楊瓊 施威

摘要：在現代科技、全球化和城鎮(zhèn)化的沖擊下，以雕版印刷技藝為代表的傳統(tǒng)工藝面臨生存空間喪失的危機，其蘊含的民族性、工藝性、生產性元素逐漸被現代文化所銷蝕。非遺的生產性保護致力于“活態(tài)傳承”，相對于搶救性保護和整體性保護更具科學性和主動性，能夠保證非遺傳承的連續(xù)性和真實性，而文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展則為“非遺”活態(tài)傳承提供了新的契機和路徑。

關鍵詞：非物質文化遺產;文化創(chuàng)意產業(yè);雕版印刷

自2004年以來，我國非遺保護經歷了搶救性保護、整體性保護、生產性保護三個階段。相對于前兩種模式，生產性保護以保持非遺的真實性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承傳統(tǒng)技藝為前提，借助生產、流通、銷售等手段將非遺及其資源轉化為文化產品，因此更具科學性、操作性和實踐價值。文化創(chuàng)意產業(yè)有助于非遺民族元素和文化內涵的提煉和轉化，是非遺實現自我更新、融入當代社會的重要途徑。

一、“非遺”與文化創(chuàng)意產業(yè)的自然融合

1998年，英國創(chuàng)意產業(yè)特別工作組提出創(chuàng)意產業(yè)是源于個人創(chuàng)意、技巧與才華，通過對知識產權的開發(fā)與運用，成為具有創(chuàng)造財富的能力和就業(yè)潛力的行業(yè)。文化創(chuàng)意產業(yè)是對各種文化進行提煉和創(chuàng)新，融入時下流行元素，經由高科技、創(chuàng)意性再加工，生產出具有高文化性、高附加值和強融合性等特點的產品。從機理上講，非遺傳承與文化創(chuàng)意產業(yè)的“不期而遇”是一種自然融合。非遺是人類勞動經驗、智慧與文化的結晶，以口傳身授、家族或師徒傳承的方式生存至今，為當代文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展提供了豐富的創(chuàng)意素材和靈感來源，包括傳統(tǒng)工藝、戲劇文化、傳統(tǒng)飲食等。而文創(chuàng)產業(yè)從非遺中提煉出一系列具有代表性和號召力的文化元素，將之轉化為優(yōu)秀、暢銷的文創(chuàng)產品，使兩者之間形成了互相促進、互為依存的紐帶關系。

非遺與文創(chuàng)產業(yè)的互動在動畫產業(yè)尤為常見，如動畫電影《阿唐奇遇》塑造了“茶寵”這一角色，通過嵌入控制、自由、冒險和追夢等現代話題和元素，以全新方式詮釋了傳統(tǒng)“茶文化”。該片以陶瓷茶寵和智能機器人為主角，將傳統(tǒng)文化和現代科技安排在同一個故事場景下，自然成趣、寓意深遠，因此入圍了第二十屆上海國際電影節(jié)金爵獎最佳動畫片。無獨有偶，花木蘭替父從軍的故事和人物形象在中國家喻戶曉、深入人心，迪士尼公司遂將其作為動畫電影題材，先后斬獲“安妮獎”、“奧斯卡金像獎”、“美國金球獎”等多項提名，該公司甚至打算邀請華裔演員拍攝真人版《花木蘭》電影?？梢?，具有強烈地域色彩和文化特色的非物質文化遺產是文創(chuàng)產業(yè)青睞的對象。

二、“非遺”與文化創(chuàng)意產業(yè)融合的基本路徑

當前，非遺作為傳統(tǒng)文化的代表性功能正在衰退，因非遺傳承體系尚未形成，一部分非遺面臨后繼無人、瀕臨滅絕的窘境，而更多非遺因性質功能差別和傳播方法途徑等限制，難以在現代社會得到廣泛傳播。因此，推動非遺實現形式和功能上的現代轉變，將“文化資源”轉化為“文化資本”，使之成為文創(chuàng)產業(yè)取之不盡用之不竭的創(chuàng)意元素擷取之源，既滿足了文創(chuàng)產業(yè)的靈感需求，也使非遺真正融入現代社會，從而獲得“新生”。從實踐看，“非遺”與文創(chuàng)產業(yè)的有機融合一般通過嵌入式、衍生式和體驗式三種路徑。

一是嵌入式融合。以非遺作為產品主體，保持非遺技藝和非遺內容的傳統(tǒng)性，在表現主題、表現對象和表達方式上嵌入現代化元素，生產出具有時代特色的非遺產品。京劇被譽為中國國粹，在裝扮、曲風、唱腔、發(fā)音等方面獨樹一幟、趣味非凡。這一非常具有歷史感的演唱方式，在與流行音樂碰撞下就產生了非比尋常的韻味，如《北京一夜》、《花田錯》、《新貴妃醉酒》等均紅極一時、廣為傳唱。

