格林郎杰

【摘 要】“宣”舞作為阿里地區(qū)的傳統(tǒng)優(yōu)秀歌舞，有著悠久的文化歷史，但由于時代的變遷、現(xiàn)代豐富文化藝術的沖擊以及當?shù)夭糠帧靶蔽枥^承人的離世等客觀因素，“宣”舞的傳承與發(fā)展面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。在這個時代背景下，筆者查詢了近十年來有關“宣”舞的文獻資料，細致梳理當代學者對“宣”舞的研究思路與方向，并對其進行歸納總結，提出展望。以期在新時代背景下，讓“宣”舞這一藏族歌舞的活化石繼續(xù)煥發(fā)生機，同時也為日后的舞蹈創(chuàng)作與文本研究提供現(xiàn)實與理論參考。

【關鍵詞】古格;“宣”舞;現(xiàn)狀;綜述

中圖分類號：J722文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）05-0101-01

西藏阿里是古代象雄文明的發(fā)祥地，也是古格王朝遺址的所在地，自1985年，古格遺址周圍的造像、雕刻及壁畫逐漸被考古發(fā)掘，進一步為學者探索發(fā)現(xiàn)提供了實證資料，同時也為眾多從事編創(chuàng)工作的文藝工作者提供了參考依據(jù)。此外，從學者的研究中證實，在古格王朝時期，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)歌舞藝術得到了極大發(fā)展，最具代表性的就是“宣”舞。

一、文獻綜述回顧

（一）核心概念界定

“宣”的概念，大多數(shù)學者認為“宣”是象雄語，有歌舞或舞蹈之意。百度百科中對宣舞的解釋是：“宣”是象雄語，“宣”是漢語翻譯時的音譯，“玄”“宣”“鮮”都有人用過，都表示歌舞之意?！靶蔽枋且环N極富古韻風情且雍容華貴的以說、唱、跳相結合的藏族傳統(tǒng)抒情歌舞。

（二）研究現(xiàn)狀

國內(nèi)對于古格舞蹈的文獻研究較少。截至目前，相關文獻資料對“宣”舞的研究集中于三方面：一是對“宣”舞的起源與發(fā)展的研究;二是對“宣”舞的發(fā)展現(xiàn)狀及傳承保護的研究;三是對“宣”舞文化及藝術特征的研究。

1.“宣”舞的起源與發(fā)展

“宣”舞最早起源于古老的象雄王朝，在其發(fā)展道路上，古格王朝時期對宣舞的繁榮發(fā)展起到重要作用。古格“宣”舞作為宮廷禮儀舞蹈，第一次以比較完整和規(guī)范的形式呈現(xiàn)是在1042年印度阿底峽大師被古格王國迎請傳法，“宣”舞作為禮儀舞在歡迎阿底峽大師的儀式上表演，這一盛大儀式場面被記載于古格王朝遺址紅廟和白廟大殿的壁畫中。

藏學家南卡諾布在其研究中采用了苯教經(jīng)文《不朽之言》中的記載，來描述辛饒米沃執(zhí)掌雍仲苯教時期“宣”舞被用于頻繁的祭典儀式和慶典場面;“宣”舞蹈從早期社會的“祭祀性歌舞”形式，過渡到民間的“自娛性歌舞”形式，再升華到古格王朝時期的“娛人性歌舞”的宮廷樂舞形式，在這期間，皇室貴族們對“宣”舞的審美需求推動了“宣”舞的繁榮發(fā)展。

2.“宣”舞的發(fā)展現(xiàn)狀及傳承保護

目前“宣”舞的傳承與保護工作主要由地方政府統(tǒng)一管理。在當?shù)?，政府提出只要對“宣”舞有一定了解并具備歌舞特長的均可參加“宣”舞傳承人的選拔，最后由政府挑選出最合適的傳承人，同時，傳承人及其弟子將享受一定的工資待遇。2008 年 6 月，“宣”舞成功入圍國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。2010 年，卓嘎老人被確定為“宣”舞傳承人，并收了9位徒弟。這一舉措為“宣”舞的生存發(fā)展起到了至關重要的保障作用。

康卓桑姆、次仁旺杰（2014）、拉巴金宗（2015）、 桑嘎卓瑪（2015）、貢嘎加瑪（2016）等眾多研究者，均在其研究中指出對“宣”舞的傳承保護和發(fā)展，是義不容辭的歷史使命。

3.“宣”舞文化及其藝術特征

“宣”舞是一門融合了藏戲、舞蹈、說唱等藝術形式的藏民族民間藝術，并在此基礎上添加了新的元素，使之具有自身的獨特風格和魅力。不得不說，“宣”舞是展示藏民族富麗華美服飾的一個優(yōu)美的載體和絕佳的方式，跳“宣”舞時，舞者們總是要穿上最精美華貴的服裝，披上最光鮮亮麗的斗篷，戴上最珍貴耀眼的首飾，頭飾以銀飾、紅珊瑚、綠松石等珠寶裝點，舞者雙臂交叉相連置于胸前，踩著“宣”舞舞步，以“龍體”線條或是變換隊列先慢后快的舞蹈節(jié)奏翩翩起舞，以大鼓、小鼓、大法號、嗩吶、銅鑼、缽等伴奏，曲聲悠揚，步態(tài)穩(wěn)健、載歌載舞，跳“宣”舞轉圈時的方向也和象雄雍仲苯教的轉經(jīng)方向一致，整個舞蹈高貴典雅，在曼妙優(yōu)雅中蘊涵著莊嚴的歡快。貢嘎加瑪（2016）在其研究中，指出“宣”舞的舞蹈形式也不同于其他藏族地區(qū)舞蹈的快節(jié)奏，整段舞蹈給人以層次分明、循序漸進、恬靜中蘊涵歡快的感覺。

二、總結

任何文化只有不斷推陳出新才能長盛不衰。筆者通過對文獻資料的梳理，發(fā)現(xiàn)“宣”舞之所以在傳承與發(fā)展的道路上步履蹣跚，歸根結底問題在于其創(chuàng)新的不足。實踐證明，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化要想在歲月的長河中源遠流長、經(jīng)久不衰，僅寄希望于其深厚的歷史文化底蘊并不是萬全之策，仍需要無數(shù)傳承者在繼承中不斷推陳出新，將歷史文化背景與現(xiàn)代文化藝術相結合，在繼承中創(chuàng)新，使其在新時代背景下煥發(fā)生機，在創(chuàng)新中又不失其厚重的底蘊美。故此，不論是學者，還是文藝工作者，都應在“宣”舞的傳承和創(chuàng)新方面進行深挖，這樣才能從根本上實現(xiàn)對“宣”舞文化層面和藝術層面的雙重保護。

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