付吟軒

摘要：

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)作為中國(guó)的國(guó)粹之一，其中吸取了中國(guó)不同歷史時(shí)期的文化、宗教、哲學(xué)等，也是中學(xué)美術(shù)素質(zhì)教育的重要的部分。然而現(xiàn)今許多中學(xué)在教育實(shí)踐中忽略了中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)繪畫(huà)的作用。本文便是基于此，從中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)內(nèi)容和認(rèn)識(shí)為起點(diǎn)來(lái)再與中學(xué)美術(shù)教育中的特點(diǎn)相互聯(lián)系，同時(shí)也分析中學(xué)美術(shù)教育的現(xiàn)狀及問(wèn)題研究。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)繪畫(huà);中國(guó)畫(huà);中學(xué)美術(shù)教育

一、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的認(rèn)識(shí)

中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)，也就是“中國(guó)古代美術(shù)”。中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)歷史悠久，被人們所熟知，并稱之為“國(guó)畫(huà)”或者“中國(guó)畫(huà)”。早在我國(guó)漢朝時(shí)期就精辟地總結(jié)了國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)，并將之命名。中國(guó)畫(huà)是我國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)之一，在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系。中國(guó)畫(huà)在內(nèi)容和形式上體現(xiàn)了我國(guó)人民對(duì)自然、社會(huì)、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等方面的認(rèn)識(shí)。

由于中西方文化傳統(tǒng)的差異， 工具選擇上的區(qū)別造成以油畫(huà)為代表的西方繪畫(huà)與以水墨畫(huà)為代表的中國(guó)畫(huà)。它們除了在材料及使用方式上的差異以外，在審美觀念及創(chuàng)作理念上也存在著一些根本不同。中國(guó)畫(huà)有其獨(dú)特之處，無(wú)論是創(chuàng)作者還是觀賞者都可以在作品中感受到一種氣韻，這種氣韻在人們的腦海中進(jìn)而轉(zhuǎn)化成形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。這首先表現(xiàn)于西方傳統(tǒng)繪畫(huà)中，一般講究形式的相似性、再現(xiàn)性和合理性，而傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)注重主觀的情感表現(xiàn)，以表達(dá)對(duì)象的“氣和韻”而不是尋求相似。

中國(guó)繪畫(huà)的時(shí)間線中出現(xiàn)幾個(gè)重要的點(diǎn)。在魏晉南北朝時(shí)期可以說(shuō)是中國(guó)畫(huà)第一個(gè)轉(zhuǎn)折。在這之前，繪畫(huà)發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷了上千年的歷史，但是真正需要鑒定的古畫(huà)是從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始的。可以說(shuō)魏晉南北朝是個(gè)承上啟下的時(shí)代了。漢時(shí)占據(jù)統(tǒng)治地位的儒家思想局部受到強(qiáng)烈的沖擊，獨(dú)尊儒術(shù)的局面被打破，各家思想都有不同程地發(fā)展并相互融合，呈現(xiàn)出戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的又一次自由、活躍的局面。人物畫(huà)的發(fā)展與完善、佛教美術(shù)的興起、山水畫(huà)作為獨(dú)立畫(huà)種的出現(xiàn)、繪畫(huà)理論的研究也開(kāi)始慢慢的發(fā)展。這些都為后世的中國(guó)畫(huà)的發(fā)展鋪設(shè)道路，產(chǎn)生不可磨滅的影響[1]。

另一個(gè)突出的時(shí)間階段便是燦爛求備、異彩紛呈的隋唐五代以及南北兩宋時(shí)期。美術(shù)繪畫(huà)名家是層出不窮。水墨山水的創(chuàng)始人王維和五代時(shí)期山水畫(huà)的代表人物：荊浩、關(guān) 、董源、巨然，也是為后期的山水畫(huà)和文人畫(huà)產(chǎn)生了重要的影響。到了元、明、清時(shí)期，中國(guó)畫(huà)主要是圍繞“文人畫(huà)”這個(gè)主題發(fā)展，也出現(xiàn)了所謂的書(shū)、詩(shī)、畫(huà)、印的結(jié)合。

到了近現(xiàn)代時(shí)期，出現(xiàn)了沖突中的融合與發(fā)展的局面。中西方文化的交融與沖突成為中國(guó)畫(huà)的發(fā)展動(dòng)力。此刻名家輩出，不僅有留洋派的代表人物：徐悲鴻、豐子愷、林風(fēng)眠。還有我們熟知的齊白石、黃賓虹、潘天壽等。他們?cè)谛碌臍v史條件下進(jìn)行了種種嘗試、探索與論爭(zhēng)。轉(zhuǎn)變了中國(guó)畫(huà)的方向，將生活作為主題引進(jìn)畫(huà)面。