二是衍生式融合。以文化創(chuàng)意為出發(fā)點，對非遺典型元素進行提取和加工，運用現代藝術理念和科技手段對其進行深度挖掘、整合和利用，從而達到非遺元素的創(chuàng)意開發(fā)和現代轉化。嚴格來說，作為一種文化元素的創(chuàng)意性表達，非遺衍生品開發(fā)是一種非遺元素的“遷移性”、“再生性”生產。比如，將傳統(tǒng)習俗或故事中的人物形象、剪紙中的傳統(tǒng)圖案等經典元素運用到服飾、家居飾品等產品中，賦予現代商品以傳統(tǒng)文化之“韻味”;“葫蘆娃”則是借助傳統(tǒng)水墨剪紙手法，汲取民間皮影、剪紙、窗花等藝術元素，以多樣的藝術風格、夸張的動作表演和強烈的藝術感染力而塑造的一個經典形象。

三是體驗式融合。以市場需求為導向，充分挖掘非遺所蘊含的文化元素和傳統(tǒng)因子，創(chuàng)造性地將非遺與旅游、表演、文娛產業(yè)相結合，引導消費者進行深度體驗式消費。體驗式融合構建了新的商業(yè)運作模式，有助于發(fā)揮非遺的教育作用、審美功能和市場價值。如傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)，即將村落獨有的自然環(huán)境、特色建筑、傳統(tǒng)習俗、服飾裝扮和手工藝技巧等融為一體，構成游客接觸新鮮事物、體驗異地風情的絕佳手段。在非遺原汁原味的生存環(huán)境中，游客們能夠全方位體驗非遺的獨特魅力，從感官和內心多層面上產生文化共鳴，極大地激發(fā)了非遺的生命力。

綜上所述，非遺保護與傳承需要另辟蹊徑。進入文化消費時代，文化創(chuàng)意產業(yè)改變了非遺發(fā)展的傳統(tǒng)模式，使之找到了在現代社會繼續(xù)生存的環(huán)境和渠道，因此走上了良性發(fā)展、活態(tài)傳承的新路徑。

三、雕版印刷技藝與文化創(chuàng)意產業(yè)的融合實踐

在我國眾多非遺項目中，雕版印刷術集摹拓、雕刻、印刷、造紙術等多種傳統(tǒng)工藝于一身，在世界文化傳播史上貢獻卓越，因此蜚聲海內外。隨著噴繪、油墨印刷、絲網印刷等高科技印刷手段日益普及，傳統(tǒng)雕版印刷在市場競爭中再難占有一席之地。為挽救這一中華技藝瑰寶，南京金陵刻經處、揚州廣陵古籍刻印社等機構在開拓雕版印刷市場、開發(fā)文創(chuàng)產品等方面進行了不少創(chuàng)新和實踐。

（一）雕版印刷產品開發(fā)

目前，市場上的雕版印刷產品主要有佛經、家譜、地方志、名人大家詩詞集、書法作品等。金陵刻經處以生產佛經為主，從備板、寫樣、雕刻、印刷到裝訂等二十幾道工序全部都由手工完成，所生產的線裝書蘊含了古樸莊重的雕版印刷之美。金陵刻經處現擁有各類經版130000余片，佛像版18種，珍藏了楊仁山居士從日本尋回的隋唐古德逸書及《嘉興藏》、《龍藏》、《頻伽藏》、《藏文藏》及《大正藏》等各種大藏經，每年有幾十萬冊經典流通至世界各地。除佛經以外，南京金陵刻經處還與著名設計師朱贏椿合作，將其所著《蟲子書》雕刻成書。該書除了在專門創(chuàng)辦的“蟲子書店”中銷售，還被帶到德國、法國等多地展出，斬獲“世界最美的書”銀獎，并被大英博物館收藏。傳統(tǒng)雕版工藝與《蟲子書》相得益彰的巧妙結合，是雕版印刷在海內外再煥光彩的一次成功嘗試。

（二）雕版印刷衍生品生產

除常規(guī)的雕版印刷產品，雕版印刷機構還積極開發(fā)雕版印刷相關衍生品。如雕版印刷活字魔方將《三字經》、米芾體、《短歌行》等與魔方的每個小方格結合起來，創(chuàng)造出一款集學習和智力游戲于一體的印刷文創(chuàng)產品。橡皮雕刻印章也是雕版印刷的一種變體，梨木材質由膠質橡皮代替，降低了雕刻的難度和危險性，是面向青少年的一款操作性很強的益智手工游戲。此外，揚州廣陵古籍刻印社推出私人箋譜業(yè)務定制服務，擁有一套私人箋譜只需花費300多元，既有觀賞性又有收藏性，還可作為饋贈佳品。

