huán)境等因素同長期以來形成的相對合理的教育體制的連續(xù)性使他們在畢業(yè)之后善于找路，他們一般能夠朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)。因此，對于我國學(xué)生而言，不僅要學(xué)會知識，而且還要會辨別方向。

在美國，只要高層的人員認(rèn)識到某條路的存在，并去設(shè)計和修建這條路就可以了，而對于一般人員可以不用意識到這條路的存在，要走時能查到就行。而在中國，情況就不那么樂觀，因為經(jīng)濟水平與人們的觀念意識等諸多因素還未在整體上達(dá)到這個水平。因此對個人的要求也就更高一些。因而我們在上學(xué)期間就要自己意識到我們所走的道路，意識到它是否合理，意識到產(chǎn)生某些不合理因素的根源并力圖改正它，至少是在個人上改正它。同時需要訓(xùn)練自己辨別方向的能力。在目前的條件下，這很難做到，需要社會、學(xué)校創(chuàng)造條件、有意識地引導(dǎo)。由于外界的輔助條件很弱，有時甚至是阻礙因素，所以在現(xiàn)階段在我國對自身培養(yǎng)的戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)問題都要個體自己解決，因而對個體的要求相對較高。但這并不完全是壞事，如果我們已自覺地認(rèn)識到這點的話，因為這樣培養(yǎng)出來的人才應(yīng)該會成為頂尖的人才。在國際競爭中他們應(yīng)該會占有優(yōu)勢。

總之，只要我們考慮全面，精心設(shè)計，在教育以及其他方面我們是有機會趕上甚至超過發(fā)達(dá)國家。當(dāng)然如何系統(tǒng)設(shè)計、如何具體運作，還有很長的路要走。

參考文獻(xiàn)

[1]於華，汪小莉.淺談中國大學(xué)教育[J].教育導(dǎo)論，2005年第16期.

[2]李延保.現(xiàn)代大學(xué)文化精神與歷史傳承[J].中山大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2004年第6期01-09.

[3]魏善春.博雅教育視野下對大學(xué)教育改革的思考[J].教育探索，2009年第9期69-70.