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        讓非遺之花在地區(qū)綻放

        2020-03-25 08:10:10劉蓓
        中國民族博覽 2020年2期
        關(guān)鍵詞:傳承策略非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

        【摘要】零陵漁鼓作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),源于民間,真實(shí)、全面地反映了舊社會低層人群的生活狀態(tài)和精神需求,是當(dāng)時(shí)社會、文化及思想道德的另一種表現(xiàn),具有較高的文化與社會價(jià)值。對此,本文首先簡要介紹了零陵漁鼓,分析了其發(fā)展現(xiàn)狀,并針對所面臨的發(fā)展困境提出具體的傳承策略,以期能夠推動零陵漁鼓更好地發(fā)展。

        【關(guān)鍵詞】零陵漁鼓;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承策略

        【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

        基金項(xiàng)目:湖南省社科基金課題青年項(xiàng)目“零陵魚鼓的發(fā)展歷程與傳承對策研究”(項(xiàng)目編號:17YBQ051)。

        零陵漁鼓是湖南省傳統(tǒng)的戲曲劇種之一,屬湘南漁鼓的其中一個(gè)流派,記錄了湘南地區(qū)精神文明與物質(zhì)文明的發(fā)展進(jìn)程,是寶貴的傳統(tǒng)文化。其因多樣化的演唱方式、豐富的演唱內(nèi)容,深受當(dāng)?shù)厝罕姷南矏?,但與眾多傳統(tǒng)藝術(shù)一樣,零陵漁鼓也面臨著失傳問題,如何將其永久地傳承下去是擺在我們面前的重要課題。因此,本文希望借零陵漁鼓相關(guān)內(nèi)容的分析與闡述,喚起社會各界對民間藝曲的關(guān)注。

        一、湖南零陵漁鼓發(fā)展現(xiàn)狀

        (一)零陵漁鼓

        零陵漁鼓最早起源于湖南省永州市境內(nèi),采用5/2或2/6定弦,演唱內(nèi)容多來源于民間,包含神話故事、民間典故、英雄傳說等,唱詞通俗易懂,一般為七句式。零陵漁鼓演唱時(shí)會以一首七言詩作為引子,交代故事的背景或起源,正文部分由唱段與旁白相間組合而成,旁白則有韻白和朗誦兩種形式。最初的曲調(diào)以反復(fù)單曲體、徽調(diào)式為主,曲體則由起、承、轉(zhuǎn)、合四句式構(gòu)成。隨著不斷發(fā)展,零陵漁鼓曲式變得多樣,其將小調(diào)、漁鼓腔充分結(jié)合起來,并在演唱過程中穿插板式唱腔和曲牌體等形式,使這一藝術(shù)形式表現(xiàn)力大增。漁鼓筒是主要的演奏樂器,常以二胡、三弦進(jìn)行輔助演奏,如今更是將電聲樂器融入其中[1]。演唱方式有唱、說唱、說唱演三種,七字句、十字句占多數(shù),偶有少數(shù)長短不一的唱詞,但上下句之間字?jǐn)?shù)相差不能太大,為達(dá)到押韻的效果唱詞通常采用“江、陽、中、冬”之類的開口韻。

        (二)湖南零陵漁鼓發(fā)展現(xiàn)狀

        零陵漁鼓在清代達(dá)到發(fā)展鼎盛時(shí)期,隨后進(jìn)入近代,零陵漁鼓藝人存留下來的僅有少數(shù)幾人,而且在“文革”批斗中造成心理陰影,對漁鼓失去信心,不愿將漁鼓技藝傳于后人。如今,在飛速發(fā)展的時(shí)代中,古老而質(zhì)樸的漁鼓唱調(diào)不再被世人所喜,顯得那樣格格不入,缺少市場需求的零陵漁鼓以驚人的速度“消亡”,逐漸淡出人們的視野。

        1942年出生于湖南永州的唐天寶老先生是“文革”后零陵漁鼓幸存的最年輕也是僅有的傳承人,而其他幾位會唱上幾句的老人,也都在65歲以上了,隨著年齡的增加,身體素質(zhì)不斷下降,再加之生活瑣事、行動不便等因素,對零陵漁鼓傳承并不上心,也沒有信心和信念搞下去,導(dǎo)致原本就面臨失傳的零陵漁鼓,其唱稿也嚴(yán)重遺失。零陵漁鼓已經(jīng)走在了失傳與消亡的邊緣,因此,必須要想盡辦法解決當(dāng)前零陵漁鼓沒有傳承人、沒有唱本、沒有市場需求等問題。