（三）雕版印刷體驗式場館

體驗式場館為現代人提供了親身體驗和了解傳統(tǒng)文化的契機，是傳統(tǒng)文化和工藝走向大眾、為大眾所熟知的一種最直接的方式。成都文創(chuàng)地標1906創(chuàng)意工廠的“且慢造物”慢生活博物館，現場為游客還原古法造紙與印刷工藝，游客可親手制作民國風雕版婚書。“從前很慢”，在快節(jié)奏的生活里用純手工方式打造一件屬于自己的、有紀念意義的物品，是現代人所青睞的一種文化消費方式。同時，各類博覽會也是雕版印刷文創(chuàng)產品走向市場和大眾的重要渠道，如第九屆浙江·中國非遺博覽會與文博會上就專門設立了二十四節(jié)氣生活主題館。由南京非遺學院開發(fā)的《二十四節(jié)氣箋紙》集雕版印刷技藝和二十四節(jié)氣兩大非遺于一身，畫工精細、雕刻靈動，充分彰顯了中化傳統(tǒng)文化的魅力。

（四）文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)建設

創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)是產業(yè)集聚的載體，集聚了先進的科技水平、多樣的藝術形式、健康的文化內容以及現代產業(yè)功能，能夠充分發(fā)揮靈感、創(chuàng)意、技術等優(yōu)勢，實現文化、科技與創(chuàng)意完美結合，使非遺以嶄新的形式和生存理念回歸到社會中去。以揚州市為例，該市著力打造非物質文化遺產創(chuàng)意區(qū)、低碳文化產業(yè)特色區(qū)和江蘇省特色文化產業(yè)發(fā)展示范地，目前揚州智谷、邗江“文化創(chuàng)意產業(yè)基地”、維揚“動漫創(chuàng)意產業(yè)基地”等一批創(chuàng)意產業(yè)載體已初具雛形。

四、文化創(chuàng)意視域下推動雕版印刷技藝活化利用的策略

（一）構建多方協(xié)同發(fā)展機制

借助文化創(chuàng)意產業(yè)實現雕版印刷技藝的活化傳承必然涉及政府、文創(chuàng)機構、民間傳承人等多方主體。其中，政府部門起到主導作用，提供政策保障、價值理念和資金支持;文創(chuàng)機構在挖掘非遺價值元素方面擁有敏銳嗅覺，能夠提供傳承保護的智力支持;而非遺傳承人是非遺活態(tài)傳承的主要載體，但他們缺乏文化保護的自覺意識和能力。因此，應構建多方協(xié)同發(fā)展機制，一方面要系統(tǒng)研究雕版印刷產業(yè)發(fā)展的現狀、存在問題及其原因，提出協(xié)同保護的具體思路和舉措;另一方面，要通過政府引導和文創(chuàng)機構支持，培養(yǎng)和激發(fā)非遺傳承人和公眾對非遺的正確認知與文化認同，匯聚全社會力量投身非遺傳承事業(yè)。

（二）推動非遺資源整合升級

作為一項歷史悠久、工藝獨特且文化內涵豐富的非遺技藝，雕版印刷在文化旅游產業(yè)中擁有巨大的發(fā)展空間。當前，雕版印刷技藝的保護性生產仍面臨資源分布散亂、開發(fā)思路不清晰、發(fā)展機制不健全等問題，應盡快推動資源整合與升級，從創(chuàng)意、運作、宣傳等方面營造非遺文創(chuàng)產業(yè)的發(fā)展環(huán)境。一是與各旅游景點合作設立雕版印刷體驗館，通過傳承人現場示范教學等方式引導普通民眾親身接觸、操作雕版印刷術，既有利于文創(chuàng)產品銷售，也能夠提升景區(qū)文化內涵;二是整合宣傳和推廣資源，加大對非遺技藝、工匠精神和傳統(tǒng)文化的宣傳和推廣力度;三是推動教育機構加大非遺工藝和理論研究，充分吸收國內外非遺活化和文創(chuàng)發(fā)展經驗，培養(yǎng)具有深厚文化底蘊和現代設計理念的非遺傳承人。

（三）完善政策保障機制建設

非物質文化遺產保護與傳承不能僅依靠政府的“公益性”保護，但在“自謀生路”的過程中仍然需要政府在法律法規(guī)上給予充分支持和保障。在非遺保護法律體系構建方面，除了國家層面的《非物質文化遺產法》，各省市也制定了一系列地方性政策，如《南京市非物質文化遺產保護條例》、《揚州市非物質文化遺產保護辦法》等，但在保護方式、知識產權、資金使用等方面仍存在諸多盲點。因此，主管部門應采取有效措施，通過完善和落實非遺保護政策、扶持非遺文創(chuàng)企業(yè)發(fā)展等途徑，促進重點非遺項目的活化傳承。

五、結語

非遺是民族記憶的背影、歷史文化的“活化石”，但只有“活態(tài)的”、“靈動的”非遺才能傳于后世，才能留住“鄉(xiāng)愁”。因此，非遺與文創(chuàng)產業(yè)的融合是一種歷史必然，這種結合為非遺提供了新的生存模式和活化路徑，對傳承傳統(tǒng)文化具有重要的現實意義。

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*基金項目：江蘇省研究生科研創(chuàng)新計劃項目“南京文化遺產保護與活化利用研究”（KYCX17_0906）。

（作者單位：南京信息工程大學科技史研究院）