二、中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)繪畫(huà)在中學(xué)教育中繼承與發(fā)揚(yáng)意義

在近代史上特別需要注意的是新式美術(shù)教育的出現(xiàn)和發(fā)展。新式美術(shù)教育最早出現(xiàn)在南京兩江優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂，請(qǐng)國(guó)畫(huà)家蕭厔泉主持“毛筆畫(huà)”課，這也是第一次將中國(guó)畫(huà)帶入學(xué)生們的課堂[2]。美術(shù)教育這個(gè)專有名詞也出現(xiàn)在人們的面前。而穿越時(shí)空放眼今天，中國(guó)的中學(xué)課堂安排美術(shù)課程也是本著發(fā)展學(xué)生的綜合素質(zhì)，智力和身體素質(zhì)全面發(fā)展，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的一個(gè)平臺(tái)。中學(xué)生美術(shù)課堂加入中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)繪畫(huà)的因素提高學(xué)生的傳統(tǒng)繼承意識(shí)，有利于深入了解祖國(guó)的民族本質(zhì)和對(duì)國(guó)粹的喜愛(ài)，也有利于增強(qiáng)學(xué)生們的創(chuàng)新意識(shí)。將當(dāng)代中學(xué)生的豐富想象加上中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)繪畫(huà)的固有因素，會(huì)搭配出意想不到的學(xué)習(xí)效果和創(chuàng)作。

三、 當(dāng)代中學(xué)美術(shù)教育分析

當(dāng)代美術(shù)教育的轉(zhuǎn)折點(diǎn)應(yīng)該說(shuō)是在八十年代改革開(kāi)放時(shí)期，這一時(shí)期中國(guó)的藝術(shù)界也發(fā)生了巨大的變化，也深深地影響了教育界。直觀的看出在八十年代后中學(xué)美術(shù)教育有著明顯的發(fā)展。課程更系統(tǒng)化，師資力量也漸漸的增強(qiáng)。但是直到今天許多人們的腦海中還是會(huì)有一個(gè)揮之不去的念頭，認(rèn)為“學(xué)習(xí)畫(huà)畫(huà)就是不務(wù)正業(yè)，中學(xué)美術(shù)學(xué)習(xí)可有可無(wú)?！盵3]就這樣中學(xué)美術(shù)一直被理解為初中教育中的輔助課，處于一種“雞肋”的地位。也就是這種思想的影響下我國(guó)的中學(xué)美術(shù)課程的內(nèi)容不完善，形式非常單一，美術(shù)教育也牽扯入應(yīng)試化模式中。中學(xué)生在美術(shù)課堂上并不會(huì)獨(dú)立思考，也不會(huì)鍛煉出創(chuàng)新能力，開(kāi)拓視野，更不要提中學(xué)美術(shù)教育中的傳統(tǒng)美術(shù)繪畫(huà)所占比例和運(yùn)用了。與之相反的是我們美術(shù)課堂上隨處可見(jiàn)西方院體式美術(shù)教育的模式。許多教師為了讓學(xué)生提高美術(shù)水平會(huì)在課堂上增加許多西方傳統(tǒng)美術(shù)的知識(shí)，讓學(xué)生們感知西方的造型、色彩、線條，了解西方的繪畫(huà)大師的作品。將西洋畫(huà)穿插到中學(xué)生的課本中。原本在當(dāng)前中學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的認(rèn)知就偏少，現(xiàn)如今又夾雜了比重十分大的西方美術(shù)。在比例不協(xié)調(diào)、教師引導(dǎo)有偏差的情況下中學(xué)生對(duì)美術(shù)知識(shí)理解的支離破碎，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)繪畫(huà)的認(rèn)識(shí)少之又少，更無(wú)繼承與發(fā)展一說(shuō)。這種模式的學(xué)習(xí)是不利于中學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)與發(fā)展的，我們要做的就是要開(kāi)始認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)繪畫(huà)在中學(xué)美術(shù)教育中的重要性。

1.中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)繪畫(huà)在當(dāng)代中學(xué)美術(shù)教育中的應(yīng)用的必要性