        二、湖南省零陵漁鼓的傳承路徑分析

        (一)加大政府扶持,多方面推動傳承

        要想更好地傳承和發(fā)展零陵漁鼓,就必須依靠當(dāng)?shù)卣跋嚓P(guān)部門的大力扶持。近幾年,雖然國家相繼出臺了多項(xiàng)關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施,但是在具體的操作過程中,地方政府還是需要結(jié)合地區(qū)實(shí)際,具體問題具體分析,在立足國家政策基礎(chǔ)上尋求適宜的發(fā)展路徑。對此,政府部門可以聯(lián)合當(dāng)?shù)氐臐O鼓戲劇團(tuán),借助政府資源,創(chuàng)設(shè)更多的零陵漁鼓表演舞臺;以政策傾斜引導(dǎo)地方劇團(tuán)開拓創(chuàng)新,朝著主動保護(hù)的方向發(fā)展。同時(shí),政府還可以建立一個(gè)零陵漁鼓博物館,著重介紹零陵漁鼓的發(fā)展歷史,并以圖片、文字、影像以及實(shí)物等載體,將零陵漁鼓真實(shí)地展現(xiàn)在人們面前[2]。這樣不僅有利于其歷史文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的傳播,同時(shí)也能讓更多的人了解零陵漁鼓,對其保護(hù)和傳承起到很多的推動作用。此外,隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來臨,可由政府部門牽頭,由當(dāng)?shù)匚幕控?fù)責(zé),建立湖南零陵漁鼓專屬網(wǎng)站,并借助新媒體渠道向人們推送相關(guān)內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)漁鼓文化的多途徑傳播,吸引更多關(guān)注,推動湖南零陵漁鼓的發(fā)展。

        (二)打造特色旅游品牌,推動文旅融合

        湖南零陵漁鼓的傳承,可以與地區(qū)特色文化及旅游資源結(jié)合起來,利用“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”吸引更多人前來觀看、了解,打造具有湖南特色的零陵漁鼓文化,拉動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)增長,實(shí)現(xiàn)旅游資源與文化資源的有機(jī)結(jié)合。以永州市申報(bào)國家歷史文化名城為契機(jī),零陵區(qū)委要堅(jiān)持走“旅游旺區(qū)”的發(fā)展戰(zhàn)略,樹立“文旅融合、以業(yè)富民”的發(fā)展理念,突出打造零陵漁鼓文化品牌,加強(qiáng)對相關(guān)景區(qū)景點(diǎn)的投資建設(shè),完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施[3]。除此以外,在文化品牌的打造上,可以與旅游形成互動體系,除每年定期舉辦的民俗廟會外,每逢重大節(jié)假日都可以借助大型文藝盛事,讓非遺資源轉(zhuǎn)變成為文化資本,邀請專業(yè)團(tuán)隊(duì)表演,將極具特色的零陵漁鼓藝術(shù)通過群眾喜聞樂見的方式傳遞出去,形成“文化+旅游+商業(yè)”的新模式,開拓出一條具有零陵特色的產(chǎn)業(yè)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)融合的振興之路,使零陵漁鼓文化在湘鄉(xiāng)大地綻放。

