朱瀅辰

絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶是在古絲綢之路基礎(chǔ)之上形成的新的區(qū)域發(fā)展觀念，新絲綢之路不僅僅包括了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且還帶動了文化與教育的延伸。新絲綢之路的背景成為 21 世紀(jì)中期以來人們議論的重要話題，絲綢之路所帶動的跨文化交際體現(xiàn)了多樣文化共融共存的需求。教育界提出日語教育應(yīng)如何適應(yīng)時代需求，在跨文化的交際時代，以信息化所引領(lǐng)的文化發(fā)展使得日語教育面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)，研究新絲綢之路背景之下的跨文化交際與日語教育的關(guān)聯(lián)性，成為日語教育工作者自身發(fā)展的現(xiàn)實問題。

一、引言

國家的經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展密不可分，文化的發(fā)展和語言密不可分，教育作為跨文化連接的載體之一，成為民族文化與外來文化相互交流的紐帶。基于自然環(huán)境，風(fēng)俗習(xí)慣，歷史背景，宗教信仰，價值觀念的不同，日語教育和其他語言一樣，擁有不同的語用習(xí)慣和習(xí)語文化。在跨文化交流的過程中，很多人發(fā)現(xiàn)了，如果語用失誤，那么有可能因為日語和與之間的語用差異而導(dǎo)致諸多誤解。指導(dǎo)學(xué)生避免因為跨文化交際沖突而導(dǎo)致的語用失誤，提升跨文化交際的意識和文化敏感度，是日語教育工作者所需要探討的問題。

二、跨文化交際使日語教育面臨的機(jī)遇

（一）跨文化交際的概念

跨文化交際指的是在差異的文化環(huán)境之內(nèi)進(jìn)行交際的過程，異種文化交際的過程中，既包含了文化的概念，也包括了交際的概念。文化指的是人類在社會歷史實踐中所積累的物質(zhì)與精神財富的總和，文化自然而然的延伸到了科學(xué)文藝和教育領(lǐng)域之內(nèi)。不同民族和種族的文化，因為很長時間的歷史時期遺跡和傳承而有所不同，跨文化的區(qū)別往往以口頭語言或文字語言來加以記載。簡單的說，一定區(qū)域內(nèi)的社會成員可能具有共同的價值觀念及思維方式。交際，指的是人與人之間最為直接的接觸和互動，在跨文化交際的過程中， 需要將特定的文化脈絡(luò)，語言語境，通過信息的相互影響和碰撞得出結(jié)論。

因此，跨文化交際就是人類共同使用普遍性的方式進(jìn)行交流，在日常生活中交流往往是同文化層次的交流，而跨文化的交流指的是不同背景之下的人們，基于不同的文化根源，付出特殊的注意力和努力來進(jìn)行溝通及交流的過程。

（二） 跨文化交際使日語教育面臨更好的學(xué)習(xí)環(huán)境

日語教育屬于不同文化之間交流的教育方式， 解決的正是跨文化交際過程中語言溝通的問題，跨文化交際，給予以往的日語教育工作者提供了更加良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，日語的學(xué)習(xí)和其他外語語種的學(xué)習(xí)一樣，如果能有更多貼合以日語為母語，人群的學(xué)習(xí)機(jī)會，那么就會使得日語學(xué)習(xí)者有更快的進(jìn)步。基于跨文化交際的日語教育，往往有很多游學(xué)、研學(xué)或相互交流的機(jī)會?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，使得中國與日本之間的交流往來非常多，基于信息化的手段所帶來的日語學(xué)習(xí)機(jī)會也很多，日本文化和中國文化之間的交互式文化輸出，給予日語學(xué)習(xí)者以更多鍛煉和求知的機(jī)會。

三、跨文化交際給日語教育所帶來的挑戰(zhàn)

不可否認(rèn)的是，跨文化交際給日語教育也帶來了一定的挑戰(zhàn)，一方面由于跨文化交際對于日語學(xué)習(xí)者的能力要求越來越高，這給很多國內(nèi)的日語學(xué)習(xí)者提出了更高的要求，這些學(xué)習(xí)者本身身處于中國的語言環(huán)境，需要與一些海外歸來的日本留學(xué)生學(xué)子進(jìn)行競爭?？缥幕浑H有助于學(xué)校之間交流彼此的教育心得，但是同時也讓很多日語教育工作者看到了自己教學(xué)的差距，不同地域跨文化交際給日語教育所帶來的新的目標(biāo)，伴隨著日語教育工作者在挑戰(zhàn)中不斷的成長。

四、新絲綢之路背景下跨文化交際促進(jìn)日語教育變革

（一）利用跨文化交流日常環(huán)境促進(jìn)日語教育

學(xué)習(xí)并研究沿絲綢之路一路經(jīng)濟(jì)帶下，不同國家跨文化交際的特點，使用常用的語用失誤分析記錄，幫助學(xué)生了解一些很特殊的語言風(fēng)格和語言環(huán)境。比如日本人在見面的時候往往寒暄天氣，而中國人在見面的時候往往喜歡問是否飲食。了解了不同文化人群以什么方式來開啟話題，就可以適當(dāng)?shù)恼页龉餐脑掝}，來尋求大家共同感知的事物。

（二）進(jìn)行課堂之上的教學(xué)情境模擬流暢進(jìn)行日語教育表達(dá)

日語的用于習(xí)慣極為注重禮貌用語，其禮貌用語的表達(dá)方式體現(xiàn)出了文化的謙虛性，在日語教育課堂之上，可以使用大量的教學(xué)情境模擬來進(jìn)行日語教育，利用相應(yīng)的多媒體手段，幫助學(xué)生了解在不同的語境怎樣應(yīng)對同一件事。比如中國人在對方幫助自己之后，往往會直接說謝謝，而在日本由于個人失誤，使得對方需要幫助自己時，常常會以表達(dá)歉意的方式來表達(dá)感謝。日本人極為注重不給對方帶來麻煩， 這種相對更為謙和的用語方式，是在日語教學(xué)和跨文化交際過程中所必須要特別注意的。

五、結(jié)語

日語教育需要能夠在日常教育中滲透日本的本土文化特征，教師隨時在課堂中進(jìn)行語境的講解和分析，在今后的日語課堂之中，基于新絲綢之路的交流與文化感悟，不斷的開啟日語教育的新篇章，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。（作者單位：沈陽師范大學(xué)外國語學(xué)院）