傳統(tǒng)美術(shù)繪畫(huà)是中國(guó)歷史文化的精髓。它是人類在漫長(zhǎng)的人生中總結(jié)出來(lái)的智慧結(jié)晶，對(duì)后代的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在中學(xué)美術(shù)教育中傳統(tǒng)美術(shù)繪畫(huà)對(duì)學(xué)生們的審美情趣的培養(yǎng)，想象力和創(chuàng)新實(shí)踐能力的培養(yǎng)都是有極大幫助的，相對(duì)的中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)繪畫(huà)也需要新鮮的血液，需要學(xué)生們?nèi)チ私?、去繼承和發(fā)揚(yáng)。

當(dāng)下的中學(xué)美術(shù)需要中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)繪畫(huà)的強(qiáng)勁融入。筆者于2017年下半年在本市的一所公立中學(xué)進(jìn)行實(shí)習(xí)，私下對(duì)中學(xué)生是否認(rèn)識(shí)與了解中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)繪畫(huà)做了調(diào)查。調(diào)查主題是“關(guān)于對(duì)中國(guó)畫(huà)的了解程度。”在隨機(jī)問(wèn)了幾名初三學(xué)生：“你了解國(guó)畫(huà)《清明上河圖》嗎？你知道作者和創(chuàng)作背景嗎？”學(xué)生們都對(duì)這個(gè)《清明上河圖》十分熟悉，表示自己知道這幅作品十分有名，但是后面兩個(gè)問(wèn)題都紛紛搖頭。他們說(shuō)只是經(jīng)常聽(tīng)說(shuō)，但是除了名字幾乎一無(wú)所知。筆者又抽問(wèn)了幾名學(xué)生關(guān)于青綠山水和水墨山水的問(wèn)題，這回很多學(xué)生就連這個(gè)名詞都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)了。從調(diào)查可以看出，這所中學(xué)的學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)繪畫(huà)的了解十分缺乏，在中學(xué)的三年內(nèi)沒(méi)有受到關(guān)于這方面知識(shí)的傳授。但是在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)的學(xué)生還是十分愿意去了解和學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的知識(shí)。

中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)繪畫(huà)作為一種歷史長(zhǎng)河中人們的結(jié)晶，其中蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的人文、民俗、和中華名族的韻味。這種韻味和中學(xué)美術(shù)課本上出現(xiàn)的西方視覺(jué)藝術(shù)是完全不同的，帶給學(xué)生們的感悟也是千差萬(wàn)別。讓中學(xué)生體驗(yàn)中華文化的博大精深，感受我們的名族精神，在美術(shù)教育中就不得不將中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)重視起來(lái)。

2.中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)繪畫(huà)與中學(xué)美術(shù)教育之間的內(nèi)在聯(lián)系

首先中學(xué)美術(shù)教育需要中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)和文化的浸潤(rùn)，中學(xué)美術(shù)教育是我國(guó)新課改下一個(gè)備受關(guān)注的問(wèn)題，如何在美術(shù)課堂中融入傳統(tǒng)美術(shù)文化與時(shí)代精神是問(wèn)題的關(guān)鍵所在。我們?cè)谥袑W(xué)生的美術(shù)教材就能發(fā)現(xiàn)，中學(xué)的美術(shù)課本一般分為四個(gè)板塊：造型·表現(xiàn)、設(shè)計(jì)·應(yīng)用、欣賞·評(píng)述和綜合·探索[4]。四個(gè)板塊在每個(gè)單元都有合理的安排，無(wú)論是造型·表現(xiàn)中對(duì)人物、動(dòng)物的造型研究還是設(shè)計(jì)·應(yīng)用中的插畫(huà)，都有一些中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的影子。雖然沒(méi)有被直接標(biāo)注說(shuō)明，但是還是很明顯的“中國(guó)風(fēng)”的韻味在其中。中國(guó)的美術(shù)教材是無(wú)法不和自身的傳統(tǒng)美術(shù)繪畫(huà)產(chǎn)生聯(lián)系的，而分析看來(lái)更多聯(lián)系則是內(nèi)在的一種表現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)是中國(guó)具有代表性的特征之一，我們從小對(duì)其耳濡目染。中學(xué)時(shí)期，學(xué)生們的心理正處于向成熟的過(guò)渡期，對(duì)很多知識(shí)了解的片面而且容易混淆，雖有兒時(shí)的基礎(chǔ)，但是如果在中學(xué)沒(méi)有正確的引導(dǎo)，學(xué)生們對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化也會(huì)產(chǎn)生誤解。這對(duì)以后相關(guān)的文化學(xué)習(xí)也有影響，所以說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)是中學(xué)美術(shù)教育中的重要組成部分。