        (三)培育專業(yè)人才,讓零陵漁鼓后繼有人

        零陵漁鼓作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是一種無形資產(chǎn),其文化內(nèi)涵需要以人為載體進(jìn)行傳承,與眾多傳統(tǒng)文化一樣,零陵漁鼓也面臨著缺少傳承人的境遇,在歷史長河中從興盛逐漸走向衰亡??梢钥闯觯瑐鞒腥耸俏幕瘋鞒械闹匾d體,只有確保有傳承人,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能得以發(fā)展。就目前來看,零陵漁鼓存在著青黃不接的情況,文革后最年輕的傳承人也已經(jīng)77歲了,很多老人也只是能夠唱上幾句,很多青年人根本對其不感興趣,更別說鉆研了。面對這樣的情況,就必須要從傳承人的建設(shè)做起,加強(qiáng)專業(yè)人才的培育[4]。首先,加大對湖南零陵漁鼓老藝人的保護(hù),通過思想交流、溝通,倡導(dǎo)他們能多多培育優(yōu)秀的繼承人,通過師帶徒的方式,讓零陵漁鼓后繼有人,不至于因無人傳承而走向消亡,讓更多的人了解并喜愛零陵漁鼓文化。與此同時(shí),需要對湖南零陵漁鼓老藝人進(jìn)行走訪統(tǒng)計(jì),掌握具體的人數(shù),并給予一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助,提供一定的表演場所,讓他們重拾信念,點(diǎn)燃對零陵漁鼓傳承的激情,同時(shí)也能夠讓他們在良好的環(huán)境中安心培育傳承人。此外,還可以利用網(wǎng)絡(luò)渠道征集對零陵漁鼓有興趣的年輕愛好者,免費(fèi)組織培訓(xùn)活動,讓他們對零陵漁鼓文化內(nèi)涵有更深的了解,掌握更加專業(yè)的表演技巧,從而提高他們對零陵漁鼓文化傳承的積極性;其次,立足本地進(jìn)行人才挖掘,發(fā)揮零陵漁鼓在傳統(tǒng)文化戲曲傳承的重要載體,將優(yōu)秀的民間文化藝術(shù)展示給大眾。對于零陵漁鼓業(yè)余愛好者,可以成立協(xié)會將其匯聚在一起,實(shí)現(xiàn)人力資源的優(yōu)化整合。同時(shí),與戲曲劇團(tuán)、古鎮(zhèn)、景區(qū)進(jìn)行合作,利用重大節(jié)日契機(jī),為他們提供演出平臺,支持和鼓勵(lì)他們在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展,讓這些零陵漁鼓愛好者能夠在實(shí)踐中不斷交流文化內(nèi)涵、切磋表演技巧、豐富演出經(jīng)驗(yàn),切實(shí)提高零陵漁鼓表演水平。當(dāng)然,還需要對漁鼓作詞、作曲人才的挖掘與培養(yǎng),充分尊重曲藝創(chuàng)作者;再次,加強(qiáng)與本地院校合作,共同開設(shè)零陵漁鼓專業(yè),打通占領(lǐng)青年市場的有效路徑??梢韵葟闹袑!⒏呗氃盒5人囆g(shù)類院校開始,嘗試設(shè)立零陵漁鼓專業(yè),也可以在高等院校開設(shè)選修課,招收一批對零陵漁鼓充滿興趣的年輕人才,從專業(yè)角度培育出更多優(yōu)秀的曲藝藝術(shù)家;最后,要加大對零陵漁鼓相關(guān)理論書籍的重視。一方面,零陵漁鼓歷史文化優(yōu)秀,曲藝形式別具一格,唱詞唱調(diào)朗朗上口、內(nèi)容鮮明,但是其理論方面的著作一直很少,因此,需要對對歷史文化價(jià)值和藝術(shù)內(nèi)涵以及學(xué)術(shù)研究意義方面進(jìn)行深入研討,以更多的理論來支撐其發(fā)展;另一方面,要有計(jì)劃有目的地傳承零陵漁鼓,對其發(fā)展進(jìn)程及傳承步驟進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃,尤其是漁鼓的作詞作曲、表演、舞臺以及服裝道具等都要進(jìn)行詳盡安排,編制成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)材料,方便漁鼓傳承時(shí)應(yīng)用。

        三、結(jié)語

        總而言之,零陵漁鼓作為一種具有湘鄉(xiāng)特色的曲藝文化,歷史悠久,內(nèi)容形式豐富多樣,具有較高的歷史文化和社會價(jià)值。零陵漁鼓作為地區(qū)公共事業(yè)文化管理的重要組成部分,在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的當(dāng)下,需要重視文化的發(fā)展與傳承。對于零陵漁鼓的傳承,不僅能夠弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,還能充實(shí)人們的業(yè)余生活,豐富人們的精神文化,以文化發(fā)展推動社會進(jìn)步,以文化創(chuàng)新促進(jìn)社會繁榮。對此,需要進(jìn)一步加大對零陵漁鼓的保護(hù)力度,加大政府扶持,推動文旅融合,培育專業(yè)人才,有效傳承零陵漁鼓,才能更好地弘揚(yáng)零陵漁鼓文化。

        參考文獻(xiàn):

        [1]程南希.探究對于現(xiàn)代鄱陽漁鼓藝術(shù)的保護(hù)以及發(fā)展[J].教師,2017(26):83-85.

        [2]高一.簡析常德九澧漁鼓藝術(shù)傳承的價(jià)值[J].北方音樂,2016,36(13):151.

        [3]陳宗文.論平陰漁鼓的藝術(shù)特性與傳承發(fā)展[J].北方音樂,2016,36(7):173.

        [4]汪玲莉.湖北漁鼓發(fā)展現(xiàn)狀與傳承保護(hù)問題研究[J].美與時(shí)代,2016(7):35-37.

        作者簡介:劉蓓(1987-),女,漢族,湖南株洲人,本科,講師,研究方向:舞蹈教學(xué)。

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