3.中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)繪畫(huà)在當(dāng)代中學(xué)美術(shù)教育中的優(yōu)勢(shì)

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)繪畫(huà)有著悠久的歷史和輝煌的藝術(shù)成就，具有獨(dú)特的審美和造型方法。它是中國(guó)文化和美學(xué)和哲學(xué)的縮影。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)與中國(guó)的佛教、道教和儒學(xué)、哲學(xué)理論有著緊密的聯(lián)系，它更注重心靈的追求，是一種寧?kù)o致遠(yuǎn)、天人合一，這是一個(gè)至高無(wú)上的境界，中學(xué)美術(shù)教育十分需要這種文化洗滌心靈，為他們的未來(lái)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。而且對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)繪畫(huà)的欣賞有利于陶冶學(xué)生高尚情操。人們都多多少少知道中國(guó)畫(huà)分為工筆和寫(xiě)意，但是何為“寫(xiě)意”？“意”指意志、意識(shí)、情意、意趣、意境等，指的是畫(huà)家的思想感情。“寫(xiě)”就是表達(dá)和抒發(fā)。寫(xiě)意畫(huà)可以“逸筆草草，不求形似”，可以方便馳騁，直抒胸臆[5]。相對(duì)比而言工筆畫(huà)工質(zhì)細(xì)膩，嚴(yán)謹(jǐn)周到，同時(shí)也追求寫(xiě)意的韻味意趣。作為現(xiàn)階段的中學(xué)生學(xué)的更多的則是書(shū)本上的知識(shí)，由于中國(guó)式教育的中學(xué)課程繁忙，美術(shù)教育根本就很少出現(xiàn)在中學(xué)課堂上，更不要提及中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)繪畫(huà)的學(xué)習(xí)。然而就中國(guó)畫(huà)來(lái)說(shuō)就是一項(xiàng)集中國(guó)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)于一身的民族瑰寶，單從繼承角度來(lái)說(shuō)中學(xué)生就應(yīng)該積極學(xué)習(xí)，不能讓一項(xiàng)優(yōu)秀的文化在學(xué)生的手上喪失了活力。再?gòu)闹袊?guó)傳統(tǒng)美術(shù)繪畫(huà)本身的角度來(lái)看，學(xué)習(xí)它讓我們更加了解中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，在美術(shù)課程中應(yīng)用可以陶冶學(xué)生們的情操，使同學(xué)們對(duì)美好事物的追求更加強(qiáng)烈。比如在中國(guó)畫(huà)中有很多經(jīng)典作品，學(xué)生對(duì)經(jīng)典作品的賞析以及了解，潛移默化地使學(xué)生學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)美術(shù)繪畫(huà)的內(nèi)容和知識(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)帶給學(xué)生的不僅僅是課本上淺薄的知識(shí)點(diǎn)，在知識(shí)點(diǎn)的背后關(guān)于有更多需要挖掘的內(nèi)容，而內(nèi)容的分析、選擇和正確的輸出正是每一個(gè)中學(xué)美術(shù)教師應(yīng)該去思考的。中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)繪畫(huà)因有獨(dú)特的藝術(shù)特征屹立于世界美術(shù)之林，保持自己原有且獨(dú)特的魅力在當(dāng)下世界文化藝術(shù)日益頻繁交流的現(xiàn)狀下尤為重要。中學(xué)生現(xiàn)階段逐步形成審美觀的過(guò)程，作為祖國(guó)的新一代，更有責(zé)任和義務(wù)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)繪畫(huà)在中學(xué)美術(shù)教育中的作用不可忽視。但是想要改變現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)繪畫(huà)在中學(xué)美術(shù)教育中尷尬的地位就必須立足實(shí)際，根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況，因材施教。

[參考文獻(xiàn)]

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[2]《中國(guó)美術(shù)史及其作品欣賞》教材編寫(xiě)組.中國(guó)美術(shù)史及其作品欣賞[M].北京：高等教育出版社，2007，211.

[3]楊成.美術(shù)教育研究方法與論文寫(xiě)作[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2011.

[4]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2017.4.

[5]周積寅.中國(guó)畫(huà)學(xué)精讀與析要[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2017.

（作者單位： 福建師范大學(xué)，福建 福州 350000）